1、單 元 寫(xiě) 作 規(guī) 劃,正如魯迅在《我怎么做起小說(shuō)來(lái)》中所說(shuō)的：“所寫(xiě)的事跡，大抵有一點(diǎn)見(jiàn)過(guò)或聽(tīng)到過(guò)的緣由，但決不全用這事實(shí)，只是采取一端，加以改造，或生發(fā)開(kāi)去，到足以幾乎完全發(fā)表我的意思為止。人物的模特兒也一樣，沒(méi)有專(zhuān)用過(guò)一個(gè)人，往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色?！碑?dāng)然虛構(gòu)不等于說(shuō)假話(huà)，它適當(dāng)?shù)亍⒑侠淼南胂筇摌?gòu)能使我們的文章更真實(shí)更生動(dòng)、人物形象更突出。想像的作文，虛構(gòu)性的作文，一般可分為四類(lèi)：,1．現(xiàn)實(shí)生活

2、典型化想像和生活，是相反相成、相輔相生的。在這種辯證關(guān)系中，想像因生活而更見(jiàn)其抽象，能啟發(fā)讀者用想像的馳騁而獲得更高的藝術(shù)美的感受；同時(shí)，生活因想像更見(jiàn)其具體，能使直接的描寫(xiě)，從而更顯得氣氛濃烈、背景開(kāi)闊、包孕豐富。想像，其目的在于調(diào)動(dòng)讀者的想象，它能跳出現(xiàn)實(shí)的束縛，又依據(jù)現(xiàn)實(shí)生活，通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境，運(yùn)用隱喻、象征等手法，為讀者留下廣闊的想像空間。如由生活中的腳印想像到人生的足跡，由腳下的道路想像到成長(zhǎng)的歷程，由房屋的窗戶(hù)想像到對(duì)外的開(kāi)放

3、，由山澗的橋梁想像到感情的溝通，由竹之有節(jié)想像到人的節(jié)操，由葉落歸根的景象想像到思鄉(xiāng)的情懷，由登高望遠(yuǎn)想像到“欲窮千里目，更上一層樓”的哲理……這樣由眼前生活中的實(shí)在事物、景象或具體的事情寫(xiě)起，創(chuàng)造出新的形象，從而水到渠成地揭示其寓意。,為此，寫(xiě)景可借助過(guò)去的景、將來(lái)的景和心中的景，來(lái)反映眼前實(shí)景；寫(xiě)人可借助雜取合成的、虛擬創(chuàng)造的非真實(shí)人物來(lái)表現(xiàn)真實(shí)的人生；記事可借助假設(shè)的、夢(mèng)幻的、虛構(gòu)的非現(xiàn)實(shí)中的事來(lái)反映真情實(shí)事。當(dāng)然，想像要以現(xiàn)實(shí)生

4、活為基礎(chǔ)，如果只是孤立地想像，則文章必然流為空虛飄渺，使文章空泛貧乏，失去表現(xiàn)力。,2．科學(xué)幻想幻想，也是一種想像，它是指以社會(huì)或個(gè)人的理想或愿望為依據(jù)，虛構(gòu)還未發(fā)現(xiàn)或?qū)崿F(xiàn)的事物的具體形象的想像過(guò)程。由此可見(jiàn)，科學(xué)幻想并不是以事實(shí)為依據(jù)，而是以理想或愿望為依據(jù)，但這并不是說(shuō)幻想可以憑空妄想，歸根結(jié)底，虛構(gòu)的事物的具體形象還是決定于人的愿望和需要，反映人類(lèi)的進(jìn)步和美好的愿望。由于科學(xué)發(fā)展，人們對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)越來(lái)越透徹，于是人們開(kāi)始了對(duì)未

5、來(lái)科學(xué)的想像，并在此基礎(chǔ)上，認(rèn)識(shí)世界，解釋世界，我們把這種想像稱(chēng)之為科學(xué)幻想，諸如，以一定的科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)，大膽想像，想像外星人、時(shí)空隧道、記憶移植等。在進(jìn)行科學(xué)幻想時(shí)，一定要建立在已知科學(xué)知識(shí)和未來(lái)科學(xué)發(fā)展認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，并且讓科學(xué)服務(wù)于我們對(duì)未來(lái)世界的向往和追求。,3．童話(huà)寓言寓言和童話(huà)，都是兒童文學(xué)中比較特殊的樣式?！独莵?lái)了》的故事，是大家都熟悉的。這是個(gè)寓言故事，它以簡(jiǎn)練的文字，生動(dòng)地告誡人們：為人要正直，不要說(shuō)謊。那么什么是寓

6、言呢？寓言是文學(xué)作品的一種體裁，是帶有勸喻或諷刺的故事。其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，主人公可以是人，也可以是其他生物或非生物。它總是通過(guò)比喻使簡(jiǎn)單的故事蘊(yùn)含著深刻的哲理和寶貴的生活經(jīng)驗(yàn)，給人們以智慧和啟發(fā)，給丑惡事物以無(wú)情的嘲諷。寓言的篇幅偏短，但含義深遠(yuǎn)。,寓言，也有人把它歸入童話(huà)一類(lèi)。說(shuō)起童話(huà)，它的特點(diǎn)是通過(guò)豐富的想像、幻想和夸張來(lái)塑造形象、反映生活，對(duì)兒童進(jìn)行思想、道德教育。童話(huà)歷來(lái)是少年兒童最喜愛(ài)的文藝樣式。優(yōu)秀的童話(huà)作品，其現(xiàn)實(shí)與幻想，總是和

7、諧地融合在一起從而造成一種如詩(shī)如畫(huà)的藝術(shù)境界。話(huà)題作文采用這種形式，生動(dòng)、活潑，發(fā)人深思，別具一格。這一類(lèi)文章雖不是很多，但如果恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用，也能得高分。如2000年一考生寫(xiě)了一篇《漫游奇境記》，文章開(kāi)篇以浪漫之筆寫(xiě)“我”變成了漫游奇境的愛(ài)麗絲，跟著兔先生來(lái)到一個(gè)不知名的王國(guó)。接著向我們娓娓道來(lái)，講述了“換馬”和“上刑場(chǎng)”兩個(gè)故事。作者借“換馬”的故事，說(shuō)明對(duì)同一事物，不同的人有不同的看法。第二個(gè)故事采用“黑桃王后”與“我”對(duì)話(huà)的形式，在

8、一問(wèn)一答中得出“人所受的教育、所處的地位不同，他們的思維、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也不同”的結(jié)論。文章借“夢(mèng)”明理，構(gòu)思巧妙。,4．故事新編故事新編是在繼承原有故事框架基礎(chǔ)上進(jìn)行的一種內(nèi)容或形式創(chuàng)新類(lèi)文體。一方面，它要與原故事的情節(jié)有關(guān)聯(lián)，有關(guān)的人物、事件均應(yīng)與原作保持適度的“重疊”；另一方面，它講求一定的創(chuàng)新和求異，表現(xiàn)物為我用、諷喻現(xiàn)實(shí)的創(chuàng)作意圖。①探根溯源，前傳有因歷史題材的小說(shuō)或者神話(huà)傳說(shuō)，可以根據(jù)其情節(jié)發(fā)展的趨向或結(jié)果進(jìn)行原因探析，發(fā)掘

9、其中關(guān)鍵點(diǎn)，從而使作品有一脈相承、文氣連貫之感。如《天蓬元帥記》中，就寫(xiě)了豬八戒下凡前的種種天庭生活，與后來(lái)取經(jīng)時(shí)的八戒構(gòu)成鮮明對(duì)照。,②深挖細(xì)鑿，點(diǎn)上開(kāi)花有的小說(shuō)故事，在某個(gè)情節(jié)上只是一個(gè)“點(diǎn)”，一筆帶過(guò)而已，做故事新編時(shí)，即可從此“點(diǎn)”出發(fā)，節(jié)外生枝，寫(xiě)出新意來(lái)。如《李逵打虎》中，李逵殺虎后，還跑到集鎮(zhèn)上除了老虎類(lèi)的惡霸。這就屬于另辟一條小徑，從《水滸傳》中翻造一段故事了。③縱向挺進(jìn)，后傳有果有的故事已經(jīng)有了果，但寫(xiě)作者還可以

10、根據(jù)情節(jié)發(fā)展進(jìn)行續(xù)寫(xiě)，使“果”中還有“果”。如《瑪?shù)贍柕潞髠鳌分校數(shù)贍柕轮理?xiàng)鏈?zhǔn)羌俚暮?，就走上了與佛萊思杰夫人打官司之路，引出種種煩惱。,④憑空臆斷，嫁接想象這類(lèi)作品，可以根據(jù)原故事的人物，進(jìn)行情節(jié)的嫁接想象。其中，可以融入現(xiàn)代因素，使其具有更多的現(xiàn)實(shí)意義。比如《莊周買(mǎi)水》中，莊周是歷史上實(shí)有之人，但買(mǎi)水的情節(jié)卻是完全虛構(gòu)的。⑤反彈琵琶，求異創(chuàng)新在原作基礎(chǔ)上，我們可以打破常規(guī)已有之定論，反彈琵琶，收到創(chuàng)新之效。比如《昭君的選擇

11、》中，將歷史上被動(dòng)出塞的昭君改寫(xiě)成為民族大義而主動(dòng)出塞的奇女子。,(二)虛構(gòu)性作文技法點(diǎn)撥情節(jié)虛構(gòu)法，就是作者在寫(xiě)作的過(guò)程中，根據(jù)行文的需要，憑借自己的聯(lián)想、想象合理地虛構(gòu)出一些故事、情節(jié)或有關(guān)細(xì)節(jié)，從而進(jìn)行有效地表情達(dá)意或凸現(xiàn)主旨。一般來(lái)說(shuō)，合理虛構(gòu)的情節(jié)在生活中未必已然發(fā)生，但一定是可能發(fā)生的，即使生活中不可能出現(xiàn)，它也能夠反映生活本質(zhì)的真實(shí)。虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾。虛構(gòu)的材料也可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受。虛構(gòu)可以有更為廣

12、闊的視角，可以彌補(bǔ)生活經(jīng)驗(yàn)的不足，可以增強(qiáng)情感體驗(yàn)的典型性。虛構(gòu)不是虛假，更不是虛偽。一般記敘文寫(xiě)作，不應(yīng)當(dāng)像寫(xiě)小說(shuō)那樣虛構(gòu)，但允許在真人真事的基礎(chǔ)上作某些加工，比如環(huán)境的烘托、渲染，人物心理活動(dòng)的補(bǔ)充、想象，某些細(xì)枝末節(jié)的改動(dòng)等。但無(wú)論怎樣，典型性的材料可以虛構(gòu)，表情達(dá)意則不能虛假。,情節(jié)虛構(gòu)法主要有下面幾種：1．移花接木。即在情節(jié)的處理上，采用張冠李戴的手段，把一個(gè)人的事轉(zhuǎn)移到另一個(gè)人身上，使讀者渾然不覺(jué)。2．雜取種種。指在廣泛

13、集中概括大量生活形象的基礎(chǔ)上創(chuàng)造典型。正如魯迅所說(shuō)的“雜取種種人，合成一個(gè)”“往往嘴在浙江，臉在北京，衣服在山西，是一個(gè)拼湊起來(lái)的角色”。如祥林嫂形象，是魯迅以他的一位遠(yuǎn)房伯母的事跡作為原型的。,3．添枝加葉。在作文中描寫(xiě)某一真實(shí)事件，事件本身簡(jiǎn)單、平淡，或者只是一個(gè)輪廓、梗概，這就要發(fā)揮想象，補(bǔ)充一些細(xì)節(jié)，使之曲折、生動(dòng)、豐富、深刻。如作家茹志鵑在解放戰(zhàn)爭(zhēng)的萊蕪戰(zhàn)役中，只是跟著一個(gè)通訊員，在彈火紛飛的夜晚，“默默無(wú)聲地展開(kāi)了一場(chǎng)緊張的

14、競(jìng)走比賽”，后來(lái)通訊員的面貌也記不清了，為什么要去前沿陣地也記不清了，真人真事就如此簡(jiǎn)單，但作家在寫(xiě)作時(shí)卻充分發(fā)揮了想象，洋洋灑灑，細(xì)致入微，一系列的動(dòng)作、肖像、對(duì)話(huà)、環(huán)境等描寫(xiě)，使得故事妙趣橫生，人物呼之欲出，《百合花》經(jīng)久不衰。,4．偷梁換柱。即將真人真事加以改造更換，使之更有利于表達(dá)主題。如魯迅寫(xiě)《范愛(ài)農(nóng)》，本來(lái)在日本東京，就徐錫麟案件，作者和范愛(ài)農(nóng)都是不主張發(fā)電報(bào)的。但在寫(xiě)這篇散文時(shí)，卻將自己換成是極力主張發(fā)電報(bào)的，范愛(ài)農(nóng)是極力

15、反對(duì)發(fā)電報(bào)的，雙方劍拔弩張，矛盾尖銳到白熱化程度。作者一番偷梁換柱，使文意曲折跌宕，在激烈的矛盾沖突中，人物性格更加鮮明。,5．無(wú)中生有。如果有的作文命題完全超出了自己的生活范圍和視野，不能寫(xiě)實(shí)，又不能“移花”“添枝”，那就得有“無(wú)中生有”的本事。虛構(gòu)不是憑空瞎編，而是真實(shí)生活的高度提煉。虛構(gòu)愈貼近真實(shí)就愈奇妙，也就愈能使讀者喜歡。但這有一個(gè)條件，那就是熟悉生活，有一定的生活體驗(yàn)，有一定的提煉、概括生活的能力。,(三)虛構(gòu)性作文應(yīng)注意

16、的事項(xiàng)1．允許虛構(gòu)，杜絕虛偽。作文的真實(shí)應(yīng)該包括兩個(gè)方面，一是材料的真實(shí)，一是表情達(dá)意的真實(shí)。材料的真實(shí)是說(shuō)所寫(xiě)材料與生活中的人、事、景、物一致。表情達(dá)意的真實(shí)就是作文中的“情”“意”與心中所想一致。兩種真實(shí)是有區(qū)別的。材料的虛假是虛構(gòu)，表情達(dá)意的虛假則是虛偽。一般情況下，虛構(gòu)是允許的，虛偽是應(yīng)該堅(jiān)決杜絕的。,2．虛構(gòu)與表情達(dá)意的真實(shí)并不矛盾。虛構(gòu)的材料可以表達(dá)作者對(duì)生活真切的感受。我們沒(méi)有因?yàn)樾≌f(shuō)虛構(gòu)而斥之為虛假的文章，相反有時(shí)候恰

17、恰表達(dá)出作者對(duì)世事深刻的真實(shí)的認(rèn)識(shí)，我們稱(chēng)之為“藝術(shù)的真實(shí)”。同樣，高考試卷提示考生可以編寫(xiě)故事、寓言，與“感情真摯”的要求也不矛盾。編寫(xiě)的故事一樣可以表達(dá)生活的真切的感受、真摯的感情。如2001年高考作文《赤兔之死》，借編述的赤兔馬的故事，揭示誠(chéng)信為人之可貴，表達(dá)生活中誠(chéng)信缺失、呼喚誠(chéng)信回歸意旨。故事是假的，情卻是真的。,赤兔之死建安二十六年，公元221年，關(guān)羽走麥城，兵敗遭擒，拒降，為孫權(quán)所害。其坐騎赤兔馬為孫權(quán)賜予馬忠。一日，

18、馬忠上表：赤兔馬絕食數(shù)日，不久將亡。孫權(quán)大驚，急訪(fǎng)江東名士伯喜。此人乃伯樂(lè)之后，人言其精通馬語(yǔ)。,,前三段對(duì)原著進(jìn)行適當(dāng)?shù)慕淮?，為下邊故事的虛?gòu)而張本，讓虛構(gòu)有據(jù)可查，增加可信度。,馬忠引伯喜回府，至槽間，但見(jiàn)赤兔馬伏于地，哀嘶不止。眾人不解，惟伯喜知之。伯喜遣散諸人，撫其背嘆道：“昔日曹操做《龜雖壽》，‘老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已’，吾深知君念關(guān)將軍之恩，欲從之于地下。然當(dāng)日呂奉先白門(mén)樓殞命，亦未見(jiàn)君如此相依，為

19、何今日這等輕生，豈不負(fù)君千里之志哉？”,赤兔馬哀嘶一聲，嘆道：“予嘗聞，‘鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀；人之將死，其言也善?！裥矣鱿壬?，吾可將肺腑之言相告。吾生于西涼，后為董卓所獲，此人飛揚(yáng)跋扈，殺少帝，臥龍床，實(shí)為漢賊，吾深恨之?！?伯喜與赤兔馬的對(duì)話(huà)內(nèi)容，既有原著作的成份，又有作者恰如其分的想象虛構(gòu)，合情合理。這就是所謂的源于生活，但高于生活的藝術(shù)真實(shí)。,,伯喜點(diǎn)頭，曰：“后聞李儒獻(xiàn)計(jì)，將君贈(zèng)予呂布，呂布乃天下第一勇將，眾皆言，

20、‘人中呂布，馬中赤兔?！雭?lái)當(dāng)不負(fù)君之志也?！背嗤民R嘆曰：“公言差矣。呂布此人最是無(wú)信，為榮華而殺丁原，為美色而刺董卓，投劉備而奪其徐州，結(jié)袁術(shù)而斬其婚使?！藷o(wú)信不立’，與此等無(wú)誠(chéng)信之人齊名，實(shí)為吾平生之大恥！后吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無(wú)人可稱(chēng)英雄。,,馬能言人語(yǔ)，擬人化，類(lèi)似于童話(huà)寓言，這是文章虛構(gòu)故事的開(kāi)始。,通過(guò)對(duì)話(huà)彰顯文章主旨：真英雄必講誠(chéng)信。,吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈(zèng)予關(guān)將軍；吾

21、曾于虎牢關(guān)前見(jiàn)其武勇，白門(mén)樓上見(jiàn)其恩義，仰慕已久。關(guān)將軍見(jiàn)吾亦大喜，拜謝曹操。操問(wèn)何故如此，關(guān)將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長(zhǎng)下落，可一日而得見(jiàn)矣?！淙苏\(chéng)信如此。常言道：‘鳥(niǎo)隨鸞鳳飛騰遠(yuǎn)，人伴賢良品質(zhì)高?！岣也灰运老鄨?bào)乎？”伯喜聞之，嘆曰：“人皆言關(guān)將軍乃誠(chéng)信之士，今日所聞，果真如此?！?赤兔馬泣曰：“吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節(jié)。士為知己而死，人因誠(chéng)信而存，吾安肯食吳

22、粟而茍活于世間？”言罷，伏地而亡。伯喜放聲痛哭，曰：“物猶如此，人何以堪？”后奏于孫權(quán)。權(quán)聞之亦泣：“吾不知云長(zhǎng)誠(chéng)信如此，今此忠義之士為吾所害，吾有何面目見(jiàn)天下蒼生？”后孫權(quán)傳旨，將關(guān)羽父子并赤兔馬厚葬。,點(diǎn)評(píng)：一是故事新奇。作者以熟諳三國(guó)故事為基礎(chǔ)，編撰了赤兔馬為誠(chéng)信而殞身的感人故事，其想象力實(shí)在豐富。二是立意高遠(yuǎn)。文章將赤兔馬擬人化，讓它在同伯喜的對(duì)話(huà)中，顯示對(duì)關(guān)羽與董卓、呂布兩類(lèi)人物的褒貶，實(shí)現(xiàn)了“真英雄必講誠(chéng)信”的主題。三是語(yǔ)言

23、老到。通篇遣用純熟的古白話(huà)，散整錯(cuò)綜，明白暢曉，文采飛揚(yáng)。,【文題展示】在歷史長(zhǎng)河和小說(shuō)長(zhǎng)廊中，有很多你喜歡的人物，請(qǐng)你選擇其中的一個(gè)人物，結(jié)合現(xiàn)代社會(huì)生活，展張開(kāi)豐富的想像，寫(xiě)一篇想像作文，800字以上?！玖⒁恻c(diǎn)撥】 想象作文是一種很受同學(xué)們歡迎的作文訓(xùn)練形式。很多同學(xué)都喜歡就某一個(gè)故事或某篇小說(shuō)中的一個(gè)典型形象，通過(guò)想像要把這些帶著自己鮮明個(gè)性和愿望的人物放到現(xiàn)實(shí)生活中去，透過(guò)他們的眼睛去看社會(huì)現(xiàn)實(shí)，用想像的現(xiàn)實(shí)主義手法，寫(xiě)他

24、們?cè)谛碌沫h(huán)境中所經(jīng)歷的故事，以反映今昔的變化，歌頌社會(huì)的進(jìn)步，或暴露問(wèn)題，批評(píng)丑惡現(xiàn)象。,【佳作展示】孔乙己開(kāi)書(shū)店今兒街角那片又熱鬧了起來(lái)。繼昨兒“新咸亨酒樓”開(kāi)業(yè)大吉之后，又一個(gè)鋪?zhàn)娱_(kāi)張了。老遠(yuǎn)就看見(jiàn)兩個(gè)大紅燈籠，高高掛在門(mén)的兩側(cè)，門(mén)額上掛著個(gè)印著金字的匾，上面寫(xiě)著“孔乙己書(shū)局”?？桌习蹇刹槐犬?dāng)年，破舊的衣衫沒(méi)有了，取而代之的是一身的皮爾·卡丹，可當(dāng)年擺出的那一派讀書(shū)人的架勢(shì)卻沒(méi)變，依舊傲態(tài)自居地站在書(shū)店門(mén)口，心滿(mǎn)意足

25、地迎合著前來(lái)道賀的人。我——也不再是當(dāng)年的店伙計(jì)了，于是也隨著大家一起去參觀(guān)一下這個(gè)“孔老夫子”開(kāi)的書(shū)店。,嗬，書(shū)還真不少。除了那些上幾代的《四書(shū)》《五經(jīng)》之外，更多的是現(xiàn)代派作家的新作品，當(dāng)然還引進(jìn)了不少“新品種”——諸如《莎士比亞全集》、《巴爾扎克全集》等等。這就吸引了不少讀者朋友，人們當(dāng)中也有開(kāi)始議論的，后來(lái)連孔老板也湊了進(jìn)來(lái)。不多久，不知是誰(shuí)提起了一句民間俗語(yǔ)，叫做“扶不起的劉阿斗”。這劉阿斗實(shí)際叫劉禪。于是，有人爭(zhēng)議說(shuō)“禪”

26、應(yīng)讀成“chán”還是“shàn”?！皊hàn”耶？“chán”耶？這時(shí)，孔乙己大搖大擺地走到人群中央，又拉長(zhǎng)了他慣有的讀書(shū)人的語(yǔ)調(diào)：“這個(gè)深究起來(lái)，太遙遠(yuǎn)了——南朝梁顧野王所撰的《玉篇·示部》說(shuō)：‘禪，市戰(zhàn)切，祭名。又市然切，靜也。’后又有詩(shī)云：‘化其萬(wàn)物而不知其禪之者，焉知其所終?！哉f(shuō)，這個(gè)劉禪應(yīng)讀作‘shàn’，是古代通讀法……”,“哎，我說(shuō)老孔，別賣(mài)弄了，就那么點(diǎn)

27、墨水都倒出來(lái)了，更何況現(xiàn)在誰(shuí)要那么清楚，才怪哩！”“我是個(gè)讀書(shū)人，怎能不深究？……再說(shuō)……”“再說(shuō)你不也是‘下海’了嗎？”孔乙己不好意思地自我解嘲，說(shuō)道：“那當(dāng)年受人欺被人侮的滋味受夠了，也得讓我揚(yáng)眉吐氣了。再說(shuō)了，現(xiàn)在這社會(huì)，沒(méi)幾個(gè)錢(qián)誰(shuí)看得上你?，F(xiàn)在已不再宣傳‘讀書(shū)人清貧’了，而是號(hào)召做‘文化商人’。就算不圖別的，至少也得賺口飯吃嘛。”周?chē)娜艘魂嚧笮?，可笑聲之后，不也隱含著某些悲哀嗎？,點(diǎn)評(píng)：這篇學(xué)生習(xí)作的可貴之處就在于能根據(jù)