1、本文由引論、上篇、下篇、結(jié)語(yǔ)構(gòu)成。 引論評(píng)述了學(xué)界對(duì)于吳宓詩(shī)論的研究狀況，明確了本文的研究意義。全面清理了截止于2006年12月的關(guān)涉本題的研究情況，評(píng)述了相關(guān)論著，介紹了本文研究的對(duì)象、內(nèi)容、方法及創(chuàng)新點(diǎn)。 上篇為“形質(zhì)并重的詩(shī)歌追求”，由兩章構(gòu)成，即第一章《“切摯高妙之筆”——吳宓的詩(shī)歌內(nèi)質(zhì)觀》和第二章《“具有音律之文”——吳宓的詩(shī)歌形式觀》。第一章講述了吳宓詩(shī)歌內(nèi)質(zhì)觀。吳宓的詩(shī)歌內(nèi)質(zhì)觀可以說(shuō)是由詩(shī)歌的精神，材料，媒

2、質(zhì)三個(gè)部分組成。精神說(shuō)研究了吳宓情理皆修的詩(shī)歌主張，材料說(shuō)分析了吳宓所謂“新材料”的所指和局限性，媒質(zhì)說(shuō)研究了吳宓對(duì)于詩(shī)歌的語(yǔ)言工具的重視和偏見(jiàn)。第二章研究了吳宓對(duì)于詩(shī)歌形式的基本主張。吳宓前期對(duì)詩(shī)歌舊格律堅(jiān)決維護(hù)，這源于他對(duì)詩(shī)歌文體的傳統(tǒng)恪守，對(duì)于模仿說(shuō)的機(jī)械理解以及對(duì)于西方詩(shī)歌資源的考察。三十年代初，吳宓在詩(shī)歌形式的看法上稍有變通，認(rèn)為新舊格律可以并存。這源于他信奉的“一多”論在哲學(xué)上暗藏了多元并存的可能，對(duì)歷代中國(guó)詩(shī)歌的多樣性的考

3、察以及當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)詩(shī)壇對(duì)詩(shī)歌形式的反思，特別是新月派在開(kāi)拓詩(shī)歌新格律上的成功。 下篇為“并不純粹的美學(xué)理想”，由兩章構(gòu)成，即第三章《“內(nèi)心外象，音韻生動(dòng)”——吳宓的詩(shī)歌美學(xué)觀》和第四章《“執(zhí)簡(jiǎn)以馭繁”——吳宓的詩(shī)歌功效觀》。第三章研究了吳宓詩(shī)歌的美學(xué)觀。吳宓的“三境說(shuō)”體現(xiàn)了他在空間向度上的詩(shī)美觀。結(jié)合傳統(tǒng)詩(shī)畫(huà)理論，探討了詩(shī)歌在三種不同的主客體關(guān)系中產(chǎn)生的境界差異，指出了“虛靜”在營(yíng)造詩(shī)歌審美想象空間中的作用。結(jié)合新人文主義哲學(xué)對(duì)傳