1、當(dāng)代西方翻譯理論探索西方翻譯史，按照譚載喜在《西方翻譯簡(jiǎn)史》中的劃分，可分為古代翻譯、中世紀(jì)翻譯、文藝復(fù)興時(shí)期的翻譯、近代翻譯和現(xiàn)代翻譯。而翻譯理論的發(fā)展，也可遵循這一分期。一、古代時(shí)期西方翻譯理論發(fā)韌于公元前1世紀(jì)，以古羅馬帝國(guó)政治家和演說(shuō)家西塞羅（Cicero，前l(fā)06—43）發(fā)表的《論演說(shuō)術(shù)》為標(biāo)志。他在這篇演說(shuō)中聲言：“我認(rèn)為，在翻譯時(shí)，逐字翻譯是不必要的，我所做的是保留原文的整體風(fēng)格及其語(yǔ)言的力量。因?yàn)?，我相信，像?shù)硬幣一樣地

2、向讀者一個(gè)個(gè)地?cái)?shù)詞，不是我的責(zé)任，我的責(zé)任是按照他們的實(shí)際重量支付給讀者?！边@段話首次對(duì)直譯和意譯進(jìn)行了區(qū)分，并明確提出反對(duì)逐字翻譯。他所關(guān)心的問(wèn)題是如何正確地翻譯希臘文學(xué)典籍以及基督教《圣經(jīng)》，所采用的研究方法是語(yǔ)文學(xué)的，主要注重原文的文學(xué)特征，熱衷于討論譯者是該直譯還是意譯的問(wèn)題。二、中世紀(jì)時(shí)期這一時(shí)期從西羅馬帝國(guó)崩潰起（476年）至15世紀(jì)文藝復(fù)興止。主要的代表人物有羅馬神學(xué)家、政治家、哲學(xué)家和翻譯家曼里烏波伊提烏（Manlius

3、BoetNus，480？524？）。他提出寧要內(nèi)容準(zhǔn)確，不要風(fēng)格優(yōu)雅的直譯主張和譯者應(yīng)當(dāng)放棄主觀判斷權(quán)的客觀主義觀點(diǎn)。但是，縱觀整個(gè)中世紀(jì)，西方翻譯理論研究仍然末成系統(tǒng)。在波伊提烏之后，翻（7）注意文字上的變異形式和解釋的準(zhǔn)確性。阿米歐在翻譯中所遵循的原則是：（一）譯者必須吃透原文，在內(nèi)容的移譯上狠下功夫；（二）譯筆必須純樸自然，不事藻飾。多雷對(duì)翻譯理論的貢獻(xiàn)主要是他1540年發(fā)表的專門論述翻譯理論問(wèn)題的論文《論如何出色地翻譯》。在這篇

4、論文中，他列出了五條翻譯的基本準(zhǔn)則：（一）譯者必須完全理解所譯作品的內(nèi)容；（二）譯者必須通曉所譯語(yǔ)言的譯文語(yǔ)言；（三）譯者必須避免字字對(duì)譯，因?yàn)樽肿謱?duì)譯有損原意的傳達(dá)和語(yǔ)言的美感；（四）譯者必須采用通俗的語(yǔ)言形式；（五）譯者必須通過(guò)選詞和調(diào)整詞序使譯文產(chǎn)生色調(diào)適當(dāng)?shù)男Ч?。查普曼是一位成?jī)卓著的譯者，先后翻譯了荷馬的史詩(shī)《伊利亞特》和《奧德賽》。此外，他對(duì)翻譯理論問(wèn)題也提出了自己的見(jiàn)解：既反對(duì)過(guò)于嚴(yán)格，也不贊成過(guò)于自由。四、近代時(shí)期這一時(shí)