1、<p>　　淺談老子的人性論及對藝術(shù)家修養(yǎng)的啟示</p><p>　　摘要:老子是我國古代著名的思想家、哲學家，他的許多言論及觀點不僅能夠提升藝術(shù)家的人格培養(yǎng)和行為舉止，而且能夠幫助藝術(shù)家獲得精神及物質(zhì)上的巨大回報。</p><p>　　關(guān)鍵詞:老子;人性論</p><p>　　老子是我國先秦時期一位偉大的思想家、哲學家，他對軍事學、倫理學、醫(yī)學、哲學、美

2、學等諸多學科都有著深刻地思考和獨特的見解，而由他開創(chuàng)的道家思想對中國古代乃至當今的社會文化、倫理傳統(tǒng)及審美標準都起到了毋庸置疑的重要影響，特別是老子在人性論方面的研究和觀點對身懷技藝的藝術(shù)家們有著重要的影響和啟示意義。</p><p>　　一、靜以養(yǎng)心，不為物奴</p><p>　　老子思想中一個重要的觀點就是強調(diào)“虛”和“靜”，老子說“：至虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀復。（《道德經(jīng)》第

3、十六章）?！熬汀摗裕诒倔w論上是表征形而上學意義的虛無之道，而在價值論上則代表著人的一種空靈澄明的精神境界”①；而“靜”則是拋棄一切虛妄的念頭和凡世的嘈雜，讓自己能夠平靜心緒，修身養(yǎng)性。這兩點是大多數(shù)現(xiàn)代人所缺少的，更是藝術(shù)家們所應具備的品質(zhì)。作為藝術(shù)家，如果沒有空靈的精神境界是很難產(chǎn)生靈感的，再如果他們無法平靜自己的內(nèi)心，經(jīng)常被外界所干擾從而使自己時常地焦慮和煩躁，那就更難創(chuàng)作出舉世之作了，這也就是為什么現(xiàn)今的經(jīng)典之作如此稀少

4、。</p><p>　　老子思想還有一個觀點對藝術(shù)家的修養(yǎng)和德行很有幫助，那就是遠離過分的物欲。物質(zhì)生活是人人都需要的，但是過分地追求物質(zhì)享受必然會對人的思想起到消極的意義，使人成為物質(zhì)的奴隸。老子說“：不尚民，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜?！保ā兜赖陆?jīng)》第三章）；老子還說“：金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎?！保ā兜赖陆?jīng)》第九章）。從老子的言行中可以看出老子很排斥物質(zhì)欲望，甚至他很鄙視以追逐物質(zhì)為人

5、生理想和價值取向的人。他認為“‘金玉滿堂’可能腐蝕人的靈魂，敗壞人的道德，使人生活糜亂‘；金玉滿堂’也可能遭到別人的妒忌和搶奪，難以終身保持?！雹诙诂F(xiàn)實生活中為了追逐物質(zhì)享受而用盡一切卑劣手段的人大有人在。許多藝術(shù)家們?yōu)榱双@得客觀的收入，把良莠不齊的作品一起投放到市場，更有一些藝術(shù)家為了獲得巨大的利益回報把一些低層次庸俗的甚至是一些對人類身心健康有害的作品投放出去，他們不但不能通過作品提高人們的藝術(shù)情操從而實現(xiàn)自我的價值反而破壞了人性

6、的美德，攪亂了社會的穩(wěn)定。</p><p>　　二、少私寡欲，不與人爭</p><p>　　“少私寡欲”是老子在人性論方面的一個重要的觀點。</p><p>　　老子認為人是可以有欲望的，但是人不可以縱欲。老子說：“圣人欲不欲，不貴難得之禍。”（《道德經(jīng)》第六十四章）；老子還說“：禍莫大于不知足，咎莫大于欲得?！保ā兜赖陆?jīng)》第四十六章）。老子提出“少私寡欲”的觀點自

7、然是有現(xiàn)實依據(jù)的。在現(xiàn)實生活中，人往往是欲海難填，拼命的追名逐利卻忘記了人性的根本而被名利捆綁。在中國就有很多這樣的例子告誡人們過分追逐名利的危害。戰(zhàn)國時期的越王勾踐有兩名大臣范蠡、文種，他倆人協(xié)助越王滅吳稱雄，事后范蠡懂得功遂身退告老還鄉(xiāng)，臨走時他告勸文種也告官回鄉(xiāng)，并寫信道“：蜚鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗煮?！钡姆N被欲望沖昏了頭腦，不聽范蠡勸告，終招至殺身之禍。</p><p>　　對于這個時代的藝術(shù)家來說

8、，懂得“少私寡欲,不與人爭”尤為重要，我們當今的經(jīng)濟政策是市場經(jīng)濟，因此藝術(shù)家把自己的成功和利益回報看的非常重要?！捌鋵嵥囆g(shù)家的成功有兩類，一類是作品的內(nèi)容與世俗的視覺習慣合拍。往往在欣賞水平較平庸的圈子里享有盛譽，這是其中一類藝術(shù)家的成功；另一類藝術(shù)家其作品是代表人們內(nèi)心的精神實質(zhì)的文明，它是能在競爭中自然存活下來的，并能推動社會精神層次的發(fā)展。也就充當醫(yī)生的角色?！雹勰塬@得第一類成功的作品比比皆是，但能夠獲得第二類成功的作品就不同，

9、像是貝多芬的交響曲，莫扎特的歌劇等等，這些藝術(shù)品雖然已經(jīng)面世了百年之久，但依然能夠給人以內(nèi)心的撫慰和震撼，能夠提高人們的藝術(shù)素養(yǎng)和道德情操。作為藝術(shù)家應該把第二類成功作為自己的人生目標并且只有拋棄當前利益的誘惑才能獲得最終的成就和自我價值的實現(xiàn)。</p><p>　　三、道法自然，無為而治</p><p>　　老子的道法自然思想對藝術(shù)家影響深遠，老子說：“道常無名、樸，雖小、天下莫能臣也。

10、”（《道德經(jīng)》第三十二章）因此，藝術(shù)家們在創(chuàng)作時應該遵循事物的本性和規(guī)律，因為只有本性才能體現(xiàn)精神，只有創(chuàng)作出體現(xiàn)精神的作品才能使欣賞者找到自己的精神家園。從而使作品得到別人的最終認可和自身的最終成就。</p><p>　　“無為而治”對于藝術(shù)家創(chuàng)作手法來說也是實為重要的。老子所謂的無為，體現(xiàn)在藝術(shù)創(chuàng)作中“實為一種極富靈活性和生命力的藝術(shù)原則，其真實內(nèi)涵并非無所不為，而是通過藝術(shù)形式和內(nèi)容來實現(xiàn)既定的藝術(shù)目標?！?/p>

11、無為’是為了‘為’，是為了更好的去實施‘不為’而‘有為’的事，是為了實現(xiàn)‘為’的一種態(tài)度和方法”④。中國繪畫大師齊白石的許多作品都是不以作品自身形象為重，而是以體現(xiàn)作品的</p><p>　　神韻和所表達的情感為最終目的，他所畫的動物和山水看似平平常常卻能叫人感慨萬千，意味深長。他就是以“不為”達到“為”的。</p><p>　　除了以上幾點外，老子還有許多思想能對藝術(shù)家的人格修養(yǎng)起到積極

12、意義，例如老子的“慈愛”“、簡樸”“、不敢為天下先”等觀點。老子說“：天將救之，以慈衛(wèi)之。”（《道德經(jīng)》第六十七章）；“儉，故能廣。”（《道德經(jīng)》第六十七章）“；上德若谷，廣德若不足。”（《道德經(jīng)》第四十一章）這些言論不僅能夠提升藝術(shù)家的人格培養(yǎng)和行為舉止，而且能夠幫助藝術(shù)家獲得精神及物質(zhì)上的回報。作為藝術(shù)家應該潛心學習和領(lǐng)悟老子思想，從中獲得更多的啟發(fā)和感悟，從而能夠詩意的居住在大地上獲得終極視域的開啟。</p><