1、<p>　　第一章 文學(xué)修辭的研究</p><p>　　本章主要講述了文學(xué)修辭的理想，其研究思路及研究方法。</p><p>　　第一節(jié) 文學(xué)修辭的理想：文藝學(xué)修辭研究的對(duì)象是文學(xué)作品中的語(yǔ)言藝術(shù)，所以文學(xué)修辭的理想在于綜合語(yǔ)言學(xué)和文藝學(xué)，把兩個(gè)視角聚焦，發(fā)現(xiàn)它們共同的視野，建立以探討語(yǔ)言藝術(shù)規(guī)律為指的文學(xué)修辭學(xué)。</p><p>　　第二節(jié) 研究的思路：

2、研究文學(xué)修辭主要從三個(gè)角度著手：語(yǔ)言、文學(xué)、藝術(shù)交際。從語(yǔ)言的角度看文學(xué)修辭，首先要從言語(yǔ)入手不可，引文言語(yǔ)材料的運(yùn)用，要通過(guò)言語(yǔ)篇章才構(gòu)成文學(xué)修辭現(xiàn)象。從文學(xué)角度看文學(xué)修辭，應(yīng)該把語(yǔ)言同文學(xué)作品的諸要素有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，揭示語(yǔ)言與作品各層次各要素的內(nèi)在聯(lián)系，立足于這樣的認(rèn)識(shí)，要想研究文學(xué)修辭，必先抓住三個(gè)主要的環(huán)節(jié)：反映論、形象、技巧。從語(yǔ)言交際的角度看文學(xué)修辭，即從作家 — 作品 — 讀者這個(gè)文學(xué)交際過(guò)程來(lái)研究文學(xué)修辭。</p&g

3、t;<p>　　第三節(jié) 研究的方法：要綜合系統(tǒng)地研究文學(xué)修辭，其基本的研究方法是結(jié)構(gòu)分析，在系統(tǒng)研究文學(xué)修辭時(shí)所使用的四個(gè)基本范疇是結(jié)構(gòu)（事物的本體）、功能（事物的運(yùn)動(dòng)）、關(guān)系（事物的規(guī)律）和價(jià)值（事物給人以美感享受的特性）。</p><p><b>　　文學(xué)作品的結(jié)構(gòu)</b></p><p>　　結(jié)構(gòu)分析：該節(jié)首先講到，不論何種題材的文學(xué)，不論古今或中

4、外的文學(xué)，其結(jié)構(gòu)的基本框架是相差不多的，接著便以魯迅的小說(shuō)《一件小事》為例分出作品的四個(gè)結(jié)構(gòu)層次：文辭、形象、含義、作者。</p><p>　　作品的結(jié)構(gòu)層次：該節(jié)不僅生動(dòng)地解釋了詞章、形象、涵義、作者四個(gè)結(jié)構(gòu)層次的意義，而且還生動(dòng)地論述了四個(gè)結(jié)構(gòu)層次的相互關(guān)系：1 詞章的價(jià)值，在于寫(xiě)出形象，但不融合于形象。2 形象居中，連接兩端，是文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的基本格局。3 作者層自成系統(tǒng)，又無(wú)所不在。在結(jié)構(gòu)上，作者兼指情志和

5、風(fēng)格，在審美評(píng)價(jià)上，則主要指風(fēng)格。4 不同層次交互作用，形成綜合性的結(jié)構(gòu)范疇。5 在文學(xué)交際的動(dòng)態(tài)過(guò)程中，作品結(jié)構(gòu)的四個(gè)層次，依據(jù)一定的條件而相互轉(zhuǎn)化。</p><p>　　結(jié)構(gòu)層次的外部聯(lián)系：作品結(jié)的四個(gè)結(jié)構(gòu)層次分別與外部世界的不同事物相互呼應(yīng)：詞章層和民族語(yǔ)猶如源與流，二者互為作用；具體生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)世界與形象層相呼應(yīng)；某種社會(huì)思想、人生哲理、時(shí)代思潮與涵義層息息相關(guān)；一方面，結(jié)構(gòu)中的作者層與作者本人之間存在著復(fù)

6、雜而辯證的關(guān)系，另一方面，結(jié)構(gòu)中的作者層又同讀者這一外部因素遙相呼應(yīng)。</p><p><b>　　審美和修辭：</b></p><p>　　審美與形象：首先講到了何為審美價(jià)值，接著說(shuō)明文學(xué)的審美價(jià)值具有雙重性，一方面它要把握生活之美，另一方面要體現(xiàn)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)之美。形象是藝術(shù)魅力的核心。首先作品中的形象要真實(shí)，其次形象要完美和諧。作者 — 作品 — 讀者的審美關(guān)系：“情

7、”是作品審美價(jià)值的重要成素，是維系作品與作者、讀者審美聯(lián)系的紐帶，是把握作品藝術(shù)感染力的契機(jī)。</p><p>　　審美與辭章：作者的創(chuàng)作過(guò)程及讀者的欣賞過(guò)程，是辭象互換的過(guò)程，是形象層和辭章層在審美活動(dòng)中的相互作用。在修辭學(xué)中，通常把物辭間嚴(yán)絲合縫地協(xié)調(diào)一致，作為語(yǔ)言美的基本條件，往往拿準(zhǔn)確、鮮明、生動(dòng)來(lái)衡量語(yǔ)言美，而文學(xué)語(yǔ)言的美主要體現(xiàn)在形象性、情感性和個(gè)性上。從外部聯(lián)系上看辭章的審美主要是比較辭章與民族語(yǔ)，

8、因?yàn)槊褡逭Z(yǔ)是民族文化的結(jié)晶，它本身就飽含著歷史積淀下來(lái)為社會(huì)喜聞樂(lè)見(jiàn)的審美經(jīng)驗(yàn)。</p><p>　　審美與涵義：在該節(jié)中語(yǔ)義成為了審美關(guān)注的對(duì)象，因?yàn)橥ㄟ^(guò)辭章的語(yǔ)義，文學(xué)的形象才能變成藝術(shù)現(xiàn)實(shí)：辭章推出語(yǔ)義，語(yǔ)義構(gòu)筑形象，形象透漏文意。由形象導(dǎo)出的文意有曲直隱顯之分，藝術(shù)貴含蓄，忌直露，所以大多數(shù)文學(xué)家偏好含蓄的文意。</p><p>　　審美與作者層：從審美角度看，作者層依然是作品的中

9、樞，它在作品結(jié)構(gòu)中主宰著審美交際的方向，又同作品之外的讀者維系著審美關(guān)系。一方面，作者通過(guò)客觀化、物質(zhì)化的感情態(tài)度打動(dòng)讀者的心，另一方面，它體現(xiàn)著作者的審美觀、藝術(shù)觀。</p><p>　　象與辭的統(tǒng)一：形象層和辭章層是審美關(guān)照的直接對(duì)象，負(fù)載著全部的審美信息，在象與辭的關(guān)系中包含了藝術(shù)魅力的主要奧秘。在象化為詞的過(guò)程中，可有兩種選擇：其一是以辭寫(xiě)象，目的在于塑造藝術(shù)形象，其二是隨象驅(qū)辭在于創(chuàng)造藝術(shù)語(yǔ)言，由此便引

10、出兩方面的技巧：造象的技巧和遣詞的技巧。</p><p>　　審美范疇：幾類(lèi)審美范疇：作品對(duì)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和感情；作品要素的審美品格；審美效果；風(fēng)格特征。</p><p>　　審美結(jié)構(gòu)的普遍性：盡管作品有題材的差異和民族的差異，但是作品結(jié)構(gòu)的審美構(gòu)成大體是一致的。該節(jié)還講到了“意境”與藝術(shù)形象的差別。</p><p><b>　　語(yǔ)言的藝術(shù)功能</b&g

11、t;</p><p>　　文學(xué)語(yǔ)言的地位：文學(xué)語(yǔ)言的地位表現(xiàn)在在兩個(gè)方面，其一是它在民族語(yǔ)體系中的地位，其二是它在民族語(yǔ)交際中的地位。從第一個(gè)方面來(lái)看，文學(xué)語(yǔ)言是標(biāo)準(zhǔn)語(yǔ)的一個(gè)變體，從第二個(gè)方面來(lái)看，文學(xué)語(yǔ)言兼有交際和審美功能，它在語(yǔ)言交際中占有獨(dú)特的地位。</p><p>　　語(yǔ)言體系的審美潛力：如何組織文學(xué)作品的辭章層的音調(diào)、句法、詞法、章法等平面，如何發(fā)掘語(yǔ)言的潛力，用什么方法變語(yǔ)言工

12、具為語(yǔ)言藝術(shù)是文學(xué)修辭學(xué)的范圍。</p><p>　　音調(diào)平面：這一平面主要由語(yǔ)音、語(yǔ)調(diào)和節(jié)奏構(gòu)成，漢語(yǔ)古典詩(shī)詞的音律結(jié)構(gòu)已得到充分的揭示，所以該節(jié)主要談到了非韻文的節(jié)奏問(wèn)題。分析非韻文節(jié)奏的主要環(huán)節(jié)是“頓”（表示與其自然的間歇）和“節(jié)”（兩頓之間的語(yǔ)段，以三至五個(gè)音節(jié)為宜，極限是七個(gè)音節(jié)上下）。其次講到了漢語(yǔ)節(jié)奏的實(shí)質(zhì)。</p><p>　　句法平面：傳統(tǒng)語(yǔ)法分析，以句子內(nèi)部結(jié)構(gòu)為對(duì)象，

13、后起的話語(yǔ)分析，以句組為對(duì)象，從修辭學(xué)角度，主要研究句法表現(xiàn)客觀事物的能力和效果，即句法為表現(xiàn)形象和感染讀者所發(fā)揮的藝術(shù)功能。該節(jié)還分析了詩(shī)歌、駢文及非韻文作品的句法區(qū)別，強(qiáng)調(diào)了句法句意和形象世界的相互關(guān)系。</p><p>　　詞語(yǔ)平面：該節(jié)首先講到了文學(xué)語(yǔ)言的基干，接著分析了語(yǔ)境對(duì)詞語(yǔ)的作用，最后說(shuō)明了文學(xué)用詞追求精煉，要準(zhǔn)、要少。</p><p>　　章法平面：在此平面上研究的單位是

14、相對(duì)完整的一層層意思，它大體相當(dāng)于一個(gè)意義段，也是句群，我們稱(chēng)作章。章法就是主題沿著題脈展開(kāi)的方法，這種章法有一些習(xí)見(jiàn)的常式，在常式基礎(chǔ)上可演化出變式，蘇聯(lián)修辭學(xué)家?jiàn)W金采夫根據(jù)展體的五個(gè)基本要求：說(shuō)明、演繹、切境、加強(qiáng)、反說(shuō)來(lái)說(shuō)明展體方法如何從常式研化為變式的。最后以魯迅的《春末閑談》結(jié)尾段為例來(lái)說(shuō)明章法與詞法、句法之間的關(guān)系。</p><p><b>　　話語(yǔ)的藝術(shù)運(yùn)用 </b></

15、p><p>　　話語(yǔ)體式：首先說(shuō)明對(duì)話語(yǔ)的理解。話語(yǔ)存在的形態(tài)：語(yǔ)體是話語(yǔ)存在的第一種形態(tài)，也是較高層次的的形態(tài)，各類(lèi)具體體裁和講話類(lèi)型是話語(yǔ)在語(yǔ)體之下更低層次的存在形態(tài)，它們通常稱(chēng)之為體式。從修辭觀點(diǎn)看話語(yǔ)體式的特點(diǎn)：結(jié)構(gòu)模式化，自成規(guī)范；主體必在，隨體式而取舍情志；考慮對(duì)方，有的放矢，與他人遙相呼應(yīng)；體式有自己的修辭格調(diào)。話語(yǔ)體式和文學(xué)語(yǔ)言的關(guān)系：話語(yǔ)提供的一切都可以以話語(yǔ)體式的形態(tài)供文學(xué)家選擇和加工，文學(xué)語(yǔ)言純

16、粹是文學(xué)家的創(chuàng)造，話語(yǔ)體式說(shuō)到底，只是創(chuàng)造所需的材料而已。</p><p>　　生活口語(yǔ)的語(yǔ)型：話語(yǔ)分為獨(dú)白和對(duì)話兩種結(jié)構(gòu)類(lèi)型，這兩種類(lèi)型在民族語(yǔ)中都能以書(shū)面和口頭形式出現(xiàn)。在生活口語(yǔ)中對(duì)話是基本的交際形式，有很大的修辭潛力，但關(guān)于對(duì)話結(jié)構(gòu)的規(guī)律還沒(méi)有研究透徹。獨(dú)白可算是派生的自覺(jué)的帶有主體痕跡的話語(yǔ)，在表達(dá)上它更傾向于準(zhǔn)確、細(xì)致。但是在口語(yǔ)中獨(dú)白語(yǔ)的結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)而活，散而粗，意勝于辭。口語(yǔ)獨(dú)白是小說(shuō)敘述語(yǔ)言的的原始雛

17、形，也是它的營(yíng)養(yǎng)補(bǔ)給來(lái)源。維諾格拉多夫認(rèn)為，生活口語(yǔ)可以至少有四種獨(dú)白語(yǔ)：鼓動(dòng)型、抒情型、戲劇型、陳述型，而文學(xué)語(yǔ)言有論說(shuō)型、抒情型、演示型和敘述型，由此可以看出獨(dú)白語(yǔ)與文學(xué)語(yǔ)言的淵源。</p><p>　　生活語(yǔ)言的社會(huì)性：生活語(yǔ)言是隨境而異的，人們總會(huì)在一定的環(huán)境里掌握交際語(yǔ)言，因此生活語(yǔ)言有一定的社會(huì)氛圍和性格色調(diào)，除此之外，它還散發(fā)著鄉(xiāng)土氣息，帶有地域的色彩。</p><p>　　

18、大眾傳播語(yǔ)言：大眾媒體的作用不僅表現(xiàn)在信息的傳播上，還表現(xiàn)在語(yǔ)言的導(dǎo)向上。在報(bào)刊、廣播、電視三者之間，報(bào)刊語(yǔ)言最具代表性，報(bào)刊的基本功能是報(bào)道事實(shí)，但還追求一定的說(shuō)服力和感染力。在報(bào)刊的修辭問(wèn)題上值得關(guān)注的是新與熟的辯證關(guān)系。大眾媒體和文學(xué)這兩個(gè)交際領(lǐng)域交錯(cuò)滲透。</p><p>　　文學(xué)語(yǔ)言的傳統(tǒng)：當(dāng)傳之久遠(yuǎn)的優(yōu)秀作品成為文化典籍之后，它本身也成為民族語(yǔ)的一個(gè)組成部分，成為文學(xué)語(yǔ)言的傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文學(xué)語(yǔ)言時(shí)，

19、當(dāng)有兩種角度。一種是看作品語(yǔ)言與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，也就是觀察語(yǔ)言如何再現(xiàn)生活，成功地塑造出一個(gè)藝術(shù)世界來(lái)。另一種是看作品語(yǔ)言和全民語(yǔ)的關(guān)系。漢民族的文學(xué)語(yǔ)言不僅強(qiáng)大，而且多元，這里的多元指的是幾套表達(dá)體系，它們?cè)诿褡逭Z(yǔ)中的淵源關(guān)系是有差別的，本節(jié)試以小說(shuō)語(yǔ)言分析為例，來(lái)分辨出與民族語(yǔ)成分相對(duì)應(yīng)的幾種基調(diào)：文言型、規(guī)范型、鄉(xiāng)土型、歐化型。</p><p>　　民族語(yǔ)的審美功能：無(wú)論是哪一個(gè)作家，還是哪一部作品，看他怎樣運(yùn)

20、用民族語(yǔ)，可以用三個(gè)問(wèn)題來(lái)概括：用什么？怎么用？為了什么？從作者方面來(lái)說(shuō)，辭章功夫不外乎兩件事，一是選擇，二是組合，文學(xué)語(yǔ)言的藝術(shù)功能和審美要求，自然也能化解在選擇和組合兩個(gè)基本環(huán)節(jié)上。</p><p><b>　　語(yǔ)言與形象</b></p><p>　　辭象與形象性：本節(jié)首先說(shuō)明了對(duì)“形象”一詞的理解，它可以指物象（客觀的事物）、意象（文學(xué)作品中的藝術(shù)形象）、辭象（

21、靠語(yǔ)言直接勾畫(huà)出來(lái)的形象事物）。考察辭象，一方面要分析它的結(jié)構(gòu)、功能和效果，另一方面要分析它的外部聯(lián)系，即同物象、意象、語(yǔ)言和作者的聯(lián)系。接著說(shuō)明了對(duì)“形象性”的理解，傳統(tǒng)上認(rèn)為，文學(xué)語(yǔ)言的形象性表現(xiàn)在多用形象的語(yǔ)匯和生動(dòng)的比喻，現(xiàn)在認(rèn)為，形象性指整個(gè)語(yǔ)言全力以赴，去創(chuàng)造形象的藝術(shù)世界，在作品結(jié)構(gòu)框架里界定，形象性指整個(gè)辭章層，全力以赴去創(chuàng)造整個(gè)形象層。最后以王蒙的《球星奇遇記》里的一段話為例說(shuō)明了文學(xué)語(yǔ)言的普遍形象性特征。</p

22、><p>　　辭象的結(jié)構(gòu)：辭象是辭章層和形象層之間的媒介和粘合劑。辭象是語(yǔ)言手段表現(xiàn)出來(lái)的淺層內(nèi)容，是賦形摹象的含義。辭象有大小寬窄粗細(xì)之分，形成許多層次，在辭章層里可以用一個(gè)詞或一個(gè)短語(yǔ)或一個(gè)句子或一組句子來(lái)表示。辭象可以由小變大，合成的辭象可展示出完整的新畫(huà)面，表現(xiàn)遠(yuǎn)為深廣的內(nèi)容。依靠辭象，由小漸大，相互包容，是文學(xué)創(chuàng)造形象的方法。以《老殘游記》里的兩種描寫(xiě)說(shuō)明“白描”和辭格的功能。在辭象的選擇和組合上要關(guān)注視角

23、的利用。</p><p>　　辭象的類(lèi)型：辭象的基本類(lèi)型可以用賦比興三個(gè)范疇來(lái)概括。比的辭象。比的辭象身兼兩任，即屬辭章層又屬形象層，連接二者而成為他們之間的媒介。在修辭上是比喻。興的辭象。興的本質(zhì)是托物起情，引發(fā)正題。兩物之間相關(guān)而非相似，一賓一主，以賓陪主。在修辭上辨析為襯托、鋪墊、對(duì)比、映照、象征。賦的辭象。賦是文學(xué)描繪生活的一個(gè)基本原則，簡(jiǎn)單說(shuō)就是直陳。</p><p>　　從作品

24、結(jié)構(gòu)看辭象：本節(jié)主要考察了辭（辭章層）、象（形象層）、意（涵義層）三者的關(guān)系。它們的相互關(guān)系可以概括為：語(yǔ)句組合，推出辭象；辭象交織，凝為意象；意象蘊(yùn)蓄，拓成意境，以情逆志，廣索題旨。在這三者的關(guān)系中，重點(diǎn)是辭象，因?yàn)榘颜Z(yǔ)言變成形象藝術(shù)手段的是辭象，構(gòu)成意象的是辭象，實(shí)現(xiàn)意境的關(guān)鍵技巧，又是辭象。</p><p>　　實(shí)例分析：本節(jié)以魯迅的《孔乙己》的片段和蘇軾的《西江月》為例來(lái)說(shuō)明辭、象、意的關(guān)系。</p

25、><p>　　從語(yǔ)義看辭象：詞一旦進(jìn)入交際，本身會(huì)發(fā)生種種變化，文學(xué)的交際里，詞語(yǔ)的應(yīng)變，基本上體現(xiàn)于辭象之中，對(duì)完成辭象向意象的過(guò)渡起著舉足輕重的作用。詞語(yǔ)的作用主要表現(xiàn)在以下五個(gè)方面：詞語(yǔ)的實(shí)體義和概念義并用，但重在實(shí)體，求直感和興發(fā)；詞語(yǔ)涵義易于引申發(fā)揮，推出幽微的心意，豐富文辭表現(xiàn)力；詞語(yǔ)搭配，疊出新意，使情語(yǔ)理語(yǔ)同辭象融成一片；句法和章法就基本傾向說(shuō)，都是謀劃大小不等、整散不同的生活圖景；文學(xué)的形象語(yǔ)言有三

26、大語(yǔ)義特點(diǎn)：內(nèi)涵豐富、指稱(chēng)復(fù)義、表現(xiàn)含蓄，而且貫穿詞句篇章多種層次中。</p><p><b>　　藝術(shù)形象</b></p><p>　　從辭象到意象：本節(jié)主要關(guān)注的是辭象怎樣組合，才可造出意象的問(wèn)題，首先再次強(qiáng)調(diào)了辭象和意象的概念，接著以作品創(chuàng)作和接受兩方面的事實(shí)為例說(shuō)明了辭章和形象的關(guān)系，最后印證一個(gè)事實(shí)，即辭象是意象的組成元素，形象即具有認(rèn)識(shí)生活的價(jià)值，又有審美

27、價(jià)值，而單個(gè)的辭象既不能反映生活圖景，也不具有審美價(jià)值。</p><p>　　意象的結(jié)構(gòu)：意象結(jié)構(gòu)是復(fù)雜的，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，它主要包含象意情三個(gè)成分，藝術(shù)形象能會(huì)聲會(huì)影地再現(xiàn)生活，這便是“象”，意象有一定的社會(huì)意義，代表著一層事理或者倫理，給人啟發(fā)，引人玩味，這是藝術(shù)形象的“意”，藝術(shù)形象還體現(xiàn)著作者的情感態(tài)度吧，對(duì)人或物的褒貶好惡，是為“情”。三者反應(yīng)到辭章層中，便是辭象、理辭和情辭。最后在作者和人物的審美關(guān)系層面上

28、談?wù)撘庀蠼Y(jié)構(gòu)問(wèn)題，主要是主客體關(guān)系在意象結(jié)構(gòu)中的實(shí)現(xiàn)問(wèn)題。</p><p>　　形象與審美活動(dòng)：該節(jié)首先講到了“外位”和“超視”兩個(gè)概念，作者的外位和超視是人物形象獲得審美價(jià)值的條件。其次從人物的外在和內(nèi)在表現(xiàn)兩個(gè)方面詳細(xì)地說(shuō)明了作者的外位和超如何使形象獲得審美價(jià)值的。最后總結(jié)了對(duì)藝術(shù)形象的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)。</p><p>　　意象的存在形態(tài)：完整的藝術(shù)形象，在作品的審美現(xiàn)實(shí)中會(huì)出現(xiàn)不同的存在形

29、態(tài)，本節(jié)詳細(xì)講述了意象存在的四種形態(tài)：自傳、抒情、性格、典型，并分析了四種不同形態(tài)中的作者與人物的相互關(guān)系。</p><p>　　意象特征與辭章：該節(jié)通過(guò)聯(lián)系辭章對(duì)文學(xué)形象的特征進(jìn)行總括，文學(xué)形象主要有以下幾個(gè)特點(diǎn)：完整統(tǒng)一；評(píng)價(jià)明志；流動(dòng)變化；意蘊(yùn)深婉。</p><p>　　意象的修辭品味：意象的修辭品味一般通過(guò)藝術(shù)形象審美價(jià)值的高低來(lái)判斷。本節(jié)首先講到了古代文論對(duì)形象的審美要求：神形兼

30、備、意境說(shuō)、文氣說(shuō)。最后總結(jié)了同修辭品味和修辭效果相關(guān)的因素。</p><p><b>　　個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格</b></p><p>　　從文學(xué)修辭看風(fēng)格：本節(jié)首先以高爾基的一段話為引子說(shuō)明個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格的內(nèi)涵，即以獨(dú)特的形式表現(xiàn)自己獨(dú)特的感受。其次分析了風(fēng)格與文體的關(guān)系在俄國(guó)文學(xué)史上及中國(guó)文論史上的發(fā)展。最后說(shuō)明可以從不同的視角考察藝術(shù)風(fēng)格，而修辭學(xué)強(qiáng)調(diào)的是語(yǔ)言藝術(shù)中的風(fēng)

31、格，是同語(yǔ)言聯(lián)系著的藝術(shù)個(gè)性，是風(fēng)格的表現(xiàn)力。</p><p>　　風(fēng)格的理解：關(guān)于風(fēng)格的論著可以說(shuō)是汗牛充棟，但都莫衷一是，在風(fēng)格的理解上，可以從兩個(gè)層面來(lái)講，第一，風(fēng)格的本質(zhì)是藝術(shù)表達(dá)的方法問(wèn)題；第二，風(fēng)格的藝術(shù)觀和修辭關(guān)是統(tǒng)一的。關(guān)于風(fēng)格常見(jiàn)的解釋是，風(fēng)格是反映在作品某些方面的作者的特色?？梢杂米髡邆€(gè)性氣質(zhì)特征來(lái)說(shuō)明作品藝術(shù)風(fēng)格，可以用作品結(jié)構(gòu)因素的個(gè)人特點(diǎn)來(lái)說(shuō)明風(fēng)格，可以把作者常用的表現(xiàn)手段的綜合看成是作

32、品風(fēng)格，但這都是人們對(duì)風(fēng)格的鑒定，這和風(fēng)格本身的結(jié)構(gòu)和功能是兩碼事。從結(jié)構(gòu)上說(shuō)，風(fēng)格實(shí)際是作品里包孕的一個(gè)修辭體系，它貫通文學(xué)篇章的所有四個(gè)層次。從功能上說(shuō)，風(fēng)格是文學(xué)交際過(guò)程所特有的一種信碼，或者是傳遞文學(xué)信息的特殊手段。確切的說(shuō)，風(fēng)格的本質(zhì)是藝術(shù)表達(dá)的問(wèn)題，但在這個(gè)大前提下，文藝學(xué)家和修辭學(xué)家對(duì)風(fēng)格的理解各有所側(cè)重。</p><p>　　氣勢(shì)和情調(diào)：情調(diào)是反映作者態(tài)度的感情色彩，是作者對(duì)客觀事物的主觀評(píng)價(jià)態(tài)度

33、。而主觀評(píng)價(jià)態(tài)度有兩種不同的表現(xiàn)方法：一是用理性的概念的語(yǔ)言，直稱(chēng)情事。二是用形象的比興之法，含蓄暗示之法，寓情于景于事于理。情調(diào)的審美功能是復(fù)雜的：表現(xiàn)主題，整合結(jié)構(gòu)，感染愉悅，為敘述增添精神和活力。情調(diào)的表現(xiàn)手段也是紛繁多樣，其中語(yǔ)調(diào)是主要的表現(xiàn)手段之一。若干局部的情調(diào)相輔相成合為整個(gè)作品的基調(diào)，本節(jié)以《死魂靈》為例說(shuō)明在貫穿全文的基調(diào)上會(huì)有變調(diào)出現(xiàn)。契訶夫在寫(xiě)小說(shuō)時(shí)力求客觀冷靜，但這并不表示作家沒(méi)有自己的評(píng)價(jià)態(tài)度，只是意味著情調(diào)比

34、較平和，表現(xiàn)不尚直露。</p><p>　　氣勢(shì)是情和意的升華和融合，所謂意，是指作者對(duì)所寫(xiě)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，情是作者對(duì)相應(yīng)事物的情感反應(yīng)。它與西方文論中的“激情”（пафос）相似。氣勢(shì)和激情是通過(guò)多種手段綜合表現(xiàn)出來(lái)的。情調(diào)只是其中的一種手段，是氣勢(shì)的物質(zhì)基礎(chǔ)，情調(diào)必須獲得深厚的內(nèi)涵，發(fā)為強(qiáng)烈沉郁的感受，才稱(chēng)得起氣勢(shì)。</p><p>　　情調(diào)氣勢(shì)是個(gè)人風(fēng)格的基本要素之一，對(duì)形成、表現(xiàn)

35、、完善、評(píng)價(jià)個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格，起著無(wú)可替代的作用。</p><p>　　意象的塑造：本節(jié)以比較的方法列舉了幾種塑造藝術(shù)形象的基本方法：（1）廟會(huì)生活和展示心態(tài)。（2）情節(jié)求實(shí)和巧為構(gòu)架。（3）以事勝和以情勝。（4）靜態(tài)描寫(xiě)和動(dòng)態(tài)演示（5）取象繁富和取象精約。（6）寫(xiě)實(shí)和寓言。</p><p>　　對(duì)讀者的態(tài)度：作者和讀者之間存在著一種潛藏的對(duì)話關(guān)系，這種對(duì)話性被作者有意識(shí)地開(kāi)掘發(fā)揮，成了風(fēng)格的

36、要素之一。要想在讀者的因素上來(lái)區(qū)別作者的藝術(shù)個(gè)性，就要抓住一個(gè)主要的問(wèn)題，即作者對(duì)讀者用什么態(tài)度敘述，作者要達(dá)到怎樣的審美效果。對(duì)讀者首先要真誠(chéng)，處于信任的真誠(chéng)。</p><p><b>　　個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格</b></p><p>　　個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格：個(gè)人語(yǔ)言風(fēng)格是作者創(chuàng)造的獨(dú)特的語(yǔ)言表達(dá)體系。人們?cè)谑褂谜Z(yǔ)言的過(guò)程中為什么會(huì)產(chǎn)生風(fēng)格呢，這要從兩個(gè)方面來(lái)講：一是由于語(yǔ)言本身

37、的特性，二是要看語(yǔ)言和思想的相互作用。在文學(xué)語(yǔ)言中語(yǔ)言風(fēng)格獲得了更大的價(jià)值，因?yàn)樗撬囆g(shù)表現(xiàn)的完整體系，它主要體現(xiàn)在文學(xué)作品的辭章層上。但辭章結(jié)構(gòu)是文學(xué)語(yǔ)言組織的一般原則，而風(fēng)格是作家作品特有的語(yǔ)言組織原則。語(yǔ)言風(fēng)格這個(gè)表達(dá)體系包含那些足以構(gòu)成個(gè)性區(qū)別的辭章因素，也包括這些區(qū)別因素之間的相互制約和相互結(jié)合的關(guān)系。語(yǔ)言風(fēng)格有三個(gè)主要標(biāo)志：第一是遣詞造句的特點(diǎn)；第二是創(chuàng)造辭象的特點(diǎn)；第三是溶合語(yǔ)型的特點(diǎn)。</p><p&

38、gt;　　遣詞煉句：可以從兩個(gè)方面觀察遣詞煉句，一是從作品與全民語(yǔ)的關(guān)系來(lái)看，核心是作者選擇哪些全民語(yǔ)的語(yǔ)言手段，具體說(shuō)就是詞語(yǔ)和句式；二是從作品與藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系看，核心是如何運(yùn)用語(yǔ)言手段塑造藝術(shù)世界，即組織詞語(yǔ)句式以形成文章的方法，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，一是選擇，二是應(yīng)用。本節(jié)還比較了契訶夫和列夫?托爾斯泰在遣詞煉句方面的共性和區(qū)別特征。</p><p>　　創(chuàng)造辭象：所有語(yǔ)言手段在塑造形象方面的作用是不同的，其中對(duì)辭章影

39、響較大的，當(dāng)屬形象的辭格，即比興之法，但辭格要使用適度，濫用辭格會(huì)造成過(guò)猶而不及的效果。出了比興辭格之外，還可以使用賦辭塑造形象，通俗來(lái)講，賦辭同于白描，有華實(shí)繁約的區(qū)別。在實(shí)際的辭章中賦比興常常融合在一起，這時(shí)，風(fēng)格的特點(diǎn)體現(xiàn)在各種象辭的主次輕重，尤其是效果和功能上。作品中象辭和非象辭之間，同樣存在一個(gè)相互作用的問(wèn)題。</p><p>　　溶合語(yǔ)型：本節(jié)一開(kāi)始就打了一個(gè)形象的比方，把作品語(yǔ)言比作鵬鳥(niǎo)，軀干是象辭

40、，遣詞煉句和溶合語(yǔ)型是它的兩翼。遣詞煉句是在微觀上變民族語(yǔ)為藝術(shù)品，溶合語(yǔ)型是在宏觀上變民族語(yǔ)為藝術(shù)品。常被文學(xué)家問(wèn)津的基本的三種語(yǔ)型是：根據(jù)交際目的和場(chǎng)合而區(qū)分的功能類(lèi)型，亦即通常所講的文體（語(yǔ)體）；根據(jù)環(huán)境和職業(yè)而區(qū)分的社會(huì)類(lèi)型，指不同階層不同職業(yè)的人們，在語(yǔ)言交際中形成的獨(dú)具特色的表達(dá)方式；文學(xué)語(yǔ)言的傳統(tǒng)體式和格調(diào)，尤其是本民族語(yǔ)言藝術(shù)的基本類(lèi)型，如神話傳說(shuō)、民間文學(xué)、小說(shuō)詩(shī)歌散文的各種流派。本節(jié)最后分析了普希金、果戈理和幾位現(xiàn)代

41、蘇聯(lián)作家的溶合語(yǔ)型的特點(diǎn)。</p><p>　　語(yǔ)言風(fēng)格的特征：從文學(xué)語(yǔ)言的風(fēng)格結(jié)構(gòu)看，有五組相互區(qū)別又相互制約的成對(duì)概念可以說(shuō)明語(yǔ)言風(fēng)格的幾個(gè)本質(zhì)特征：文與白，說(shuō)俗了是文縐縐還是大白話，或者說(shuō)是文雅還是俚俗；繁與簡(jiǎn)，是辭章層上的繁與簡(jiǎn)，是語(yǔ)句和文意的比例，有辭多意豐和辭少意豐的不同；華與實(shí)，屬于表現(xiàn)方法上的兩極選擇，貫穿在辭章層和形象層中；直與曲，傳達(dá)作者情志態(tài)度和描寫(xiě)人物事件，有直露和委婉的不同方法；莊與諧，

42、指語(yǔ)言的種種情調(diào)，由莊重崇高到幽默詼諧。但就語(yǔ)言風(fēng)格的范圍說(shuō)，作家的語(yǔ)言藝術(shù)觀，即作者對(duì)語(yǔ)言的態(tài)度是駕馭辭章特色的決定性因素。</p><p>　　個(gè)人風(fēng)格的綜合觀：風(fēng)格是包孕在作品結(jié)構(gòu)中的表達(dá)體系，氣勢(shì)情調(diào)、形象的塑造、對(duì)讀者的態(tài)度、語(yǔ)言風(fēng)格是風(fēng)格的四個(gè)基本要素。研究這個(gè)表達(dá)體系中各要素的相互關(guān)系，是文學(xué)修辭的重要課題。在研究這一課題時(shí)可以把落腳點(diǎn)放在形象塑造的方法上，但這并不意味著形象表達(dá)方法決定著其余的三個(gè)

43、要素，因?yàn)槊恳灰蛩囟加凶约旱膩?lái)源和根據(jù)，都有獨(dú)立的意義。在諸多的風(fēng)格因素中，有一個(gè)統(tǒng)領(lǐng)全局的核心成分，這便是作者形象。</p><p>　　風(fēng)格的功能觀：風(fēng)格有傳達(dá)文學(xué)信息的表現(xiàn)功能，傳染功能和整合作品的功能，藝術(shù)風(fēng)格只有完美和新穎才能獲得以上的功能。</p><p>　　風(fēng)格的判定和區(qū)分：作家或作品的風(fēng)格是可以描寫(xiě)的。這就是系統(tǒng)的研究這個(gè)表達(dá)體系的各個(gè)方面，各個(gè)要素，各種關(guān)系，所選用的藝

44、術(shù)手法和修辭材料，運(yùn)用的目的和效果等。區(qū)分風(fēng)格的切實(shí)可行的方法，就是考察風(fēng)格的主導(dǎo)特征。本節(jié)以阿斯塔菲耶夫的長(zhǎng)篇《魚(yú)王》中的《皚皚雪山之夢(mèng)》為例分析了風(fēng)格的主導(dǎo)特征。最后還得出結(jié)論，是作者的意圖使這些主導(dǎo)特征整合起來(lái)，使它們形成完整的藝術(shù)風(fēng)格。</p><p>　　關(guān)于風(fēng)格的研究：風(fēng)格是藝術(shù)創(chuàng)造的完整而又獨(dú)特的文學(xué)表達(dá)體系，這是我們研究的對(duì)象。可以從以下方面對(duì)風(fēng)格進(jìn)行研究：藝術(shù)直感和科學(xué)分析；結(jié)構(gòu)分析和功能分析；

45、把握整體和突出局部；個(gè)人藝術(shù)風(fēng)格是風(fēng)格理論的基礎(chǔ)。</p><p><b>　　敘述的語(yǔ)言</b></p><p>　　敘述語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)：文學(xué)語(yǔ)言就其性質(zhì)來(lái)說(shuō)是敘述的語(yǔ)言，要研究敘述語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)、類(lèi)型和功能，需從敘述主體入手，因?yàn)樵捳Z(yǔ)在文學(xué)交際中有著不同于其他語(yǔ)體的特殊條件和特殊功能，而這些條件和功能，都是與話語(yǔ)主體的性質(zhì)緊密相連。在文學(xué)敘述的結(jié)構(gòu)中，往往不是單一主體孤立

46、地展示藝術(shù)世界，多半有幾個(gè)主體完成敘述任務(wù)。敘述結(jié)構(gòu)的核心是這些不同主體有規(guī)律的組合。我們主要根據(jù)話語(yǔ)主體的不同性質(zhì)來(lái)區(qū)分不同類(lèi)型的敘述語(yǔ)言，一般來(lái)講，敘述語(yǔ)言可以分為作者敘述和人物對(duì)話。</p><p>　　作者的語(yǔ)言：作者語(yǔ)言在敘述結(jié)構(gòu)中占著主導(dǎo)的地位。作者敘述由身份、格調(diào)、態(tài)度三個(gè)基本要素組成。作者敘述主體的面目有三種：無(wú)所不知卻從不露面的講述者；視點(diǎn)局限又具體可感的敘述人；第三人稱(chēng)敘述人。作者其人不等于敘

47、述主體，這是兩個(gè)不同的范疇。敘述格調(diào)是說(shuō)的語(yǔ)言特色，聯(lián)系敘述主體來(lái)看，這里的特色是指敘述方法同全民語(yǔ)和文學(xué)傳統(tǒng)的淵源關(guān)系。存在兩類(lèi)相去甚遠(yuǎn)的敘述筆法：一是故事體的敘述，另一種是文學(xué)筆調(diào)的敘述?？陬^敘述和文學(xué)筆調(diào)相互滲透，就在上述兩種格調(diào)之間，又推出不少混合的類(lèi)別。主體的觀點(diǎn)態(tài)度，就是敘述者對(duì)所述人物事件采取的立場(chǎng)，表現(xiàn)為敘述中的評(píng)價(jià)、抑揚(yáng)、情緒等。這里波及全貌的一個(gè)差異，便是敘述的主觀性和客觀性。身份、格調(diào)、態(tài)度三者交叉組合，使敘述的變

48、化層出不窮，蔚為壯觀。</p><p>　　人物語(yǔ)言：純粹的人物語(yǔ)言是獨(dú)立于作者敘述之外，完全屬于人物形象的話語(yǔ)。人物語(yǔ)言可以表現(xiàn)生活，也可以表現(xiàn)自我，具有客體性。人物也有內(nèi)心語(yǔ)言，它是人物心中所感，腦中所想，是他的潛意識(shí)。就話語(yǔ)形式論，人物外在語(yǔ)言接近生活原型的真正語(yǔ)言，而他的內(nèi)心語(yǔ)言，卻接近作者的敘述語(yǔ)言。</p><p>　　多聲的敘述：?jiǎn)温曊Z(yǔ)往往在自身中溶進(jìn)別的主體的聲音，即攝入他

49、人的話語(yǔ)，從而形成了和聲。一個(gè)主體的話語(yǔ)中，如果聽(tīng)得出兩個(gè)或更多的聲音，這就是所謂雙聲和多聲的敘述語(yǔ)言。常見(jiàn)的多聲混合和溶合包括以下情形：一、暗換主體的身份面目。二、溶入人物的聲音。三、攝入人物的視角。四、包容人物的內(nèi)心語(yǔ)言。五、模仿他人話語(yǔ)或特定格調(diào)。六、諷刺他人話語(yǔ)。七、暗中回應(yīng)他人的話語(yǔ)。</p><p>　　多聲的依據(jù)：巴赫金認(rèn)為，對(duì)話性是多聲現(xiàn)象在文學(xué)交際中產(chǎn)生的依據(jù)。決定話語(yǔ)內(nèi)涵的一個(gè)直接因素是它與其

50、他話語(yǔ)的關(guān)系，這一關(guān)系反映在話語(yǔ)結(jié)構(gòu)上便是，一個(gè)話語(yǔ)主體對(duì)其他人話語(yǔ)的態(tài)度。建立在話語(yǔ)間對(duì)話關(guān)系上的敘述格局，巴赫金定名為多聲或復(fù)調(diào)。</p><p><b>　　第十一章 作者形象</b></p><p>　　問(wèn)題的提出：各章討論作品結(jié)構(gòu)的不同要素，幾乎沒(méi)有不提到作者的，甚至沒(méi)有不歸結(jié)到作者的。作者在作品修辭結(jié)構(gòu)中的地位和作用是有關(guān)作者的核心問(wèn)題?！白髡咝蜗蟆笔怯商K

51、聯(lián)著名學(xué)者維諾格拉多夫提出的，它是文學(xué)修辭學(xué)這一理論體系中的核心范疇。</p><p>　　作者形象論的來(lái)龍去脈：本節(jié)主要敘述了“作者形象”這一范疇在維諾格拉多夫理論中的形成和發(fā)展。</p><p>　　語(yǔ)言和語(yǔ)言主體：本節(jié)首先引用了維氏關(guān)于“作者形象”的定義，定義中包含著一連串的問(wèn)題，弄清這些問(wèn)題對(duì)理解“作者形象”十分必要。首先要討論以下語(yǔ)言和語(yǔ)言主體的問(wèn)題。維氏認(rèn)為語(yǔ)言是“體系的體系”

52、。而語(yǔ)言主體是通過(guò)自己的觀察和學(xué)習(xí)來(lái)觀察這個(gè)語(yǔ)言體系的，語(yǔ)言主體在文章中，不可避免地要反映出自己對(duì)全民語(yǔ)體系及各種成分的態(tài)度。在文學(xué)領(lǐng)域中，語(yǔ)言主體的主觀作用在于實(shí)現(xiàn)感染描繪的目的，同時(shí)要?jiǎng)?chuàng)造自己理想的語(yǔ)言，自己的表達(dá)風(fēng)格。在文藝作品中，語(yǔ)言主體必然表現(xiàn)出他自己的語(yǔ)言審美觀。</p><p>　　從修辭看人與文的關(guān)系：維氏認(rèn)為，每一部文學(xué)作品從修辭角度看，都是獨(dú)具一格的修辭體系，是語(yǔ)言手段用于美學(xué)功能而組織起來(lái)的

53、修辭整體，這里的修辭是指駕馭語(yǔ)言的辭章功夫，或者說(shuō)是文學(xué)家的語(yǔ)言藝術(shù)。語(yǔ)言修辭學(xué)（研究語(yǔ)言材料的修此功能）和言語(yǔ)修辭學(xué)（研究各種言語(yǔ)類(lèi)型）是文學(xué)修辭學(xué)的基礎(chǔ)之一，各種語(yǔ)言藝術(shù)風(fēng)格是文學(xué)修辭的另一個(gè)物質(zhì)基礎(chǔ)。全民語(yǔ)的修辭材料、種種言語(yǔ)類(lèi)型和文學(xué)史上多種風(fēng)格進(jìn)入文學(xué)創(chuàng)作領(lǐng)域可轉(zhuǎn)化為文學(xué)修辭的事實(shí)。而促成這個(gè)轉(zhuǎn)化的媒介正是語(yǔ)言主體。在作品體系中能夠看出語(yǔ)言主體對(duì)全民語(yǔ)的態(tài)度。這里講了語(yǔ)言主體同修辭體系的關(guān)系。這是作者同作品關(guān)系的一個(gè)側(cè)面，是人

54、與文關(guān)系的一個(gè)側(cè)面。</p><p>　　從思想看人與文的關(guān)系：文學(xué)是語(yǔ)言的藝術(shù)，更是思想的藝術(shù)，現(xiàn)在看看作品主體同作品中藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的關(guān)系問(wèn)題，生活的真實(shí)轉(zhuǎn)化為藝術(shù)的真實(shí)，依靠的是作家的主觀能動(dòng)作用。作家創(chuàng)作，無(wú)不是有感而發(fā)。真正理解一部作品的關(guān)鍵是作家對(duì)所寫(xiě)人物事件的態(tài)度、評(píng)價(jià)和感情，即對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的評(píng)價(jià)態(tài)度，由此便引出了作者形象的范疇。</p><p>　　意與辭的統(tǒng)一：修辭學(xué)認(rèn)為，語(yǔ)言主

55、體在文學(xué)作品中表現(xiàn)自己對(duì)全民語(yǔ)的態(tài)度。文藝學(xué)認(rèn)為，作家在作品中表現(xiàn)自己對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。維氏通過(guò)“作者形象”這個(gè)范疇，實(shí)現(xiàn)了意與辭的辯證統(tǒng)一?！白髡咝蜗蟆蓖瑫r(shí)包含著作家對(duì)藝術(shù)現(xiàn)實(shí)的態(tài)度和對(duì)全民語(yǔ)的態(tài)度。語(yǔ)言主體和作品主體，合而稱(chēng)為“作者形象”。</p><p>　　從體裁看作者形象：該節(jié)分別講了小說(shuō)、詩(shī)歌和戲劇的作者塑造自我形象的途徑。小說(shuō)的語(yǔ)言結(jié)構(gòu)是作者語(yǔ)言、敘述者語(yǔ)言和各種人物語(yǔ)言的統(tǒng)一體，其中每一種語(yǔ)言都有

56、自己的主體，都表現(xiàn)這個(gè)主體的思想態(tài)度，也都體現(xiàn)這個(gè)主體的語(yǔ)言風(fēng)貌。每一種屬于特定主體、表現(xiàn)特定視角的語(yǔ)言，維氏稱(chēng)之為一個(gè)主體語(yǔ)層。把各種語(yǔ)層組織起來(lái)構(gòu)成完整的作品的便是作者形象。在詩(shī)歌中，抒情的中心是抒情主體，一般叫“抒情主人公”或“抒情之我”，這個(gè)抒情之我便是作者形象。最后來(lái)看戲劇中的作者形象，劇本主要是運(yùn)用對(duì)話語(yǔ)型，它是多語(yǔ)層的，但偏偏沒(méi)有作者語(yǔ)層，只有形形色色人物的視角。但是這并不表示在戲劇中沒(méi)有作者形象。劇本中的人物形象，首先該

57、到句中人物的相互關(guān)系中去尋找，研究劇作家通過(guò)戲劇沖突塑造人物的獨(dú)特手法。其次應(yīng)該到劇中人物同全劇主體思想的關(guān)系中去尋找。</p><p>　　統(tǒng)攝全局的作用：本節(jié)首先講到了作者形象對(duì)個(gè)人風(fēng)格起著統(tǒng)帥的作用。接著以涅克拉索夫的《官邸門(mén)前的沉思》為例，考察了作者形象統(tǒng)攝全局、構(gòu)筑獨(dú)特的修辭體系的作用。</p><p>　　從修辭分析中把握作者形象：本節(jié)以舒克申的短篇小說(shuō)《委屈》為例，分析了如何

58、從作品的修辭分析中去把握作者形象。</p><p>　　歷史的范疇：作者形象體現(xiàn)了普遍性和個(gè)性、歷史和個(gè)人的對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成。要把作者形象作為一個(gè)歷史的范疇來(lái)研究。在文學(xué)史上，作品和作者、文與人的關(guān)系在不同時(shí)期具有不同的性質(zhì)和內(nèi)容，處于經(jīng)常的變化之中。在意味作家的創(chuàng)作史上，在他的不同作品中，作者形象同樣也會(huì)有變化，也會(huì)有發(fā)展。研究作者形象必須采取歷史主義的觀點(diǎn)，必須聯(lián)系作家的世界觀、創(chuàng)作方法、創(chuàng)作道路，在發(fā)展變

59、化中把握創(chuàng)作個(gè)性。</p><p>　　第十一節(jié) 作者形象的整體觀：本節(jié)首先分析了作者形象的幾種基本形態(tài)：作品中作者的態(tài)度和立場(chǎng)；文學(xué)臉譜或稱(chēng)文學(xué)面具；敘述語(yǔ)言的結(jié)構(gòu)。最后說(shuō)明了風(fēng)格和作者形象的相互關(guān)系：風(fēng)格是作家個(gè)人藝術(shù)的表達(dá)體系，包含了整套的表現(xiàn)手段和表現(xiàn)方法。作者形象不構(gòu)成完整的表達(dá)體系，而是個(gè)人表達(dá)體系中統(tǒng)攝全局的核心。</p><p>　　第十二節(jié) 余論：本節(jié)圍繞作者形象提出了一