1、<p>　　試析當(dāng)代大學(xué)生人文精神的現(xiàn)狀與培育</p><p>　　論文摘要：大學(xué)人文精神是一特定區(qū)域或群體的人文精神，是由民族人文精神的精髓和大學(xué)教育的使命決定的。它體現(xiàn)在個(gè)體、人與人、人與社會(huì)、人與自然四個(gè)方面?，F(xiàn)代大學(xué)生存在著人文知識(shí)貧乏，吝化底蘊(yùn)淺??；人文價(jià)值迷失，精神萎靡、頹廢，缺乏社會(huì)責(zé)任感；心理不健康、意志薄弱，人格不健全等現(xiàn)象，為大學(xué)教育提出了新課題。 </p><

2、p>　　論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生人文精神；缺失；培育 </p><p>　　一、人文精神的內(nèi)涵與當(dāng)代大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容 </p><p>　　人文精神是人對社會(huì)生活的一種反思，是隨著時(shí)代變化而變化的。我國古代人文精神來自儒家《老子》的“為道”以及《莊子》的“體道”，主要是從人的道德屬性來詮釋人文精神，體現(xiàn)為通過格物致知、修身養(yǎng)性以達(dá)齊家、治國、平天下。中國古代的大學(xué)人文精神

3、理念，為《大學(xué)》之開篇：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”意即大學(xué)的人文精神在于發(fā)揚(yáng)人性之善，培養(yǎng)健全人格，改良社會(huì)風(fēng)氣。 </p><p>　　近代中國大學(xué)人文精神在20世紀(jì)初積淀為一種傳統(tǒng)，那就是蔡元培提出的“兼容并包，思想自由”的北大精神。 </p><p>　　人文精神是人們在一定社會(huì)條件下人的意識(shí)對主體自身的尊重和反思，對真善美和自由的追求精神。中華民族的人文精神體

4、現(xiàn)為：剛?cè)嵯酀?jì)、窮本探源的求索精神；厚德載物、互助謙恭、奮發(fā)不屈的道德精神；和而不同、博采眾家之長的文化會(huì)通精神；經(jīng)世致用、以天下為己任、無私奉獻(xiàn)的責(zé)任精神?！按髮W(xué)人文精神”是一種特定區(qū)域或群體的人文精神。中華民族人文精神的精髓和大學(xué)教育的使命，決定了大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的目標(biāo)和內(nèi)容。 </p><p>　　在個(gè)體層面上表現(xiàn)為：珍愛生命、積極向上、豁達(dá)開朗；求真務(wù)實(shí)、勤奮學(xué)習(xí)；自強(qiáng)、自立、自主；有頑強(qiáng)的意志和不懈

5、的追求精神。在人與人層面上表現(xiàn)為：發(fā)自內(nèi)心地關(guān)愛他人、幫助他人；善解人意、知情達(dá)禮、與他人友善相處、人際和諧；從觀念到行動(dòng)都能做到“由于我的生存而使他人生活得更美好”。在人與社會(huì)層面上表現(xiàn)為：遵守社會(huì)規(guī)范；關(guān)心社會(huì)、服務(wù)社會(huì)、造福社會(huì)、熱心社會(huì)公益活動(dòng)；個(gè)人利益服從集體利益、有奉獻(xiàn)精神和行動(dòng)；有強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。在人與自然的層面上表現(xiàn)為：熱愛大自然；積極參加環(huán)?；顒?dòng)；崇尚科學(xué)，反對迷信。 </p><p>　　

6、二、當(dāng)代大學(xué)生人文精神缺失現(xiàn)狀 </p><p>　　(一)人文知識(shí)貧乏，文化底蘊(yùn)淺薄 </p><p>　　在大學(xué)校園中，文科的學(xué)生們不懂得什么是萬有引力定律和愛因斯坦相對論的大有人在，理工科學(xué)生不懂得什么是GDP和文藝復(fù)興的也不乏其人。人文知識(shí)的匱乏，文化底蘊(yùn)的淺薄嚴(yán)重阻礙了大學(xué)生們進(jìn)一步學(xué)習(xí)文化知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，造成了他們理解領(lǐng)悟能力差，缺少想象力和創(chuàng)造力，各種知識(shí)不能融會(huì)貫通，思

7、維方式死板，思路狹隘。 </p><p>　　(二)人文價(jià)值迷失，精神萎靡、頹廢，缺乏社會(huì)責(zé)任感 </p><p>　　改革開放和商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，給社會(huì)帶來了前所未有的變化發(fā)展和思想解放。面對商品市場和多元價(jià)值觀念的沖擊，大學(xué)生們的善惡是非分辨能力和價(jià)值取向受到了嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，許多人陷入了迷茫和空虛中。 </p><p>　　價(jià)值觀扭曲，善惡是非模糊。他們喜歡那些

8、用膚淺的文字批判一切、貶低一切、否定一切、迎合低俗心理、嘩眾取寵、曇花一現(xiàn)的作品。相當(dāng)一部分大學(xué)生對博雅文化不感興趣，缺乏鑒賞能力，卻追捧矯揉造作、搔首弄姿、歇斯底里的逋俗歌星的演唱，欣賞虛幻離奇的鬼怪故事，迷戀充滿色情和暴力的小說、游戲。 </p><p>　　價(jià)值取向功利化，精神空虛萎靡。在科學(xué)技術(shù)無所不能，物質(zhì)生活越來越豐富的今天，當(dāng)大學(xué)生們面對巨大的商品堆積和炫目的文化快餐，從而有可能獲得享受和滿足的時(shí)

9、候，他們的價(jià)值取向開始向金錢和物質(zhì)享受傾斜。一部分學(xué)生把買豪宅、購名車、出國定居、錦衣玉食作為自己的追求。在一部分學(xué)生眼里金錢成為唯一的追求，良心、美德、人性、人倫、人格這些人最寶貴、最體現(xiàn)人的本質(zhì)和價(jià)值的東西成了金錢的等價(jià)物。 </p><p>　　缺乏社會(huì)責(zé)任感和使命感。中國歷史文化源遠(yuǎn)流長，里面的善惡是非觀，一直浸潤著人們的心田?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”、“天下興亡匹夫有責(zé)”、“安得廣廈千萬間”

10、所反映出來的高尚情操，影響著一代又一代人，而今天的大學(xué)生缺乏的正是這樣崇高的思想和志向。當(dāng)電影《董存瑞》中的英雄董存瑞喊出“為了新中國，前進(jìn)!”的口號時(shí)，臺(tái)下競有少數(shù)大學(xué)生哈哈大笑……在許多大學(xué)生身上找不到“天之驕子”的驕傲與為國家建設(shè)而獻(xiàn)身的崇高。 </p><p>　　(三)心理不健康、意志薄弱，人格不健全 </p><p>　　心理失常、感情荒漠化現(xiàn)象。有些學(xué)生不論是對地球上的生

11、物，還是對父母乃至對自己的生命，都缺少熱愛、親情、溫情、同情。據(jù)中國社會(huì)調(diào)查所的一項(xiàng)調(diào)查顯示，26％的受訪大學(xué)生有過自殺的想法。2008年，僅教育部直屬高校就發(fā)生63起大學(xué)生自殺事件。一些大學(xué)生殺害親人、同學(xué)的觸目驚心的案件，反映了當(dāng)代大學(xué)生對生命的漠視和心理失常，令人痛心。 </p><p>　　一部分大學(xué)生，以自我為中心，要求父母、老師、他人為自己服務(wù)，滿足自己的各種需要，從不考慮自己對他人、對社會(huì)應(yīng)有的回

12、報(bào)。某些大學(xué)生性格孤僻，行為乖張，缺乏合作意識(shí)，他們意志薄弱，在挫折和打擊面前手足無措，在心理上急進(jìn)、狂躁，做事無恒心毅力，執(zhí)拗偏激，容易走極端。這些都嚴(yán)重阻礙了他們的全面發(fā)展。</p><p>　　上述種種，給我們大學(xué)教育敲響了警鐘：加強(qiáng)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)刻不容緩。 </p><p>　　三、加強(qiáng)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)中需要注重的四個(gè)問題 </p><p>　　(

13、一)重建大學(xué)人文精神的價(jià)值取向是加強(qiáng)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的首要途徑 </p><p>　　大學(xué)是人格養(yǎng)成之所，是人文精神的搖籃。大學(xué)之為大學(xué)，不僅在于它是一種客觀物的存在，更因?yàn)樗且环N精神的存在。這種精神最重要的內(nèi)涵就是其人文精神。它體現(xiàn)了大學(xué)對人的價(jià)值和生存意義的關(guān)懷，同時(shí)又以價(jià)值觀念和行為規(guī)范的形式約束著大學(xué)生的行為，顯示著大學(xué)不同于其他機(jī)構(gòu)的氣質(zhì)特征。大學(xué)人文教育，即對大學(xué)生進(jìn)行的旨在促進(jìn)其人性境界提升和

14、理想人格塑造的教育，即塑造“天之驕子”的靈魂，使他們成為這個(gè)社會(huì)“仰望天空”的人，也就是用人文精神之火點(diǎn)燃他們對自由、夢想和未來幸福的追求。 </p><p>　　(二)第二課堂是實(shí)施對大學(xué)生人文精神培養(yǎng)的重要陣地 </p><p>　　人文精神是人文素質(zhì)的反映，是人文素質(zhì)的升華，是人的一種自醒、自悟，它的培育是一個(gè)潛移默化的過程，不是單純通過教化就可以擁有和實(shí)現(xiàn)的，它不僅需要在課堂上

15、廣泛學(xué)習(xí)人文知識(shí)，更重要的是要讓大學(xué)生在行為中自我教育，在實(shí)踐中自我養(yǎng)成。而這些是在第一課堂不能實(shí)現(xiàn)的。 </p><p>　　第二課堂是第一課堂的延伸，它的內(nèi)容、形式、時(shí)間、地點(diǎn)更加靈活多樣，是大學(xué)生們喜歡的教育模式和空間，它的特點(diǎn)決定其成為大學(xué)人文精神培育的重要陣地。 </p><p>　　我們可以發(fā)揮第二課堂的優(yōu)勢，采用報(bào)告會(huì)宣傳典型人物的事跡；采用講座介紹新思想，新知識(shí)；采用座

16、談會(huì)聽取人生經(jīng)驗(yàn)和體會(huì)；采用辯論賽明辨是非；采用演講培養(yǎng)人的激情和嚴(yán)謹(jǐn)；舉辦藝術(shù)節(jié)、音樂會(huì)、話劇表演、藝術(shù)作品展覽、文學(xué)作品賞析等提高學(xué)生的鑒賞能力和文化品位；我們還可以通過開展志愿者活動(dòng)，參與社會(huì)公益活動(dòng)，提高大學(xué)生社會(huì)責(zé)任感和使命感；通過寫一封家書、家務(wù)勞動(dòng)、體育比賽等培養(yǎng)學(xué)生的愛心和互助精神。 </p><p>　　(三)博雅教育是提升大學(xué)生人文精神的重要內(nèi)容 </p><p>

17、　　所謂博雅教育在形式上是一種通識(shí)教育，但博雅教育比通識(shí)教育具有更豐富的內(nèi)涵。博雅教育旨在培養(yǎng)具有廣博知識(shí)和優(yōu)雅氣質(zhì)的人，讓人擺脫庸俗、喚醒卓越，它是一種關(guān)注人的生活的、道德的、情感的和理智的和諧發(fā)展的教育。人的全面、和諧發(fā)展是人文精神的內(nèi)在要求，也是社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本特征，大學(xué)教育理當(dāng)擔(dān)此重任。博雅教育就是在學(xué)生全面學(xué)習(xí)各種知識(shí)的基礎(chǔ)上，通過知識(shí)的融會(huì)貫通，理解參悟，使自己的精神升華，通過知識(shí)的“博”達(dá)到精神的“雅”，塑造其靈魂和

18、內(nèi)在氣質(zhì)。 </p><p>　　博雅教育的實(shí)施是一個(gè)全面系統(tǒng)工程，關(guān)涉到很多問題，關(guān)鍵是建立和完善相關(guān)的制度和措施。(1)對“兩課”的教學(xué)內(nèi)容要進(jìn)行全面改革和調(diào)整，突出其中蘊(yùn)涵的人文精神因素；(2)選定一些人文基礎(chǔ)課程為全校公選課或必修課，比如文學(xué)作品或藝術(shù)作品賞析、東方哲學(xué)智慧、《論語》賞析、中國書法藝術(shù)與鑒賞、四大名著漫談、從文化視野解讀成語典故、古典名曲賞析、辯論藝術(shù)等；(3)各專業(yè)設(shè)立反映本學(xué)科學(xué)術(shù)精

19、神和職業(yè)道德的課程，比如數(shù)學(xué)發(fā)展史等；(4)形成經(jīng)常性的名師交流和講座制度；(5)鼓勵(lì)教師或?qū)W生成立獨(dú)立的學(xué)術(shù)和文體社團(tuán)組織；(6)建立高水平的學(xué)生心理、生活、學(xué)習(xí)和就業(yè)輔導(dǎo)咨詢機(jī)構(gòu)；等等。 </p><p>　　(四)建立健全評價(jià)考核機(jī)制是加強(qiáng)大學(xué)生人文精神培養(yǎng)工作的重要保障 </p><p>　　要想提高大學(xué)生人文精神素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)教育的歷史使命，除了思想認(rèn)識(shí)到位，措施方法得當(dāng)，還