1、自由的國(guó)度——夏山學(xué)校 ——尼爾的《夏山學(xué)校》（薩默希爾）導(dǎo)讀一、選讀本身的緣由 1、本書影響巨大，是目前世界上諸多大學(xué)指定的教育必讀書 2、易于閱讀與理解 3、諸多觀點(diǎn)頗具挑戰(zhàn)性，能夠啟發(fā)我們新的思考。 版本： 《夏山學(xué)?！? （英）A.S.尼爾著，王克難譯， 海口：南海出版公司，2010年5月第2版,二、夏山學(xué)校的創(chuàng)立及影響

2、 1、 創(chuàng)立者：A.S.尼爾 尼爾（A.S.Neill ，1883—1973）：20世紀(jì)最偉大的教育家之一。從愛丁堡大學(xué)畢業(yè)后，他曾出任過實(shí)習(xí)教師、助理教師、刊物編輯、主編等工作。從1915年出版其廣受矚目的處女作――《一個(gè)教師的日記》起，他先后出版了《問題兒童》、《問題父母》、《問題教師》、《尼爾與萊希通訊輯》、《夏山學(xué)?！返冉恐骷白詡鳌赌釥枺∧釥?！橘子皮！》。,時(shí)間及地點(diǎn)：1921，英國(guó)英格蘭的一個(gè)

3、鎮(zhèn)上， 離倫敦100英里。 創(chuàng)始人：A.S.尼爾（1883-1973） 規(guī)模：通常40、50人，孩子來自世界各地。 班級(jí)：按照年齡分成三個(gè)： 小班：5—7歲 中班：8—10歲 大班：11—15歲,2、夏山學(xué)校的影響 作為現(xiàn)代教育史上最著名的學(xué)校，被譽(yù)為“最富人性化的快樂學(xué)?！?、“

4、因材施教的典范”， 充滿了無窮的活力。尼爾認(rèn)為：“讓學(xué)校適應(yīng)學(xué)生，而不是讓學(xué)生適應(yīng)學(xué)校?！彼?0年的時(shí)間，在夏山學(xué)校實(shí)踐了這個(gè)突破傳統(tǒng)教育觀念的理想?！洞斑叺男《苟埂返摹鞍蛯W(xué)園”便是以夏山學(xué)校為原型創(chuàng)辦的。 1960年本書出版后，迅速在全球掀起持續(xù)不斷的“夏山熱潮”，各個(gè)國(guó)家、各種膚色的兒童開始前往夏山就讀。本書僅在美國(guó)，10年就銷售超過200萬(wàn)冊(cè)，并被600多所大學(xué)指定為教育必讀書。目前，本書已經(jīng)被翻譯成越來越

5、多的語(yǔ)言，被越來越多的孩子、家長(zhǎng)、專家奉為人類不可缺少的教育經(jīng)典。 “西方世界還沒有一位教育家可以和A.S.尼爾比肩，《夏山學(xué)校》無疑讓我們?cè)诤诎档穆吠旧峡吹搅艘唤z微光。” ——美國(guó)著名作家 亨利.米勒,三、《夏山學(xué)校》一書的章節(jié) 第一章 樂園一樣的學(xué)校 （夏山的宗旨；夏山的一瞥 ；夏山教育和一般教育的比較；夏山的畢業(yè)生 ；一對(duì)一的

6、個(gè)別談話 ；自治機(jī)構(gòu)——學(xué)校大會(huì) ；男女合校 ；沒必要讓孩子工作；游戲至上；孩子是天生的演員；舞蹈+音樂；運(yùn)動(dòng)=游戲；英國(guó)政府督學(xué)報(bào)告書 ；育部與夏山的關(guān)系；夏山的前途） 第二章 養(yǎng)育孩子 第三章 “小孩從哪里來” 第四章 孩子應(yīng)該遵從什么 第五章 孩子的問題 第六章 家長(zhǎng)的問題 第七章 問題與答案,四、第一章：“樂園一樣的學(xué)?！?1、夏山是個(gè)什么學(xué)校？（1）上課完全

7、自由：“孩子們可以上課，也可以不上課，只要他們喜歡，他們可以一年到頭不上課。學(xué)校確實(shí)有課程表，但那只是給老師預(yù)備的?！保╬3）（2）多半按年齡分班，有時(shí)也按興趣分班。（3）沒有什么新的教學(xué)方法（4）會(huì)為了好玩而考試（5）學(xué)生和教職員一樣，對(duì)學(xué)校的規(guī)章制度有表決權(quán)案例：對(duì)土豆被連根拔起的態(tài)度（p7） 對(duì)六歲幼童打破玻璃窗的態(tài)度和處理（p9）理念：（p10）孩子應(yīng)該按照他們自己的意志生活，而不是望子成龍的父

8、母或者自以為是的教育家的看法?！?2、夏山的一天（1）上課時(shí)間：9：30—13：00；下午全部是自由活動(dòng)； 4：00下午茶；5：00起便有不同的活動(dòng)。（自由不是否定一切常識(shí)：對(duì)孩子采取一切可能的安全措施；但對(duì)爬樹沒有限制）（2）每隔一周的星期天，給孩子講以他們自己為主角的冒險(xiǎn)故事。3、夏山教育與一般教育的比較（1）生命的意義在于追求幸福，在于尋求興趣；書本是學(xué)校中最不重要的一部分（p21）?！拔也⒉皇遣恢匾?/p>

9、讀書，但讀書應(yīng)該放在游戲之后。學(xué)校也不應(yīng)該以游戲方式使讀書更誘人。讀書的重要性雖然是不可否認(rèn)的，但也要看人而定，行行出狀元。”（p22）（2）反對(duì)“在學(xué)習(xí)的苦藥上包上糖衣”。（p23）,4、夏山的孩子們（1）“我個(gè)人對(duì)成功的定義是：能快樂地工作、積極地生活”（p25）。（2）“我們的學(xué)生——平均一學(xué)期四十五名左右——畢業(yè)后大部分都從事創(chuàng)造性的獨(dú)立工作”（p28）。（3）“一般來說，對(duì)十二歲以下的孩子，自由教育幾乎是肯定有效的。但

10、對(duì)十二歲以上的孩子，則需要充分的時(shí)間，才能將他們從填鴨式的教育中解救出來。”（p29）,5、一對(duì)一的談話（1）理念：在夏山，是愛在治療一切，是認(rèn)同和自由在治療一切（2）需要個(gè)別談話的孩子：不快樂的孩子；有心理障礙的孩子；尋求愛的孩子；自己要求談話的孩子p30（3）談話的方式及效果p35 沒有一定的方法。（和幼兒談話的個(gè)案p36-37）,6、自我管理的孩子——學(xué)校大會(huì)（1）學(xué)校民主自治案例：是否允許抽煙；是否遵守學(xué)校睡

11、覺的規(guī)定.(p38) 對(duì)違反規(guī)定的教職員的處罰。（p43）（2）有待解決的問題：個(gè)人和集體的沖突（p45）7、男女合校：不鼓勵(lì)戀愛、但不壓制。不壓制孩子，他們對(duì)性就沒有不正常的興趣。8、沒必要讓孩子工作 “一個(gè)正常的文明社會(huì)不應(yīng)該要求18歲以下的孩子工作，大多數(shù)孩子在18歲以前都做過不少工作，但這些工作對(duì)他們來說只是游戲而已。”（p51）,9、游戲至上（p51） （1）不是指運(yùn)動(dòng)場(chǎng)上或者有組織的集

12、體游戲，而是指幻想方面的游戲，無須技巧、很少競(jìng)爭(zhēng)，也不要合作。 （2）現(xiàn)代文明的罪惡，可以說是不給孩子足夠的游戲時(shí)間。11、孩子是天生的演員（p55） （1）冬季的星期天晚上，在夏山是演戲之夜。 （2）學(xué)校的傳統(tǒng)是只演學(xué)生自己寫的劇本。 （3）演戲是教育中必要的一部分。 演戲是培養(yǎng)自信心的方法之一。（4）即興表演是學(xué)校演出中極富創(chuàng)造性的一面，也是最有活力的一面。夏山所演出的節(jié)目中，有創(chuàng)造

13、性的占大多數(shù)。每個(gè)人都可以演戲，但不是每個(gè)人都能寫劇本。孩子們一定知道，即使效果不佳，但只演自己編導(dǎo)的原創(chuàng)性的戲劇，會(huì)比排演或模仿那些著名劇本更能激發(fā)他們的創(chuàng)造性。（p59）,12、舞蹈+音樂（p60） “我們從來不培養(yǎng)他們‘高雅’的嗜好——不管高雅意味著什么”（p60）13、運(yùn)動(dòng)=游戲在大多數(shù)學(xué)校里運(yùn)動(dòng)是強(qiáng)迫的，甚至比賽也是強(qiáng)迫性的。在夏山，游戲和功課一樣，都是自愿的。 假如夏山教師催促孩子：“快點(diǎn)

14、兒，快到操場(chǎng)上來?！蹦敲矗\(yùn)動(dòng)就失去了意義。真正的運(yùn)動(dòng)精神，只在在自由地決定玩或不玩時(shí)才會(huì)產(chǎn)生。（p62）14、夏山的前途（p74）“夏山學(xué)校的前途也許不太重要，但夏山這個(gè)觀念的未來，卻對(duì)整個(gè)人類有極大的重要性。新的一代一定要有機(jī)會(huì)在自由中長(zhǎng)大，給他們自由就是給他們愛，唯有愛才能拯救這個(gè)世界。”（p74）,五、 “養(yǎng)育孩子”（第二章）1、自由的孩子 案例：家長(zhǎng)放任孩子用棍子敲打鄰居的鋼琴； 嚴(yán)厲責(zé)備一個(gè)7歲

15、兒童踢門之事（p86）（1）自由和放縱：“假如不和常識(shí)合在一起應(yīng)用，任何主張都會(huì)變得很危險(xiǎn)”“許多父母都不能了解自由和放縱的區(qū)別。在一個(gè)嚴(yán)格的家庭中，孩子沒有任何權(quán)利；在一個(gè)放縱的家庭，孩子擁有所有的權(quán)利；而在合理的家庭中，孩子與父母有平等的權(quán)利。學(xué)校也一樣?！薄拔乙辉?gòu)?qiáng)調(diào)，自由不包括寵溺孩子在內(nèi)?！保╬87）（2）自由的意義是：“在不妨礙別人自由的情形之下，做你自己想做的事，因此你能完全自律”（p92）案例：“強(qiáng)迫一個(gè)小孩不要

16、扔石頭和強(qiáng)迫他學(xué)拉丁文是兩回事。扔石頭會(huì)牽連到別人，但學(xué)拉丁文只和他自己有關(guān)。社會(huì)有權(quán)阻止反社會(huì)的小孩，因?yàn)樗恋K到別人的權(quán)利；但是社會(huì)無權(quán)強(qiáng)迫他學(xué)拉丁文，因?yàn)閷W(xué)拉丁文是個(gè)人問題?！保╬93）,2、愛與贊許（1）“孩子幸福與快樂的程度，全靠我們給他的愛與贊許而定”（p95）（2）對(duì)于孩子向門上扔爛泥的處理（p97） 一種方式是痛快地罵（若孩子已經(jīng)在夏山很久了） 另一種方式是與孩子一起向門上扔爛泥（對(duì)新來的學(xué)生而言

17、，因?yàn)楹⒆拥哪康氖菫榱朔纯箼?quán)威）（3）孩子的真誠(chéng)來自認(rèn)可，他們不需要過虛假的生活：幫助老師打掃教室的目的不是為了獲得贊許（p98） （4）“不要把你的孩子當(dāng)把戲炫耀”（p99）；孩子失敗時(shí)也不要落井下石（p100） （結(jié)合：《傷仲永》、金雄熔之例；及張忻煬導(dǎo)師的話語(yǔ)“對(duì)天才孩子不能捧殺”）,3、恐懼與傷害 恐懼大人、恐懼處罰及不被認(rèn)可等，都應(yīng)該消除（p100）“為了孩子對(duì)性的興趣而處罰他，一定會(huì)使他懦弱”（p102）4

18、、“自卑感與幻想”（p108）（1）為什么孩子會(huì)有自卑感？是因?yàn)樗匆姵赡耆嗽谧鏊荒茏龌蛘卟粶?zhǔn)他做的事。（p108）（2）對(duì)于喜歡幻想的孩子（如幻想叔叔送車給自己的吉姆）：為孩子找到替代品；鼓勵(lì)孩子談他的幻想（p110）,5、孩子的破壞行為和價(jià)值觀（p111）（1）“成人不容易了解小孩為什么對(duì)財(cái)產(chǎn)毫不在乎。孩子并不是故意要?dú)臇|西，他們那樣做純屬無意?！保?）“我們發(fā)現(xiàn)孩子和大人的價(jià)值觀念完全不同，假如學(xué)校要在墻壁上掛美麗的古

19、典油畫，在室內(nèi)擺設(shè)美麗的家具以培養(yǎng)孩子對(duì)藝術(shù)的鑒賞力，那就是本末倒置了。孩子和野人差不多，在他們需要文明以前，他們都應(yīng)該生活在一個(gè)盡可能原始的環(huán)境里”。（p113）（3）“假如孩子往鋼琴上釘釘子，你怎么辦？對(duì)這個(gè)問題最好的答案是：如果你的態(tài)度是正確的，你怎樣對(duì)待他都沒有關(guān)系。只要你不給孩子良心的譴責(zé)，你不準(zhǔn)他釘鋼琴并不要緊。你可以堅(jiān)持個(gè)人的權(quán)利，但不要牽扯到道德是非的問題?！K’、‘壞’、‘淘氣’這樣的字眼才會(huì)傷害他們”。（p116）

20、（4）“問題兒童經(jīng)常性的破壞與一般兒童的破壞不同”（p116）,5、“說謊”不等于“不誠(chéng)實(shí)”（p117）6、責(zé)任感與義務(wù)感（p123）“孩子不應(yīng)該負(fù)擔(dān)他還不能勝任的責(zé)任，也不能作他還不知如何判斷的決定”（p123）。7、“服從”與“紀(jì)律”（p124）（1）在性命攸關(guān)的時(shí)候，孩子必須服從。（2）夏山與別的學(xué)校主要的不同是，我們對(duì)孩子的天性有信心。我們相信假如湯米要做醫(yī)生，他會(huì)自動(dòng)讀書以通過入學(xué)考試；而一個(gè)嚴(yán)格的學(xué)校則認(rèn)為，不逼

21、打或者強(qiáng)迫湯米按規(guī)定時(shí)間念書的話，他一輩子也成不了醫(yī)生。（p127）”“如果讓孩子一生下來就自由發(fā)展，常見的對(duì)紀(jì)律的要求就不會(huì)產(chǎn)生”（p128）精神疾病是父母嚴(yán)厲教育的結(jié)果（p129）。,8、獎(jiǎng)勵(lì)與懲罰（p130）（1）獎(jiǎng)勵(lì)是多余的、而且是消極的。為了獎(jiǎng)品做一件事，就等于說這件事本身不值得做。 （p130）孩子真正的興趣是他整個(gè)個(gè)性內(nèi)在的生命力，他應(yīng)該完全是自發(fā)的。注意力雖然能逼出來，興趣卻不能（p130）（2）處罰永遠(yuǎn)是一種恨

22、的行為p133?！按蛟趦荷恚墼谀镄摹?，并不是假話，而是一種很虔誠(chéng)的自欺（p136）（3）懲罰的表現(xiàn)形式：鞭打、說教、嘮叨（p137）（4）教訓(xùn)不是處罰。反擊也不是處罰（p134-135）,六、第三章：“小孩從哪里來？” 例：尼爾和妹妹因互玩生殖器而挨打之事（p164） “我要辦一所沒有性壓抑的學(xué)校”（p232） 1、防止孩子的性壓抑： （1）“孩子一生下來就讓他有自由觸碰自己身體任何部位的權(quán)利”（

23、p164）。原因：a、“我懷疑很多成人的陽(yáng)痿和性冷淡，是由于孩童早期異性關(guān)系受到干擾而引起的；我也懷疑很多同性戀是由于早期被禁止同性間的性游戲而來的?！?P165?！霸谀暧椎暮⒆又?，性游戲是自然和正常的現(xiàn)象，不該被禁止，反而應(yīng)該受到鼓勵(lì)，因?yàn)檫@種游戲是養(yǎng)成一個(gè)健康的少年和成人的前奏。”（p167） b、“性犯罪和任何性變態(tài)都是孩童早期性游戲被禁止的結(jié)果”（p167）（2）“我主張無論是在什么年齡都該享有完整的性生活”（p171）

24、,2、“性教育對(duì)自由發(fā)展的孩子來說是不必要的，因?yàn)椤逃@個(gè)詞含有以前被忽略的意義。”（p173） “在小學(xué)課程中加上性教育的課，有很大的危害。它可能以道德的方式來壓抑性?！保╬173）3、尼爾對(duì)女兒的性教育（p175）4、宗旨：“我們需要一個(gè)正確的性態(tài)度，只有當(dāng)我們不干涉孩子對(duì)性的自然看法時(shí)，這種態(tài)度才能成立。”（p176）5、“許多少年犯罪都是由手淫被壓抑而來的?！保╬177） 案例：（1）11歲的縱火男孩

25、 （2）討人厭的孩子（p179）6、 “父母必須認(rèn)為玩生殖器是好的、正常的和健康的。任何壓抑它的嘗試都是危險(xiǎn)的，包括轉(zhuǎn)移孩子的注意力……”（p180）但“要告訴一個(gè)已經(jīng)懂事的小孩在公共場(chǎng)所不能玩生殖器很有必要?！保╬181）,7、“不應(yīng)該禁止裸體”（p181） 尼爾曾經(jīng)為了滿足一個(gè)對(duì)裸體有罪惡感的小孩的好奇心而裸體給她看……（p182）8、“最不猥褻的是那些在嬰幼兒時(shí)期對(duì)性沒有道德禁忌的孩子”（p183）

26、 例：別人對(duì)講黃段子人的反映（p184）9、“在夏山?jīng)]有不宜討論的話題，也沒有人會(huì)大驚小怪。大驚小怪表示你對(duì)那些使你大驚小怪的事有猥褻的興趣。”（p185）10、“淫亂——直接由性壓抑而來，永遠(yuǎn)是不快樂的和可恥的。在自由的人當(dāng)中，淫亂根本不存在?！薄霸谙碛姓嬲杂傻膼蹠r(shí)，不會(huì)引起不專一……”（p187）,七、第四章：“孩子應(yīng)該遵從什么”1、“無須教孩子信仰宗教”2、“無須對(duì)孩子進(jìn)行道德訓(xùn)練”（p198-199） （1） “

27、絕大多數(shù)父母相信，如果他們不教給孩子道德觀念，或者不隨時(shí)告訴什么是錯(cuò)、什么是對(duì)，他們就沒有盡到責(zé)任。每個(gè)家長(zhǎng)都相信，除了照顧孩子的身體以外，更為重要的是給他們灌輸?shù)赖掠^念……。這種觀念主要是因?yàn)樵谖覀冞@種文化中，絕大多數(shù)人都相信人是生下來就有罪的，他們的天性是壞的，除非經(jīng)過教導(dǎo)，否則他就會(huì)貪得無厭、殘忍甚至殺人?！保╬196）（2）“孩子絕對(duì)不會(huì)犯錯(cuò)”（p197）（3）“我相信道德教育使孩子變壞。我相信，如果將一個(gè)孩子所受的道德教育

28、去掉，他就會(huì)變成一個(gè)好孩子。”（p198）（4）“叫一個(gè)小孩不要自私是不對(duì)的，因?yàn)槊總€(gè)孩子都以為世界是屬于他的?！偃绾⒆記]有受到不自私的教育，利他主義后來便會(huì)自然地發(fā)展起來……”（p199）,（5）七歲的比利是個(gè)‘小偷’（p200）（6）“我們無須教孩子守規(guī)矩，假如不逼他，他能自己在適當(dāng)時(shí)刻學(xué)會(huì)分辨什么是好、什么是壞?！保╬201）3、“不要把自己的想法強(qiáng)加給孩子”（p202-203） 例：讓孩子不要鬧，但孩子卻很快就鬧哄

29、哄起來。（p202） 學(xué)校強(qiáng)迫孩子每天早飯前聽半小時(shí)巴赫的音樂也是在壓抑孩子興趣。（p203）4、“說臟話并不可怕” “夏山學(xué)生可以公開咒罵，別的學(xué)校學(xué)生只能在暗地里咒罵?！保╬205）,5、“無須審查孩子的讀物”（既不對(duì)涉及到性的書籍進(jìn)行審查、也不對(duì)恐怖書進(jìn)行審查。與其審查，不如先把恐懼去掉），“我反對(duì)任何程度的書籍審查”，但是“父母絕對(duì)不應(yīng)該講殘酷的巨人與巫婆的故事給小孩聽”。（p209） “反對(duì)書籍審查”但

30、同時(shí)提到《圣經(jīng)》中故事對(duì)自己的消極影響。“書和電影是不同的，書本不如親眼目睹或者聽起來的可怕?！虼耍粋€(gè)家長(zhǎng)不準(zhǔn)小孩看某些電影是有道理的?！保╬210） “我想只要鄰居小孩粗暴或者強(qiáng)橫時(shí)，也許你才需要審查你孩子的交際情況”（p210）,八、第五章“孩子的問題” （一）孩子的問題及根源 1、“孩子的殘忍來自大人” “每個(gè)小霸王的生命都在某些方面受過傷害，通常他只不過是重復(fù)人家對(duì)他的所作所為。每一頓打都使

31、孩子產(chǎn)生打人的愿望，并付諸行動(dòng)?！眕214 2、“孩子犯罪是因?yàn)槿狈邸?“讓一個(gè)孩子自由發(fā)展是治療犯罪的最上策”p217 3、“孩子偷竊是情感上不滿足”（1）正常孩子的偷竊p218：源于要滿足自己擁有東西或冒險(xiǎn)的需要p218（2）病態(tài)孩子的偷竊p220：源于沒有愛或者性過度的壓抑（p221） 對(duì)策：給“小”小偷嘉獎(jiǎng)；由原來施行性壓抑的人解除孩子的壓抑。p221,（二）解決孩子問題的策略1、“在醫(yī)治病態(tài)小孩的偷竊癥時(shí)，

32、除了表示贊許，我想不出還有什么方法p2232、用愛來治療 兩種對(duì)待少年犯的方法及效果：嚴(yán)厲的方法；用“愛”來治療的方法p2243、“讓孩子做他自己”（1）是自由而非治療幫助了夏山的問題兒童。我發(fā)現(xiàn)我的工作是不干涉孩子，認(rèn)可一切他自己不認(rèn)可的東西（p233）案例：鼓勵(lì)喜歡罵人的孩子盡管去罵；陪小偷去偷東西（2）怎樣獲得幸福？我的答案是：消除權(quán)威……（p236）,九、第六章：“家長(zhǎng)的問題”（一）家長(zhǎng)的問題有哪些

33、 1、“恨生恨、愛生愛”（p238） 當(dāng)一個(gè)孩子得不到愛時(shí)，他就尋求恨以代替愛 2、寵壞孩子 “被寵壞的孩子”： （1）“對(duì)孩子不該有求必應(yīng)”（p243） （2）“一個(gè)孩子不應(yīng)該被放縱到侵犯別人權(quán)利的地步。不希望寵壞孩子的父母，一定要能分辨自由與放任的區(qū)別”（p244）,3、沒有愛的婚姻（p256）4、焦慮的父母（1）焦慮的父母是無法給予的人——無法給予愛、榮譽(yù)、尊重和信任（p258

34、）（2）焦慮的原因：對(duì)未來恐懼；對(duì)老師嫉妒（3）后果：“許多孩子的家長(zhǎng)都是焦慮的，孩子也會(huì)永遠(yuǎn)繼承父母的焦慮”（p259）5、家長(zhǎng)對(duì)學(xué)校不認(rèn)可 從孩子的眼光來看，家庭和學(xué)校不一致是很糟糕的。（p262）,（二）對(duì)策：“改變孩子，先改變自己” 1、反省“一個(gè)真心改進(jìn)他和孩子間不良關(guān)系的家長(zhǎng)，可以誠(chéng)實(shí)地先問自己…”p266 2、接受一些忠告： 進(jìn)入孩子的生命，并接受他的興趣；不要讓祖父母和孩子住在一

35、起；在孩子上學(xué)的問題上意見要一致……（p268-269）,十、第七章：“問題與答案”1、何謂“反生命” x先生的所作所為是否危害到其他人？如果答案為否，則反對(duì)x先生的人就是反生命的。“反生命的態(tài)度代表支持權(quán)威、支持教會(huì)……”p2732、是否允許孩子做危險(xiǎn)的事？ 不會(huì)，“你不應(yīng)該給孩子他不能擔(dān)負(fù)的責(zé)任”3、“夏山的孩子會(huì)不會(huì)想家？” “想家的孩子不是想念家中的愛，而是要家里的沖突和保護(hù)。”,4、夏山怎么發(fā)展孩子的意志力

36、（1）夏山的孩子只能對(duì)自己的事隨心所欲。假如他愿意，他可以整天游戲，因?yàn)楣ぷ骱妥x書只影響他個(gè)人。但是他不可以在教室里吹小喇叭，因?yàn)檫@樣會(huì)干擾別人。（p277）（2）所謂意志薄弱，通常只是缺乏興趣的表現(xiàn)。（p277）5、“我不允許教職員在政治上影響孩子。政治就像宗教一樣，應(yīng)該讓孩子長(zhǎng)大后再作個(gè)人選擇”（p281）6、世界上沒有懶惰這回事。懶惰的孩子不是身體不好，就是對(duì)大人認(rèn)為他應(yīng)該做的事不感興趣。你從未見過12歲以下到夏山來的孩子

37、懶惰過。（p284）7、對(duì)體罰的看法：“因?yàn)轶w罰是殘酷的和充滿敵意的，所以它是罪惡的，它使打人的和挨打的都產(chǎn)生恨意。它也是一種不自覺的性變態(tài)?！保╬285）,8、“一些所謂的壞習(xí)慣根本不是壞習(xí)慣，那些只不過是自然的傾向。壞習(xí)慣的稱呼來自家長(zhǎng)的無知與仇恨?！保╬286）9、對(duì)于一個(gè)做任何事情都缺乏恒心、一會(huì)喜歡音樂、一會(huì)喜歡舞蹈的孩子：“我會(huì)由他去，這就是人生”?！拔覀儚膩聿灰蠛⒆訉⑺麄兊墓ぷ髯鐾辍保╬287）10、讓孩子自己找

38、事情做最為理想。夏山老師從來不告訴孩子要做什么…（p288）11、不要阻止孩子吮指頭（p290）；沒有必要使小孩整齊清潔；孩子洗不洗手沒有那么重要。（p291）12、對(duì)一個(gè)未來要做修車匠或小商販的孩子，二次方程式的教學(xué)有何意義？根本就是愚蠢的行為（p299）,十一、關(guān)于夏山學(xué)校的重要議題及問題1、我們常常認(rèn)為如果不引領(lǐng)孩子了解道德，孩子長(zhǎng)大之后會(huì)變的不遵守我們世界的禮法?？墒悄釥栂嘈牛赖陆逃剐『⒆儔?，他認(rèn)為如果讓一個(gè)壞孩子所受

39、過的道德教育去除掉，那么這孩子將會(huì)變成一個(gè)好孩子。你如何認(rèn)識(shí)尼爾這種“離經(jīng)叛道”的觀點(diǎn)？2、尼爾說：“我并不是不重視讀書。但讀書應(yīng)該放在游戲之后。學(xué)校也不應(yīng)該以游戲方式來使讀書更誘人。讀書的重要性雖然是不可否認(rèn)的，但也要看人而定，畢竟行行出狀元?！彼辉?gòu)?qiáng)調(diào)，除非學(xué)生是自動(dòng)自發(fā)的學(xué)習(xí)，否則我們不該教學(xué)生任何東西。為此，他甚至連讓讀書這件事變的有趣些的事都反對(duì)。你如何看待這種顯然有悖于我們教育改革的觀點(diǎn)？,3、對(duì)待土豆被連根拔起之事，尼

40、爾對(duì)肇事者的痛罵與專制者的方式根本區(qū)別在哪里？4、尼爾眼中的“自由發(fā)展”（p85），與蒙臺(tái)梭利及盧梭的認(rèn)識(shí)有何異同？ 5、“孩子不應(yīng)該負(fù)擔(dān)他還不能勝任的責(zé)任，也不能作他還不知如何判斷的決定”（p123），那么，讓年幼的孩子決定自己要不要上課、學(xué)習(xí)何種內(nèi)容，是不是在讓孩子負(fù)擔(dān)他還不能勝任的責(zé)任？6、尼爾認(rèn)為“孩子真正的興趣是他整個(gè)個(gè)性內(nèi)在的生命力，他應(yīng)該完全是自發(fā)的”，“注意力雖然能逼出來，興趣卻不能”，問：興趣來源何處？如何維持？

41、,7、“我主張無論是在什么年齡都該享有完整的性生活”，你認(rèn)可這種觀點(diǎn)嗎？8、教育的本質(zhì)就是有目的、有計(jì)劃地影響人，而尼爾卻說“我絕不會(huì)故意影響孩子”、“強(qiáng)加在孩子身上的每一個(gè)意見都是罪惡”， “不允許教職員在政治上影響孩子”，你認(rèn)可有與政治無關(guān)的教育嗎？這與教育的本質(zhì)是否矛盾？教育能去除偏見或者傾向嗎？9、尼爾認(rèn)為“世界上沒有懶惰這回事?！銖奈匆娺^12歲以下到夏山來的孩子懶惰過。（p284）”而虎媽認(rèn)為“中國(guó)父母深知這樣的道理：

42、成為行家里手的過程，其實(shí)毫無樂趣可言。要掌握任何高超的技藝，必須付出艱苦的努力。而孩子們從本性來講，絕不會(huì)愛好努力。因此，一開始就不給他們選擇‘不努力’的機(jī)會(huì)，便顯得至關(guān)重要?！保╬30）你如何看待二者的分歧？,10、尼爾認(rèn)為“對(duì)一個(gè)未來要做修車匠或小商販的孩子，二次方程式的教學(xué)有何意義？根本就是愚蠢的行為”，當(dāng)年韓寒也認(rèn)為“數(shù)學(xué)，我想我只要上到初二就夠了。一個(gè)人全面發(fā)展當(dāng)然好，但可能越全面發(fā)展越是個(gè)庸才。說一個(gè)人學(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)是為了培養(yǎng)