1、第一單元 美術(shù)的主要表現(xiàn)手段,第1課 造型的表現(xiàn)力,,藝術(shù)家在創(chuàng)作美術(shù)作品時(shí)，除了運(yùn)用一定的物質(zhì)材料，還要運(yùn)用多種藝術(shù)手段來(lái)表現(xiàn)。造型作為創(chuàng)造形象的重要手段，具有豐富的表現(xiàn)力。本課我們將了解造型的基本要素及它在藝術(shù)創(chuàng)作中的作用，感受其表現(xiàn)力。,造型表現(xiàn)的基本要素,線條明暗體量空間,線條,我們回顧人類藝術(shù)的發(fā)展，不難發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣的現(xiàn)象：線條作為重要的造型元素，貫穿了世界藝術(shù)的發(fā)展史。無(wú)論是原始繪畫(huà)，還是現(xiàn)代繪畫(huà)；無(wú)論是東方藝術(shù)，還

2、是西方藝術(shù)，都將線條作為重要的表現(xiàn)語(yǔ)言。線條究竟有何魅力吸引著我們？現(xiàn)在我們來(lái)探討一下這個(gè)問(wèn)題。,《朝元仙仗圖》長(zhǎng)卷，絹本，墨筆，縱44.3厘米，橫580厘米。,《朝元仙仗圖》是一幅道道教壁畫(huà)稿本，以卷軸畫(huà)形式流傳至今，原本已流落國(guó)外。畫(huà)面描繪諸神朝拜道教始祖元始天尊的場(chǎng)面。有肅穆莊嚴(yán)的帝君，有威武兇悍的天將，有文雅美麗的玉女，有翩翩欲仙的真人，人物眾多，繁而不亂。線條流暢，衣紋稠疊，臨風(fēng)飄揚(yáng)，似在空中。人物儀態(tài)不同，頭飾儀仗各異，成

3、功地表現(xiàn)出帝君的莊嚴(yán)、神將的威武和仙女的豐姿。,【名稱】朝元仙仗圖【類別】書(shū)畫(huà)【年代】北宋【文物原屬】武宗元繪【文物現(xiàn)狀】(美)王季遷收藏,,作者運(yùn)用長(zhǎng)垂流暢的線條，描寫(xiě)稠密而重疊的衣褶，人物安排 參差有致，繁而不亂，神采飛動(dòng)，人物神情各異，構(gòu)圖整齊而不呆板，組織繁復(fù)而不雜亂。畫(huà)面強(qiáng)調(diào)照應(yīng)，又適當(dāng)注意變化，使人物動(dòng)態(tài)一致、傾向一致，服飾大致相似的人群，通過(guò)微小的轉(zhuǎn)側(cè)和顧盼，得到相互之間的呼應(yīng)。畫(huà)中線條嚴(yán)謹(jǐn)、簡(jiǎn)練、流暢，有的線長(zhǎng)達(dá)

4、幾米。面部表情能用各種不同的線來(lái)表現(xiàn)，眉眼特別有神，皺眉肌的變化，以及眼與其他各部的關(guān)系處理得準(zhǔn)確巧妙，從而使同樣嚴(yán)肅的面孔上顯示出各種不同的個(gè)性。整個(gè)畫(huà)面色彩單純明朗，以石青石綠為主，衣冠寶蓋大量運(yùn)用瀝粉貼金，總體色調(diào)既燦爛又沉厚?？傊@幅圖氣魄宏偉、人物生動(dòng)，充分體現(xiàn)了我國(guó)傳統(tǒng)白描技法的高度水平 。,,全卷本應(yīng)為88名神仙, 但此卷缺最后一名壓隊(duì)的神將，故畫(huà)中現(xiàn)有了帝君、10名男性神仙、7名神將、67名女裝神仙（包括玉女和金童），

5、共計(jì)87名神仙。（徐悲鴻紀(jì)念館收藏的《八十七神仙卷》其構(gòu)圖與此相同，但缺最前一名神將，故所繪共計(jì)也是87名神仙。）帝君及男仙的形象端莊，神將威猛，眾多的女裝神仙則輕盈秀麗、曼妙多姿。徐悲鴻早年曾將《八十七神仙卷》與北宋武宗元《朝元仙杖圖》進(jìn)行仔細(xì)比較，發(fā)現(xiàn)它們的構(gòu)圖幾乎完全相同，連人物數(shù)量都一樣，但后者在人物造型和筆力等方面不及前者。徐悲鴻經(jīng)研究認(rèn)為，《朝元仙杖圖》是一摹本，而《八十七神仙卷》很可能出自唐代畫(huà)圣吳道子之手。,吳道子 八

6、十七神仙圖 絹本水墨 292×30厘米 徐悲鴻博物館藏,,八十七神仙圖是我國(guó)美術(shù)史上極其罕見(jiàn)的經(jīng)典傳世之作，代表了中國(guó)古代白描繪畫(huà)的最高水平，其藝術(shù)魅力堪與宋代張擇端的《清明上河圖》比肩。畫(huà)上有87個(gè)神仙從天而降，列隊(duì)行進(jìn)，姿態(tài)豐盈而優(yōu)美。潘天壽曾評(píng)論此畫(huà)：“全以人物的衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等等的墨線，交錯(cuò)回旋達(dá)成一種和諧的意趣與行走的動(dòng)，使人感到各種樂(lè)器都在發(fā)出一種和諧音樂(lè)，在空中悠揚(yáng)一般?！贝笄в^賞此卷后給予很高評(píng)價(jià)

7、，認(rèn)為與唐壁畫(huà)同風(fēng)，“非唐人不能為”。徐悲鴻還在畫(huà)上加蓋了“悲鴻生命”的印章。,,吳道子(約680～759年 )畫(huà)史尊稱吳生，又名道玄。陽(yáng)翟（今河南禹州）人。是中國(guó)唐代第一大畫(huà)家，被后世尊稱為“畫(huà)圣”，被民間畫(huà)工尊為祖師。吳道子的繪畫(huà)具有獨(dú)特風(fēng)格，是中國(guó)山水畫(huà)之祖師。他創(chuàng)造了筆間意遠(yuǎn)的山水“疏體”，使得山水成為獨(dú)立的畫(huà)種，從而結(jié)束了山水只作為人物畫(huà)背景的附庸地位。所畫(huà)人物衣褶飄舉，線條遒勁，人稱莼菜條描，具有天衣飛揚(yáng)、滿壁風(fēng)動(dòng)的效果，被

8、譽(yù)為吳帶當(dāng)風(fēng)。他還于焦墨線條中，略施淡彩，世稱吳裝 。,天王送子圖 吳道子（唐）,明皇冠馬圖卷 吳道子（唐）,西班牙畢爾巴鄂古根海姆博物館 弗蘭克·蓋里（美）,古根海姆博物館,古根海姆博物館是世界上著名的私立現(xiàn)代藝術(shù)博物館，創(chuàng)辦于1937年，以連鎖方式經(jīng)營(yíng)，是一個(gè)博物館群，總部設(shè)在美國(guó)紐約，在西班牙畢爾巴鄂、意大利威尼斯、德國(guó)柏林和美國(guó)拉斯維加斯擁有4處分館。“博物館群”仿佛是古根海姆的專屬符號(hào)，與傳統(tǒng)定義

9、上的博物館不同，古根海姆博物館更像是一個(gè)異軍突起的非典型性私人美術(shù)館，作為非營(yíng)利的永久性機(jī)構(gòu)，為社會(huì)發(fā)展提供服務(wù)的同時(shí)，為藝術(shù)的可能性提供了更多的機(jī)會(huì)。,該博物館選址于城市門(mén)戶之地——舊城區(qū)邊緣、內(nèi)維隆河南岸的藝術(shù)區(qū)域，一條進(jìn)入畢爾巴鄂市的主要高架通道穿越基地一角，是從北部進(jìn)入城市的必經(jīng)之路。從內(nèi)維隆河北岸眺望城市，該博物館是最醒目的第一層濱水景觀。,在鄰水的北側(cè)，蓋里以較長(zhǎng)的橫向波動(dòng)的三層展廳來(lái)呼應(yīng)河水的水平流動(dòng)感及較大的尺度關(guān)系。因

10、為北向逆光的原因，建筑的主立面終日將處于陰影中，蓋里聰明地將建筑表皮處理成向各個(gè)方向彎曲的雙曲面，這樣，隨著日光入射角的變化，建筑的各個(gè)表面都會(huì)產(chǎn)生不斷變動(dòng)的光影效果，避免了大尺度建筑在北向的沉悶感。,古根海姆紐約總部?jī)?nèi)部,立陶宛古根海姆效果圖,菩薩立像 （唐）,,這尊菩薩立像高110厘米，出土?xí)r頭部及雙臂、雙腳均殘缺，但豐滿的肌膚，流暢的線條，“S”形的身體造型，使其看上去更顯生動(dòng)優(yōu)美。這尊雕像的上身幾乎全裸，左肩批一縷薄紗，腰束露

11、臍的薄柔透體長(zhǎng)裙，其勻稱健美的軀體曲線隱約可見(jiàn)。裸露的肌膚豐滿潤(rùn)澤，仿佛富有彈性，呈現(xiàn)出年輕女性的青春活力。頸部的珠寶項(xiàng)鏈，既華麗典雅又不瑣細(xì)，落落大方，使雕像顯得更加高貴精美。這種用年輕女性特有的秀麗身軀來(lái)集中表現(xiàn)菩薩的風(fēng)格，正是唐代宗教造像人格化、生活化的寫(xiě)照，也是唐代宗教石刻的獨(dú)特之處。,菩薩立像,《宴罷》 古希臘,,這副酒碗內(nèi)的裝飾畫(huà)，描繪了一個(gè)女子正用雙手托住了因醉酒而嘔吐的男子頭部的情景。本來(lái)是比較尷尬的生活情節(jié)，卻因

12、人物含蓄的表情、動(dòng)作，使得造型不失端莊、典雅之美。另外，碗邊的幾何紋樣與碗中刻畫(huà)人物形象的線條相呼應(yīng)，富有節(jié)奏感，極具裝飾性。碗中人物形象的刻畫(huà)，雖然還有埃及藝術(shù)風(fēng)格的影子，但是已經(jīng)凸顯出了濃郁的寫(xiě)實(shí)色彩，線條的組織已能表現(xiàn)出衣褶的前后關(guān)系和透視變化。,,古希臘藝術(shù)     古希臘人似乎不象古埃及人那樣喜歡在墻壁上繪畫(huà)，更多地畫(huà)在器皿上，所以能流傳下來(lái)的真是極為難得。能讓古希臘藝術(shù)流傳得更廣的主要是

13、雕塑。     古希臘人似乎生活得非常自信，不象古埃及人那樣關(guān)注死后的事。他們熱愛(ài)生活，關(guān)注人類自身。在他們看來(lái)，人體是美麗、是高貴、是偉大、是崇高。因此，他們充滿激情地歌頌人體之美。     早期的雕塑，造型上還比較僵直，面部帶著古風(fēng)式的微笑(沒(méi)有精神內(nèi)容)。以后漸漸地有了精神，有了生命。達(dá)到了后人難以達(dá)到的至高點(diǎn)。對(duì)以后的歐洲美術(shù)產(chǎn)生了巨大的影響。,古希臘瓶畫(huà)內(nèi)

14、容豐富,多為神話故事和英雄傳說(shuō),神話故事畫(huà),是神話學(xué)的形象資料,反映生活面很廣,諸如戰(zhàn)爭(zhēng)、狩獵、生產(chǎn)、家庭、娛樂(lè)、體育等等,不一而足。它們戲劇性很強(qiáng),生活氣息很濃,富有人情味。生動(dòng)有趣,優(yōu)美典雅,表現(xiàn)出希臘人樂(lè)觀自信的精神風(fēng)貌。,,希臘瓶畫(huà)多用黑紅兩種顏色。早期以紅色做底，繪以黑色形象，稱為“黑花式”；公元前五世紀(jì)出現(xiàn)以黑為底，形象用淺紅色描繪，名為“紅花式”。刻畫(huà)人或動(dòng)物均以線造型，其準(zhǔn)確程度令人吃驚。但線條自身多無(wú)變化，與中國(guó)繪畫(huà)不

15、同。中國(guó)畫(huà)線條很重自身的美感趣味和風(fēng)格。,纏枝牡丹紋梅瓶,小結(jié)：,線條是美術(shù)創(chuàng)作基本的造型手段之一，它在繪畫(huà)、設(shè)計(jì)、建筑、雕塑中的重要作用不可忽視。,明暗,對(duì)比以下兩幅作品，它們的表現(xiàn)方法各有什么？各有什么特點(diǎn)？,小結(jié)：,明暗是自然界的物理現(xiàn)象。光線照射必然會(huì)造成物體受光的不規(guī)則性，從而產(chǎn)生明暗變化。自達(dá)·芬奇總結(jié)出“明暗轉(zhuǎn)移法”后，它就成為西方繪畫(huà)表現(xiàn)立體感的重要藝術(shù)語(yǔ)言之一。,體量,指建筑物或雕塑作品等實(shí)物的物質(zhì)體積。體量

16、的差異可以產(chǎn)生不同的視覺(jué)效果和心里感受。,上海世博會(huì) 沙特阿拉伯館,,“絲路寶船”：掩映在棗椰樹(shù)樹(shù)蔭下的沙特館，如同一顆綠寶石；其被鋼鐵立柱懸空支撐起的圓弧形展館，又像一艘“寶船”破浪前行。頂部和底部綠洲花園沙特是個(gè)沙漠中的國(guó)家，綠洲對(duì)于沙特具有非常的意義。沙特在“月亮船”的頂部和底部建造綠洲花園，展廳懸空于兩個(gè)花園之中。底部由沙特植物和中國(guó)植物組成的，兩國(guó)植物的和諧共生象征著中沙之間深厚的友誼。,《國(guó)王與王后》，青銅雕像 高1

17、61.3厘米 英國(guó)現(xiàn)代雕塑大師亨利·摩爾,,這件作品，是亨利·摩爾50年代初在藝術(shù)風(fēng)格上的一件試驗(yàn)性作品。作品中國(guó)王與王后的頭部都有一個(gè)洞，似眼非眼；面孔十分怪誕，象個(gè)面具，似人非人，身體薄且長(zhǎng)，呈扁葉狀。整個(gè)作品簡(jiǎn)潔明了，沒(méi)有過(guò)多的細(xì)部刻畫(huà)。 對(duì)這件作品的評(píng)述有很多，最精彩的莫過(guò)于亨利·摩爾對(duì)自己構(gòu)思的說(shuō)明：“恐怕，理解這組雕像的線索正在于這個(gè)‘王’的頭部，那是冠、胡須和顏面的綜合體，象征著

18、原始王權(quán)和一種動(dòng)物性的‘潘神’似的氣質(zhì)的混合。 ‘王’的姿態(tài)比起‘后’來(lái)顯得較為從容和自信，而‘后’則更為端莊，而且?guī)c(diǎn)帝后的自覺(jué)。在我開(kāi)始做雕像的手和腳的時(shí)候,有機(jī)會(huì)使它們做得更為現(xiàn)實(shí),以進(jìn)一步表達(dá)我的想法。我想以此說(shuō)明人類的溫良和原始皇權(quán)觀念之間的對(duì)比關(guān)系?！?空間：,建筑、雕塑以實(shí)體空間關(guān)系體現(xiàn)不同的視覺(jué)效果，而繪畫(huà)作品則是在二維的平面上虛擬地表現(xiàn)出空間感。,阿爾讓特伊大道（法國(guó)）西斯萊,,《阿爾讓特伊的大道》現(xiàn)藏于英國(guó)

19、諾?？酥Z里奇堡博物館，作者西斯萊。畫(huà)面中由寬變窄的街道與屋頂上方的天空相呼應(yīng)，近高遠(yuǎn)低的建筑表現(xiàn)了空間的縱深感，在畫(huà)面中營(yíng)造了一種虛擬的“三維真實(shí)”。西斯萊以其樸實(shí)的情感，透過(guò)光與色彩的表現(xiàn)，來(lái)捕捉自然風(fēng)景瞬間的真實(shí)印象，層次豐富的色彩表現(xiàn)了小城中美麗的街道景象。,莫瑞橋 西斯萊,西斯萊的畫(huà)幾乎全部是風(fēng)景，而在風(fēng)景中，又主要表現(xiàn)塞納河谷，巴黎地區(qū)，特別是以他作為真正畫(huà)家之一的楓丹白露地區(qū)。他能令人贊嘆地，象莫奈一樣敏銳地表現(xiàn)樹(shù)葉