1、<p>　　文學(xué)觀念問題是根本問題</p><p>　　重視來自文學(xué)觀念的挑戰(zhàn) </p><p>　　新世紀10年,是文學(xué)形勢和文學(xué)格局發(fā)生重大變化的10年,變化的標志是以純文學(xué)(或稱嚴肅文學(xué))為主體的傳統(tǒng)文學(xué)日趨邊緣化和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為主體的新型文學(xué)的日趨興盛。評論家對此已有許多評論,其中最有害的觀點是,認為純文學(xué)的現(xiàn)實處境是合理的,意味著它回到了正常的位置;另一種觀點則認為,現(xiàn)有的

2、文學(xué)格局并非是理想化的,不是要固定下來,純文學(xué)需要更主動地生存。我是贊同后者的,我同時認為,還要將研究引向深入,探討形勢變化的深層原因,這原因主要來自現(xiàn)時代文學(xué)觀念的變遷,不認識這一點,就會陷于悲觀的進化論或盲目的持守論,無益于改變現(xiàn)狀。面臨今天的形勢,獲得方向感是重要的,而方向感來自具體的分析。 </p><p>　　說到底,傳統(tǒng)文學(xué)面臨的最大挑戰(zhàn)還是來自文學(xué)觀念方面,因為無論是來自生活方式、商業(yè)資本還是科學(xué)技

3、術(shù)等方面的影響,都要通過對于文學(xué)觀念的影響加以實現(xiàn)。這里所說的文學(xué)觀念包括審美觀念、文化觀念、創(chuàng)作觀念、閱讀觀念、批評觀念等復(fù)雜的觀念因素。 </p><p>　　數(shù)字化閱讀和市場化運作,的確造成大規(guī)模閱讀分化,但一切閱讀,只要是文學(xué)閱讀,都大致建立在文學(xué)觀念、閱讀觀念的基礎(chǔ)上,技術(shù)和資本并不能強迫讀者的意志。所以,我們更應(yīng)該從終端去尋找文學(xué)嬗變的深層原因,而不應(yīng)該只看到外部的變化。與傳統(tǒng)文學(xué)創(chuàng)作不同的創(chuàng)作,建立

4、在流行的新的文學(xué)觀念的基礎(chǔ)上,對這些觀念需要辨析和理喻。 </p><p><b>　　流行的文學(xué)觀念 </b></p><p>　　流行的新的文學(xué)觀念主要體現(xiàn)在青春文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的創(chuàng)作和閱讀中。 </p><p>　　(一)青春文學(xué)的觀念。青春文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是兩回事,所代表的文學(xué)理念也不盡相同。青春文學(xué)帶有通俗性,但本質(zhì)上仍是嚴肅文學(xué)的一部分

5、,不能將其簡單歸入通俗文學(xué)。許多“80后”作家學(xué)歷高,知識結(jié)構(gòu)全面,讀國外文學(xué)作品較多,又是從《萌芽》的路子走出來,有嚴肅的文學(xué)追求,作品也比一般的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品高出很多。在語言和敘述技巧上,青春文學(xué)作家沒有經(jīng)歷過傳統(tǒng)期刊體制下對中短篇小說創(chuàng)作的嚴格訓(xùn)練,比老練的傳統(tǒng)文學(xué)作家相差許多,在生活閱歷上差得更多。他們獲得青年讀者的廣泛歡迎,除市場運作的因素外,主要得益于兩個方面: </p><p>　　其一,他們的作品表

6、達了一代青年人的精神特質(zhì)和心理訴求。必須承認,一代人有一代人的感情,一代人有一代人的作家。這一代人是獨生子女、不包分配、獲得廣泛自由和尚未進入社會權(quán)力結(jié)構(gòu)的一代,他們的創(chuàng)作改變了關(guān)注他人、底層、集體、社會和歷史,從而主張典型、概括、教益的文學(xué)傳統(tǒng),凸顯了私我意識和反叛意識,在同代人中獲得共鳴。 </p><p>　　其二,新時期以來的傳統(tǒng)文學(xué)觀念主要是現(xiàn)實主義文學(xué)觀念,絕大多數(shù)作品以貼近現(xiàn)實的題材和零度寫實的態(tài)度

7、為風尚,幾乎構(gòu)成了一種最大規(guī)模的類型化寫作,而這一代青年人是個性飛揚溢于言表的。青春文學(xué)寫作帶有部分明顯的浪漫主義特征,字里行間和敘事方式上裹挾有大量感情色彩,適合青年讀者的口味,構(gòu)成了新的審美空間。這種風格與現(xiàn)實主義風格味道不同,但不能說是沒有意義的。 </p><p>　　此外,還需要提到,傳統(tǒng)文學(xué)在鄉(xiāng)土敘事上一直是成功的,而在城市敘事方面進展不大。青春文學(xué)從不涉及鄉(xiāng)土,卻在城市敘事方面創(chuàng)造了新的、能夠被文學(xué)

8、接受的言說體系,也是有價值的。 </p><p>　　(二)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的觀念。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)真正代表了與嚴肅文學(xué)、精英文學(xué)相抗衡的通俗文學(xué)、草根文學(xué)。就流行的典型的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)而言,在創(chuàng)作和閱讀觀念上形成與傳統(tǒng)文學(xué)不大相同的特色,形成了自己的文學(xué)趣味,這些趣味靠五類主要的性質(zhì)為支撐:實用性、幻想性、消遣性、互動性、開放性,成為五大支柱。這五種性質(zhì)都與現(xiàn)實主義文學(xué)觀念有差異,但在文化市場和流行閱讀中受到歡迎。 </p&g

9、t;<p>　　支柱之一:實用性。實用性滿足著這個實用時代最強大的閱讀心理,推動了無數(shù)本文學(xué)類書籍的暢銷。對部分大學(xué)生的一項調(diào)查表明,大學(xué)生進行文學(xué)閱讀最主要的目的是“獲取信息,擴大視野”,下面依次是“拓展知識結(jié)構(gòu)”、“幫助學(xué)習(xí),提高成績”、“指導(dǎo)生活實踐”和 “生存、發(fā)展需要”等,都屬于較為實際和功利的目的。適應(yīng)于實用閱讀的創(chuàng)作十分走紅,主要類型有官場、職場、勵志等。 </p><p>　　支柱之

10、二:幻想性。嚴肅文學(xué)主要繼承了現(xiàn)實主義傳統(tǒng),崇尚寫實,較少出現(xiàn)幻想樣式的作品,但在這個時代,青年人的文學(xué)閱讀中幻想類作品占有相當高比例,形成一種占據(jù)優(yōu)勢的流行閱讀觀念。我們看到,許多類型化的網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作,都具有這種幻想或白日夢的特征,包括穿越小說、架空小說、仙俠小說、玄幻小說、魔幻小說,以及一些主要出于虛構(gòu)的軍事、歷史小說等?；孟胨囆g(shù)的興盛與文化全球化和跨文化思潮有關(guān),在中國目前的幻想類作品中,魔幻模式多于傳統(tǒng)的仙俠模式,即為一例。 <

11、;/p><p>　　支柱之三:消遣性。以往傳統(tǒng)文學(xué)對文學(xué)功用的標準描述,是強調(diào)其教育功能、認識功能和審美功能,或附以娛樂功能,而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的典型取向,是忽視前三種功能,突出娛樂功能,由此開創(chuàng)了淺閱讀的時代。對網(wǎng)絡(luò)文學(xué)讀者而言,嚴肅文學(xué)過于沉重,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則相反,它們可以提供快感、刺激和放松。當然放松不一定是輕松的,讀懸念驚險作品時帶來的是緊張,但緊張過后即是快感和放松。 </p><p>　　支柱

12、之四:互動性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的生產(chǎn)模式不同于傳統(tǒng)文學(xué):在許多情況下,作品是分期發(fā)表的,作者的獨立構(gòu)思與寫作僅限于創(chuàng)作的最初階段。在網(wǎng)上首期發(fā)表的部分相當于貼出“原帖”,隨即讀者閱讀和評說作品,表現(xiàn)出他們的興趣好惡,甚至提出寫作和修改建議,相當于“跟帖”。跟帖對于作者的影響是顯著的,作者從讀者反饋中受到激勵或打擊,如果他愿意,可以吸納讀者的部分建議,使作品朝著讀者希望的方向發(fā)展。這種情況下,讀者的經(jīng)驗及創(chuàng)意已加入其間,獨立構(gòu)思中滲入了集體想象,

13、作品的讀者緣也隨之形成。出版商又根據(jù)點擊率確定市場潛力,促使作品下線。 </p><p>　　支柱之五:開放性。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的開放性體現(xiàn)于作者的開放性和題材的開放性。無門檻發(fā)表吸引了大量文學(xué)圈外人士進行短期或長期寫作,這些作者中有些是精英,有著高等學(xué)歷、一定的寫作能力和各種各樣特殊的經(jīng)歷,有些經(jīng)歷可成為很有價值的寫作素材。網(wǎng)絡(luò)作者沒有自我審查意識,不回避現(xiàn)實矛盾,書寫自由,實現(xiàn)了題材的極大化,匿名制又使網(wǎng)絡(luò)作者可以完

14、全開放的姿態(tài)披露私人生活和內(nèi)心秘密,這些都成為網(wǎng)絡(luò)作品吸引讀者的重要因素。 </p><p>　　(三)類型化的觀念。類型化是部分網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和青春文學(xué)創(chuàng)作的外部表現(xiàn)形式,也是區(qū)別于純文學(xué)原則的一種方式。純文學(xué)反對任何形式的類型化,因為類型化與原創(chuàng)性和獨特的文學(xué)表達相對立。 </p><p>　　但多數(shù)讀者不反對甚至歡迎類型化,這使類型化創(chuàng)作在近年來發(fā)展迅速。從某個角度看,純文學(xué)主要表達人類的

15、發(fā)展性情感,通俗文學(xué)主要表達人類的基本性情感,而基本性情感的表達需要是遠遠超過發(fā)展性情感的。人類的基本性情感表達可以分為若干主要類型,它們可以無限重復(fù)、模仿、復(fù)制,只需加以部分改動和部分創(chuàng)造,就可以滿足一類讀者要求不高的需求,特別是消遣性、消費性的需求。這一類讀者往往對一類作品樂此不疲,而且通過網(wǎng)絡(luò)上的分類標題和題介迅速找到適合的讀物。因此,類型化閱讀也是人類的一大閱讀樂趣,只不過文學(xué)性和創(chuàng)造性較弱。 </p><p

16、>　　類型化尤其適應(yīng)文學(xué)的商業(yè)化、產(chǎn)業(yè)化,進行流水線式的批量生產(chǎn),從一本書的暢銷開始,到一類書的“次暢銷”,迅速實現(xiàn)利潤的最大化。 </p><p>　　以上情況說明,青春文學(xué)的浪漫主義傾向,網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的實用性、幻想性、消遣性三大動機,以及兩者共同推動的類型化生產(chǎn),構(gòu)成了當下最流行的文學(xué)觀念,構(gòu)成了對傳統(tǒng)文學(xué)以現(xiàn)實主義為基礎(chǔ)的文學(xué)觀念的挑戰(zhàn),獲取了比傳統(tǒng)文學(xué)多得多的讀者。 </p><p&

17、gt;　　傳統(tǒng)文學(xué)觀念必須堅持 </p><p>　　在面臨挑戰(zhàn)的形勢下,傳統(tǒng)文學(xué)觀念格外需要得到堅持,因為嚴肅文學(xué)是體現(xiàn)文化核心價值的文學(xué),是文學(xué)中的精髓,它源遠流長,代表著經(jīng)典寫作,也代表著文學(xué)的發(fā)展方向。傳統(tǒng)文學(xué)還承擔著引導(dǎo)國民審美意識的責任。如馬克思所說,藝術(shù)“應(yīng)當創(chuàng)造出懂得藝術(shù)和能夠欣賞美的大眾”。所以,傳統(tǒng)文學(xué)不能由于網(wǎng)絡(luò)文化的興起而亂了自己的陣腳,失去自己的文化自信。 </p><

18、;p>　　盡管會出現(xiàn)傳統(tǒng)文學(xué)和其他文學(xué)長期審美共存的格局,但在審美價值和探索性上,傳統(tǒng)文學(xué)是無可替代的。傳統(tǒng)文學(xué)的價值觀,也只有靠傳統(tǒng)文學(xué)自身來體現(xiàn)。這些都毋庸置疑。 </p><p>　　真正的問題在于如何堅持傳統(tǒng)文學(xué)觀念。人們似乎過多地注意了來自傳統(tǒng)文學(xué)以外的因素,把傳統(tǒng)文學(xué)面臨的挑戰(zhàn)視為來自環(huán)境的挑戰(zhàn),卻很少有人注意傳統(tǒng)文學(xué)自身的改變,這是一個顯見的誤區(qū)。實際上,在一定程度上,傳統(tǒng)文學(xué)的邊緣化,并非傳

19、統(tǒng)文學(xué)觀念的失敗,而恰恰是經(jīng)典的傳統(tǒng)文學(xué)觀念未得到尊重和很好繼承的結(jié)果。傳統(tǒng)文學(xué)觀念包括以下幾個方面: </p><p>　　首先是80年代以來的文學(xué)觀念。上世紀80年代是當代文學(xué)的黃金期,幾近得到公認。80年代的文學(xué)實驗主要是新文學(xué)觀念的實驗,出現(xiàn)了文學(xué)觀念的大爆炸,影響至今。文學(xué)創(chuàng)作缺乏新觀念的突破,難以前進,80年代文學(xué)實驗在總體上推動了當代文學(xué)的大繁榮,它的成就至今體現(xiàn)在不同類別的創(chuàng)作中。但是,在文學(xué)創(chuàng)作

20、中,向來有經(jīng)典式的創(chuàng)作和實驗性的創(chuàng)作兩類,都是不可或缺的。將實驗觀念與經(jīng)典觀念對立起來,不加梳理,臧此非彼,則容易冒失去讀者的風險。文學(xué)整體上應(yīng)尋求經(jīng)典式寫作和探索性寫作的適當比例,以保持創(chuàng)作的合理布局和基本的讀者群。目前,受讀者因素影響,創(chuàng)作基本上回到現(xiàn)實主義軌道上,但我們發(fā)現(xiàn),現(xiàn)實主義的一些經(jīng)典理念并沒有得到發(fā)揮。譬如,關(guān)于真實客觀地再現(xiàn)社會現(xiàn)實和具有現(xiàn)實的批判意識、關(guān)于思想價值、關(guān)于典型塑造、關(guān)于人物刻畫、關(guān)于情節(jié)和細節(jié)的要求,等

21、等。不是說所有作品都必須堅持這一套,但起碼應(yīng)該有一大部分作品以此取勝,否則就會脫離讀者普遍的閱讀興趣。 </p><p>　　其次,關(guān)于思想性。當前創(chuàng)作的確存在著忽視思想性的問題,代表性的觀點是,把思想性要求視為陳舊觀念,將文學(xué)的呈現(xiàn)方式與表現(xiàn)方式對立起來,認為作家的任務(wù)只是呈現(xiàn)人類的生存狀態(tài),而無力照亮人生。但呈現(xiàn)的方式應(yīng)該只是一部分創(chuàng)作的方式,而不宜成為通行的原則。處在一個新舊交替的復(fù)雜時代,大部分讀者仍希望

22、看到作家對生活的觀照,通過作品認識現(xiàn)實。讀者讀嚴肅文學(xué),是抱著嚴肅的態(tài)度的,可是,我們有多少讀者從當前創(chuàng)作中感到了震撼人心的力量呢?出現(xiàn)一部震撼人心的作品,就會恢復(fù)傳統(tǒng)文學(xué)的50萬讀者。 </p><p>　　第三,關(guān)于人物和故事。認為小說不必寫人物而只需寫人和人的心理,認為小說中寫故事寫懸念是不上檔次的,也屬于一個長時期里占統(tǒng)治地位的觀念,影響了創(chuàng)作的整體面貌,更影響了讀者的閱讀興趣。固然現(xiàn)代小說的一部分是只寫

23、人和人的心理,甚至不涉及人的外貌,更不注重情節(jié)因素,但這只是一部分,不是小說的全部。在許多我們始終推崇的文學(xué)名著中,能看到真正出色的人物和故事帶給讀者什么。20世紀被稱作“批評的世紀”,各種流派、思潮此消彼長,層出不窮。曾經(jīng)以情節(jié)見長的小說被淹沒在形形色色的觀念和紛紛擾擾的主題當中,以至于愈來愈脫離讀者,愈來愈自話自說,這種狀況現(xiàn)在終于得到改變。上世紀80年代以來,中國作家一直在跟進西方文學(xué)思潮,難免陷于被動。在這過程中,非此即彼和缺乏

24、均衡概念的思維方式使創(chuàng)作付出沉重代價。 </p><p>　　第四,關(guān)于細節(jié)閱讀。當然,現(xiàn)代閱讀趣味是發(fā)生許多變化的,現(xiàn)代、后現(xiàn)代作品往往呈現(xiàn)著碎片堆砌的狀態(tài),人們主要在讀細節(jié)而不是情節(jié),但是,失去了情節(jié)的吸引,細節(jié)所承擔的任務(wù)更重。我們的作品里充滿細節(jié),但有多少是像朱自清的《背影》里那樣令人一生難忘的細節(jié)呢?我們許多作品以繪寫原生態(tài)為榮,以大量平凡瑣碎的細節(jié)取勝,但過于平凡,過于平常,不加選擇,不加節(jié)制,缺乏想

25、法,忘記了尋常中要有不尋常的東西,要有令人驚奇的一面,以至于讀者難以卒讀。 </p><p>　　第五,關(guān)于感染力和震撼人心。文學(xué)和藝術(shù)是人類情感的符號,不能喚起情感感染,就失去了文學(xué)的基本傳播力。但一個時期以來,我們在文學(xué)評價上確實存在著忽視感染力的傾向。許多被捧得很高的作品,實際上是并不具備起碼的感染效果的,推而廣之,仿而效之,造成評價體系的紊亂和讀者的失望。相反,在另一面,無論青春文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、類型化文學(xué)

26、,都是以感覺和感情傳遞為基礎(chǔ)的,它們在與讀者的互動中強化了這一點,其中即使快感閱讀和刺激性閱讀也具有一定情感性。從某種角度上看,傳統(tǒng)文學(xué)與流行文學(xué)的競爭也是感性和感染的競爭。傳統(tǒng)文學(xué)方式本來是極富感染力的方式,而且會帶來更深切的感染,對于現(xiàn)代讀者也同樣如此,因為人性是永恒的。震撼人心,同時也是感染力的尺度,在今天,仿佛更應(yīng)該提醒這個概念。當人們奢談力作、史詩和大作品時,其實可以簡單地問一句:它是否具有震撼人心的力量呢?這是一個粗糙然而實

27、用的標準。 </p><p>　　第六,關(guān)于時代性。傳統(tǒng)文學(xué)觀念也不應(yīng)該墨守成規(guī),需要隨著時代變化而有所改進。譬如,大部分傳統(tǒng)文學(xué)作品在節(jié)奏上是慢的,也需要慢,但還是應(yīng)該有一部分作品的節(jié)奏快起來,以適應(yīng)讀者的變化?，F(xiàn)代讀者總是希望在單位篇幅里讀到更多的東西。當然,傳統(tǒng)文學(xué)更不能放棄自身的探索,去創(chuàng)造新的“有意味的形式”,只考慮讀者的文學(xué)也不是純文學(xué)。 </p><p>　　總之,我們相信,