1、1材料作文材料作文“孔子的贊揚與批評孔子的贊揚與批評”多維解讀多維解讀【文題】孔子有個學(xué)生看到一個孩子掉進湍急的河里就奮不顧身地跳下去把他救上來。小孩的父親送他一頭牛表示感謝他高興地接受了。大家議論紛紛認為他太貪心?？鬃訁s對他說你做得對因為你的行為向社會宣告:只要冒著危險救了人無論多大的獎賞都可以收下這樣可以鼓勵更多的人去救人。春秋時魯國政府有一條規(guī)定魯國人到國外旅行凡是看見在外國淪為奴隸的本國人可以先墊錢把他贖回來回國后再到政府去報賬

2、?？鬃拥囊粋€學(xué)生贖人后卻沒有去報賬人們夸贊他品格高尚?？鬃訁s嚴厲地批評他說他的行為妨礙了更多在外國淪為奴隸的人被贖回來。因為墊錢贖回了奴隸不報賬自己會蒙受損失而報賬則說明自己的品格不如孔子的學(xué)生所以以后只好假裝沒看見。要求:全面理解材料選擇一個側(cè)面、一個角度構(gòu)思作文。自定立意自選文體自擬標題不要脫離材料內(nèi)容及含義作文?！竞單觥窟@段文字敘述了兩件類似的事情“救人受?！焙汀摆H人不報賬”涉及了孔子、學(xué)生一、小孩、小孩的父親、大家、學(xué)生二、魯國

3、奴隸、魯國政府等可謂情節(jié)復(fù)雜人物眾多。對這類材料的解讀可以從“人物角色”出發(fā)連線現(xiàn)實逆向思考出新意?！鞠胫俺酢薄繉⒉牧现谐霈F(xiàn)的人物進行分類通過對人物的解讀開啟思維。1.關(guān)于子路與子貢(做事者):根據(jù)《呂氏春秋察微》記載:“救人”的學(xué)生為子路“贖人”的學(xué)生為子貢。原文如下:魯國之法:魯人為人臣妾諸侯有能贖之者取其金于府。子貢贖魯人于諸侯來而讓不取其金。孔子曰:“賜失之矣。自今以往魯人不贖人矣。取其金則無損于行不取其金則不復(fù)贖人矣!”子路

4、拯溺者其人拜之以牛子路受之?？鬃釉?“魯人必拯溺者矣。”●相關(guān)資料仲由(前542～前480)字子路又字季路魯國人小孔子9歲?？鬃拥牡靡忾T生以政事見稱。為人伉直魯莽好勇力事親至孝。除學(xué)詩、禮外還為孔子趕車做侍衛(wèi)跟隨孔子周游列國深得器重。初仕魯后事衛(wèi)?！妒酚浿倌岬茏恿袀鳌酚涊d:子路性鄙好勇力志伉直冠雄雞佩豚陵暴孔子。這段記載說出了子路的三個特征:性格粗鄙直率喜歡勇力?？鬃拥膶W(xué)生子貢姓端木名賜子貢是字。衛(wèi)國人小孔子31歲。善于經(jīng)商為孔子弟子中

5、首富。子貢利口巧辭辦事通達。曾任魯、衛(wèi)兩國之相?？鬃釉凇墩撜Z先進》中評價子貢:“賜不受命而貨殖焉億則屢中?！币馑际钦f子貢他不聽我的話跑去做生意結(jié)果他總能賺錢?！裉骄克伎?思考一:子路救人的動機。網(wǎng)絡(luò)上一篇題為《素食培訓(xùn)收費乎免費乎》的文章里寫道:有人掉進河里親人在岸上喊如果能救上他就送一頭牛作為報酬子路聽了馬上跳下水救起那個人高興地接受了報酬。這段文字似乎讓我們感覺子路是為了那頭牛才去救人的。3思考八:感謝者的客觀經(jīng)濟條件和感恩心理。能

6、夠出得起“一頭?！钡莫勝p小孩的家經(jīng)濟條件一定比較好。如果這個獎品許諾在救人之前那么這頭牛就實現(xiàn)了它應(yīng)有的價值。如果這頭牛作為事后的感謝而送給子路那就說明小孩的父親懂得感恩。思考九:魯國政府的錯誤。春秋時魯國政府的那條規(guī)定既對增加本國人口有利也對贖人者有利。特別對于還處在貧困之中的魯國人民來說有了這條規(guī)定即使只有一顆同情心也同樣能做好事。這么一條很好的規(guī)定卻在道德面前敗下陣來。政府只知道一個子貢奉獻了卻沒意識到眾多的魯國百姓因此就不能奉獻

7、了。政府是規(guī)定的制定者同樣也應(yīng)該是規(guī)定的執(zhí)行者和維護者。如果魯國政府在子貢不去報賬的情況下按規(guī)定強制執(zhí)行把贖金給他事情的結(jié)局又會怎樣呢【想之“果”】在對上述人物解讀的基礎(chǔ)上“求同存異”可得到這樣幾個結(jié)論:1.動機說孔子說過:“君子喻于義君子喻于義小人喻于利小人喻于利?！庇髅靼淄〞?。這句話的意思是說君子是通曉“義”的小人才把做事的目的放在“利”上。子路跳進湍急的河里之時一沒和小孩的父親要錢二沒想到自身的安全可稱為“義舉”。由此可以肯定地說

8、:人們對子路的批評是沒有道理的。2.影響說明代袁了凡先生在論述這兩件事情的好壞時說:“乃知人之為善乃知人之為善不論現(xiàn)行不論現(xiàn)行而論流弊而論流弊不論一時而論久遠不論一時而論久遠不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善不論一身而論天下?，F(xiàn)行雖善而其流足以害人而其流足以害人則似善而實非也則似善而實非也現(xiàn)行雖不善現(xiàn)行雖不善而其流足以濟人而其流足以濟人則非善而實是也則非善而實是也?！痹谶@段話中他肯定了“善”的標準不在“現(xiàn)行、一時和一身”上而在“流弊、久遠和天下

9、”。這和孔子的思想一致。因此他并不以是否收受獎賞和個人的無償付出來評價“善”行而是以其對“社會和他人”的影響為標準去評價。這就是孔子表揚子路而批評子貢的原因。3.名利說古人云:“義與利義與利人之所良友也人之所良友也?！边@句話告訴我們“義”和“利”并不矛盾它們都是人類的好朋友。只不過中國人的傳統(tǒng)思維方式是要“名”就不能要“利”“做了好事不能留姓名”。因此人們才會評價子路受牛“貪心”子貢不報賬“品格高尚”。4.道德說魯迅說:“道德這事道德這

10、事必須普遍必須普遍人人應(yīng)做人人應(yīng)做人人能行人人能行又于自他兩利又于自他兩利才有存才有存在的價值。在的價值?！苯Y(jié)合魯迅的說法只有那些普遍且又于自己和他人兩利的道德才是真正的道德。因此道德并不意味著一味的奉獻。子路的做法沒有錯他告訴人們做了好事是可以接受獎賞的有付出就應(yīng)該有回報而且這種做法可以調(diào)動人們做好事的積極性促進社會的良性發(fā)展。然而子貢則錯在“當時魯國社會的窮人多而富人少窮人贖人而報賬則品德不如子貢高不報賬則損失了金錢甚至影響到自己的