1、《心理學(xué)史》,楊文登 E-mail: yangwendeng@163.comPhone: 13926124832/674832QQ: 872900614,為什么要講心理學(xué)史,欣賞歷史畫(huà)卷探知興替得失明辨功過(guò)是非完善自我人格更為寬闊的視野，更為包容的心靈，更為開(kāi)放的態(tài)度視角是立體的，自己是有立場(chǎng)的。,時(shí)代精神說(shuō)VS 偉人說(shuō),,,,怎樣講/學(xué)心理學(xué)史,庫(kù)恩范式論范式：既指科學(xué)家集團(tuán)所共同接受的一組假說(shuō)、理論、原理和方法，也

2、指科學(xué)家集團(tuán)所共同持有的一種學(xué)術(shù)信仰，成熟學(xué)科的科學(xué)家一般都在同一個(gè)范式里進(jìn)行研究。,,,怎樣講？,,,如何學(xué)？,,,心理學(xué)誕生前的過(guò)去,哲學(xué)古希臘羅馬時(shí)期基督教與經(jīng)院哲學(xué)時(shí)期文藝復(fù)興與近代資產(chǎn)階級(jí)哲學(xué)時(shí)期自然科學(xué)生理學(xué)顱相學(xué)和腦機(jī)能定位心理物理學(xué),學(xué)派一 馮特的內(nèi)容心理學(xué),心理科學(xué)觀學(xué)科性質(zhì):心理學(xué)與物理學(xué)、化學(xué)一樣，都是自然科學(xué)的分支，本身是一門(mén)自然科學(xué)。學(xué)科任務(wù):心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)，不主張進(jìn)行應(yīng)用或臨床心理學(xué)的研

3、究。研究對(duì)象：直接經(jīng)驗(yàn)研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法,研究對(duì)象：直接經(jīng)驗(yàn),,,研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法,,,民族心理學(xué),評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)①最大的貢獻(xiàn)是創(chuàng)立了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)，成為了現(xiàn)代心理科學(xué)的締造者；②促進(jìn)了實(shí)驗(yàn)心理學(xué)在全世界的傳播；③一些具體的心理學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后世具有重要影響。局限①只研究意識(shí)的內(nèi)容，忽視意識(shí)的動(dòng)作與功能；②實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法離真正的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)方法還有一定距離；③馮特的理論體系過(guò)于龐雜與混亂,看看馮特的影響力,（1）馮特的著作數(shù)量驚人。據(jù)波林統(tǒng)

4、計(jì)，他在1853—1920年的68年間，撰寫(xiě)了各種著作491種，總計(jì)53735頁(yè)，相當(dāng)于日夜不停，每分鐘寫(xiě)2個(gè)字。如果我們以每天閱讀60頁(yè)的速度，也要約2年半才能讀完他的著作。鐵欽納的翻譯（2）馮特培養(yǎng)了大批學(xué)生，這些學(xué)生來(lái)自世界上各個(gè)不同的國(guó)家，回國(guó)后都成為所在國(guó)家的心理學(xué)棟梁。下面聊舉幾例：①卡特爾：美國(guó)第一位心理學(xué)教授，機(jī)能主義的重要代表人物；②鐵欽納：構(gòu)造心理學(xué)的奠基者；③斯皮爾曼：英國(guó)心理學(xué)家，發(fā)展了智力二因素理論，相關(guān)系數(shù)

5、計(jì)算公式的完善者；④霍爾：兒童心理學(xué)運(yùn)動(dòng)之父，美國(guó)心理學(xué)的奠基者；⑤魏特默：美國(guó)第一個(gè)心理診所創(chuàng)辦者，第一本臨床心理學(xué)雜志的創(chuàng)刊者；⑥蔡元培：北京大學(xué)校長(zhǎng)；⑦屈爾佩：德國(guó)心理學(xué)家，二重心理學(xué)的提出者；⑧閔斯特伯格：德國(guó)心理學(xué)家，工業(yè)心理學(xué)之父；⑨蘭格：俄國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)創(chuàng)始人之一；⑩別赫切列夫：反射學(xué)的首創(chuàng)者，創(chuàng)建了蘇俄第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室；11 松本亦太郎：日本心理學(xué)的創(chuàng)立者。,,,學(xué)派二 意動(dòng)心理學(xué),研究對(duì)象: 意識(shí)的動(dòng)作研究方法: 內(nèi)

6、部知覺(jué)法（或內(nèi)部反省法）,,研究方法,,貢獻(xiàn)（1）與馮特的內(nèi)容心理學(xué)相對(duì)立，布倫塔諾提出了意動(dòng)心理學(xué)，構(gòu)成了心理學(xué)史上第一次學(xué)術(shù)分裂。（2）主張心理學(xué)研究對(duì)象是意動(dòng)，是機(jī)能心理學(xué)、人文取向心理學(xué)的先驅(qū)。（3）培養(yǎng)了一批著名的學(xué)生。弗洛伊德、胡塞爾、厄棱費(fèi)爾、斯頓夫、麥農(nóng)等均聽(tīng)過(guò)布倫塔諾的課。局限（1）興趣更多是在哲學(xué)方面，只提出了研究綱領(lǐng)，沒(méi)有進(jìn)行具體的心理學(xué)研究，也沒(méi)有得出具體的結(jié)論。（2）其主張的內(nèi)部知覺(jué)法實(shí)質(zhì)上還是一種

7、內(nèi)省法。,,,學(xué)派三 鐵欽納的構(gòu)造心理學(xué),研究對(duì)象：依賴于經(jīng)驗(yàn)者的經(jīng)驗(yàn)學(xué)科性質(zhì)：心理學(xué)是一門(mén)基礎(chǔ)科學(xué)，屬于自然科學(xué)的范疇。學(xué)科任務(wù)：心理學(xué)是一門(mén)純科學(xué)，其任務(wù)主要是進(jìn)行基礎(chǔ)的實(shí)驗(yàn)研究，而不應(yīng)關(guān)注心理學(xué)的應(yīng)用 研究方法：實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法,,,,1．構(gòu)造心理學(xué)的三大任務(wù)（1）“是什么”：確定意識(shí)經(jīng)驗(yàn)最簡(jiǎn)單、最基本的元素。（）“怎么樣”：確定這些元素如何結(jié)合及結(jié)合的規(guī)律。（3）“為什么”：明確心理過(guò)程賴以產(chǎn)生的條件，即它與神經(jīng)過(guò)程的聯(lián)系

8、。把這三個(gè)問(wèn)題相互結(jié)合起來(lái),,,對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)首先，鐵欽納對(duì)美國(guó)心理學(xué)思想最持久的影響是他堅(jiān)持心理學(xué)是一門(mén)科學(xué)，強(qiáng)調(diào)實(shí)驗(yàn)室是心理學(xué)研究的主要資料來(lái)源。第二，鐵欽納對(duì)世界心理學(xué)界也產(chǎn)生了廣泛的影響。他的許多著作，如《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》、《心理學(xué)大綱》、《心理學(xué)入門(mén)》、《心理學(xué)教科書(shū)》等曾被譯成俄文、意大利文、西班牙文、日文、德文、法文和中文等多國(guó)文字出版，影響了世界范圍內(nèi)的的心理學(xué)學(xué)習(xí)者。第三，鐵欽納為美國(guó)心理學(xué)界培養(yǎng)了大批

9、優(yōu)秀的人才，為心理科學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)。鐵欽納培養(yǎng)的博士中，日后許多人成了美國(guó)心理學(xué)界的中堅(jiān)力量，在心理學(xué)史上產(chǎn)生了重大的影響。最后，構(gòu)造主義的一個(gè)重要貢獻(xiàn)是它起到了靶子的作用。以后的格式塔心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)等均從攻擊它中吸取營(yíng)養(yǎng)。,,局限：方法上，構(gòu)造主義所受到的最主要批評(píng)是內(nèi)省法的極端運(yùn)用。盡管鐵欽納在使用時(shí)按照科學(xué)的要求給它附加了更多限制的條件。內(nèi)省法的可信度仍受到質(zhì)疑?？茖W(xué)觀上，鐵欽納過(guò)于貶低心理學(xué)的應(yīng)用價(jià)值，忽

10、視心理學(xué)分支學(xué)科的發(fā)展。再次，構(gòu)造心理學(xué)所受到的致命打擊是它未能及時(shí)地吸收進(jìn)化論思想。最后，構(gòu)造主義犯了元素主義錯(cuò)誤,學(xué)派四 機(jī)能主義心理學(xué),機(jī)能主義關(guān)心的是心靈怎樣發(fā)揮它的功能，或者有機(jī)體怎樣利用心靈去適應(yīng)環(huán)境。機(jī)能心理學(xué)關(guān)注的是: 心理過(guò)程完成了什么？機(jī)能主義并不從構(gòu)成的觀點(diǎn)研究心靈，它不關(guān)心心理的元素或結(jié)構(gòu)，它關(guān)注心靈在現(xiàn)實(shí)世界中所導(dǎo)致的實(shí)際結(jié)果。,拉馬克:獲得性遺傳用進(jìn)廢退,,達(dá)爾文的進(jìn)化論生存競(jìng)爭(zhēng)適者生存自然選擇

11、,可以解釋為什么糖是甜的?為什么喜歡吃肉?為什么生而怕蛇,卻不怕電?,高爾頓的個(gè)體心理學(xué),天才的遺傳族譜研究雙生子研究社會(huì)學(xué)研究?jī)?yōu)生學(xué)心理測(cè)量智力測(cè)量具體工具統(tǒng)計(jì)方法相關(guān)法回歸法,,,詹姆斯：機(jī)能主義的先驅(qū),實(shí)用主義意識(shí)觀研究對(duì)象:意識(shí)流. 意識(shí)不是一些割裂的片斷，而是一種整體經(jīng)驗(yàn)，處于一種川流不息的狀態(tài)。,情緒理論情緒分為兩種：一種是較粗糙的情緒，如憤怒、恐懼、愛(ài)、恨、快樂(lè)等等；另一種則是較精細(xì)的情緒，如

12、美感、道德感、理智感等，這類(lèi)情緒的身體反應(yīng)相對(duì)比較微弱。通常認(rèn)為，情緒的主觀體驗(yàn)先于有機(jī)體的生理反應(yīng)，但詹姆斯認(rèn)為人遇到某種情景，身體上先有反應(yīng)，這些反應(yīng)所引起的內(nèi)導(dǎo)沖動(dòng)傳到大腦皮質(zhì)時(shí)所引起的感覺(jué)就是情緒。其機(jī)制是刺激--身體反應(yīng)--情緒。身體反應(yīng)在先，情緒體驗(yàn)在后,,自我理論：詹姆斯的自我理論實(shí)質(zhì)上也是一種人格理論 。根據(jù)自我在心理生活中的地位和表現(xiàn)，詹姆斯把自我劃分為“經(jīng)驗(yàn)自我”和“純粹自我”。,,,,,,,,物質(zhì)自我,社群自我,

13、精神自我,純粹自我,經(jīng)驗(yàn)自我,,,雙重記憶理論分類(lèi)：初級(jí)記憶、次級(jí)記憶記憶方法：機(jī)械方法（機(jī)械識(shí)記）、明哲方法（意義識(shí)記）、技巧方法（記憶術(shù)）雙重記憶理論被現(xiàn)代信息加工心理學(xué)接受與證實(shí),對(duì)心理學(xué)的影響與貢獻(xiàn),美國(guó)心理學(xué)史上的第一個(gè)科學(xué)心理學(xué)家和最后一個(gè)哲學(xué)心理學(xué)家，在美國(guó)心理學(xué)的發(fā)展史上起著承前啟后的作用，是美國(guó)心理學(xué)之父,,貢獻(xiàn)詹姆斯的寫(xiě)作風(fēng)格在科學(xué)中是少見(jiàn)的。他的作品自發(fā)、迷人，富有吸引力，《心理學(xué)原理》影響了一代代心理學(xué)家

14、。其次，他反對(duì)馮特心理學(xué)的目標(biāo)，即把意識(shí)分析為元素。第三，詹姆斯提供了實(shí)用主義心理觀，將進(jìn)化論思想和實(shí)用主義結(jié)合起來(lái)，強(qiáng)調(diào)意識(shí)的實(shí)用功能，引導(dǎo)美國(guó)心理學(xué)擺脫以元素分析為主要特征的德國(guó)實(shí)驗(yàn)心理學(xué)傳統(tǒng)，轉(zhuǎn)向?qū)π睦磉^(guò)程、活動(dòng)和機(jī)能的研究，為機(jī)能主義心理學(xué)的發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ),,局限：在某種程度上輕視實(shí)驗(yàn)研究，本身也不喜歡從事實(shí)驗(yàn)研究沒(méi)有自己的心理學(xué)學(xué)派，各種理論龐雜，思辨色彩濃厚,霍爾,馮特的第一個(gè)美國(guó)學(xué)生1889年，克拉克大學(xué)的第

15、一任校長(zhǎng)1883年，開(kāi)創(chuàng)了美國(guó)第一個(gè)供研究的心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室（霍普金斯大學(xué)）1887年，創(chuàng)辦美國(guó)第1份心理學(xué)雜志《美國(guó)心理學(xué)》1892年，創(chuàng)立APA，并任第一任主席第一個(gè)把心理學(xué)應(yīng)用于教育的人撰寫(xiě)了第一本青年心理學(xué)的教科書(shū)心理學(xué)觀點(diǎn)：提出了心理的復(fù)演論,機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派,芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)是作為構(gòu)造主義心理學(xué)的對(duì)立面而提出來(lái)的。19世紀(jì)90年代以后，美國(guó)的機(jī)能主義心理學(xué)才開(kāi)始在芝加哥大學(xué)形成一個(gè)自覺(jué)的學(xué)派，同鐵欽納的構(gòu)造

16、主義心理學(xué)相對(duì)抗。其三代代表人物是杜威、安吉爾、卡爾。他們所代表的心理學(xué)是狹義的機(jī)能主義心理學(xué)，被稱(chēng)為芝加哥的機(jī)能主義心理學(xué)。與鐵欽納的構(gòu)造主義心理學(xué)形成對(duì)峙的局面。,杜威,1896年在《心理學(xué)評(píng)論》上發(fā)表的《心理學(xué)中的反射弧概念》一文被認(rèn)為是美國(guó)機(jī)能心理學(xué)的獨(dú)立宣言，是芝加哥學(xué)派的正式形成的標(biāo)志。正如意識(shí)不能被分析為元素，行為也不能被人為地分解為反射弧，反射也不能進(jìn)一步被分解為一系列的刺激和反應(yīng)。心理活動(dòng)與一系列的反射都是連續(xù)的整體

17、。每一個(gè)反射和它前后的反射之間是連續(xù)的，人的動(dòng)作就是由一系列連續(xù)的反射組成，前一個(gè)反射的終點(diǎn)就是后一個(gè)反射的起點(diǎn)，不能把一個(gè)反射弧單獨(dú)分離出來(lái)作為一個(gè)單一的研究對(duì)象。杜威受到進(jìn)化論的強(qiáng)烈影響。他認(rèn)為，在生存斗爭(zhēng)的過(guò)程中，意識(shí)和行為都對(duì)有機(jī)體發(fā)揮著作用; 意識(shí)造就了適當(dāng)?shù)男袨?，適當(dāng)?shù)男袨椴攀沟糜袡C(jī)體獲得生存的機(jī)會(huì)。因此，機(jī)能心理學(xué)研究的是環(huán)境適應(yīng)過(guò)程中的有機(jī)體。,安吉爾,杜威的學(xué)生1906年，安吉爾擔(dān)任了美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席。在他的就職演

18、說(shuō)中，他勾畫(huà)了機(jī)能心理學(xué)的范圍。 第一，同構(gòu)造主義相比，機(jī)能心理學(xué)是“心理操作”的心理學(xué)，而不是心理元素的心理學(xué)。機(jī)能主義的任務(wù)是發(fā)現(xiàn)心理操作的過(guò)程是怎樣進(jìn)行的，它完成了什么，以及心理過(guò)程是在什么條件下產(chǎn)生的。（結(jié)構(gòu)-機(jī)能）第二，機(jī)能心理學(xué)是意識(shí)基本工效的心理學(xué)。因此，從效用的精神來(lái)看，意識(shí)的作用是協(xié)調(diào)有機(jī)體的需要和環(huán)境要求之間的關(guān)系。（應(yīng)用科學(xué)-純科學(xué)）機(jī)能心理學(xué)是心理物理關(guān)系(心身關(guān)系)的心理學(xué)。它關(guān)注有機(jī)體與環(huán)境的整體關(guān)系。

19、反對(duì)鐵欽納的身心平行論。（身心相互關(guān)系-二元論）意識(shí)的功用在于處理新異的事物，在處理習(xí)慣的情景時(shí)，意識(shí)便消失了。這種貶低意識(shí)的傾向?yàn)樗膶W(xué)生，行為主義創(chuàng)始人華生所繼承。,卡爾,安吉爾的學(xué)生，代表著機(jī)能主義心理學(xué)的晚期傾向和完成形式，使芝加哥學(xué)派達(dá)到頂峰1925年出版教科書(shū)《心理學(xué)：心理活動(dòng)的研究》，全面闡述美國(guó)機(jī)能主義的基本理論第一，卡爾把心理學(xué)的研究對(duì)象界定為適應(yīng)性的心理活動(dòng)，如記憶、知覺(jué)、感情、想象、判斷和意志等過(guò)程。第二，

20、心理活動(dòng)的機(jī)能在于獲得經(jīng)驗(yàn)、確定經(jīng)驗(yàn)、保持經(jīng)驗(yàn)和評(píng)價(jià)經(jīng)驗(yàn)，并利用這些經(jīng)驗(yàn)來(lái)決定行動(dòng)。,,機(jī)能主義的芝加哥學(xué)派也促進(jìn)了心理學(xué)從只研究主觀的意識(shí)狀態(tài)轉(zhuǎn)向客觀的、外顯的行為研究，促使了美國(guó)心理學(xué)最終僅僅研究行為，完全拋棄了心靈的研究。在這種意義上，機(jī)能主義在構(gòu)造心理學(xué)和華生的行為心理學(xué)之間起到了一種橋梁作用。,第五節(jié) 哥倫比亞學(xué)派,卡特爾馮特的第一個(gè)美國(guó)博士（1886），跟隨過(guò)高爾頓，1888年，成為世界上第一個(gè)心理學(xué)專(zhuān)職教授（以往是在哲學(xué)

21、系），第一次提出了心理測(cè)驗(yàn)（mental test)這個(gè)詞（1890）。注意這個(gè)卡特爾是James McKeen Cattell (1860- 1944) ，而非人格心理學(xué)家Raymond Cattell (1905-1998)。,,主要心理學(xué)思想及其影響反應(yīng)時(shí)實(shí)驗(yàn)：刺激強(qiáng)度是決定反應(yīng)時(shí)的主要因素個(gè)體差異研究：正式提出心理測(cè)驗(yàn)一詞主要心理學(xué)的應(yīng)用：成立心理學(xué)公司哥倫比亞學(xué)派的奠基者與領(lǐng)導(dǎo)人，培養(yǎng)了大量學(xué)生，如吳偉士、桑代克、斯特

22、朗（他在哥倫比亞大學(xué)26年，該學(xué)校一共培養(yǎng)了155名博士）,,吳偉士（武德沃斯）詹姆斯的學(xué)士，跟隨過(guò)屈爾佩，卡特爾的博士學(xué)習(xí)遷移方面，反對(duì)“形式訓(xùn)練說(shuō)”，提出共同因素遷移理論在卡特爾的領(lǐng)導(dǎo)下從事心理測(cè)量研究1938年出版《實(shí)驗(yàn)心理學(xué)》，成為實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的“圣經(jīng)”從科學(xué)角度研究動(dòng)力心理學(xué)。認(rèn)為不只生物因素，了心理因素也可以成為行為驅(qū)力，他將早期行為主義的S-R公式改寫(xiě)為S-O-R。認(rèn)為自己是折衷主義者，對(duì)避免學(xué)派糾紛有影響,,桑

23、代克摩根定律（吝嗇律）：此前，羅曼尼斯提出擬人論，主張用人的思想去臆測(cè)動(dòng)物的心理。但摩根堅(jiān)決反對(duì)，認(rèn)為在解釋動(dòng)物行為時(shí)，其能用較低級(jí)的心理過(guò)程進(jìn)行解釋?zhuān)蛻?yīng)該避免使用較高級(jí)的心理過(guò)程來(lái)解釋。,基本情況介紹,桑代克也是詹姆斯及卡特爾的學(xué)生1903年，發(fā)表《教育心理學(xué)》，標(biāo)志著教育心理學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科小雞實(shí)驗(yàn)及餓貓實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)的基本觀點(diǎn)選擇與聯(lián)結(jié)（嘗試與錯(cuò)誤）漸進(jìn)性動(dòng)物學(xué)習(xí)不以任何觀念為中介所有各類(lèi)的哺乳動(dòng)物遵循同樣的學(xué)習(xí)規(guī)

24、律,三大學(xué)習(xí)規(guī)律,效果率：若一個(gè)反應(yīng)導(dǎo)致了一個(gè)滿意的事態(tài)，聯(lián)結(jié)的力量就增強(qiáng)；若一個(gè)反應(yīng)導(dǎo)致了一個(gè)令人煩惱的事態(tài)，聯(lián)結(jié)的力量就會(huì)削弱。準(zhǔn)備率：當(dāng)一個(gè)傳導(dǎo)單位準(zhǔn)備好傳導(dǎo)時(shí)，傳導(dǎo)得以實(shí)現(xiàn)就會(huì)產(chǎn)生滿意之感，否則就會(huì)引起煩惱。練習(xí)率：若一個(gè)可變的聯(lián)結(jié)得到使用，則刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就得到加強(qiáng)，反之，刺激與反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié)就會(huì)被消弱,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)對(duì)動(dòng)物實(shí)驗(yàn)心理學(xué)的建立作出了貢獻(xiàn)（去掉類(lèi)比內(nèi)省法、擬人法及自然觀察法）開(kāi)創(chuàng)了學(xué)習(xí)論研究的先河，提出了

25、“嘗試-錯(cuò)誤”說(shuō)及共同因素遷移說(shuō)是教育心理學(xué)的創(chuàng)立者局限機(jī)械論觀點(diǎn),總結(jié),研究對(duì)象：反對(duì)意識(shí)元素的分析，認(rèn)為意識(shí)或反射弧是一個(gè)整體（元素主義對(duì)整體論）研究對(duì)象：不只要研究意識(shí)，還要研究行為（意識(shí)-行為）研究任務(wù)：不是研究意識(shí)的結(jié)構(gòu)，而是理解意識(shí)或心理的一般功能（結(jié)構(gòu)-機(jī)能）學(xué)科性質(zhì)：強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)生活的實(shí)用性，而不是所謂的純科學(xué)（純科學(xué)-應(yīng)用科學(xué)）研究范圍：強(qiáng)調(diào)個(gè)體差異、動(dòng)物心理、教育心理、兒童心理、工業(yè)心理、心理測(cè)量等研究（

26、共同規(guī)律-個(gè)體差異）研究方法：兼容并蓄，運(yùn)用多種方法，而不只是實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法（實(shí)驗(yàn)內(nèi)省法-多種方法）科學(xué)觀：以生物進(jìn)化觀點(diǎn)解釋意識(shí)和行為的產(chǎn)生（生理學(xué)傾向-生物學(xué)傾向）,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)與構(gòu)造主義相對(duì)立，成為心理學(xué)史上第一次理論與流派的對(duì)立強(qiáng)調(diào)研究意識(shí)的活動(dòng)與功能、強(qiáng)調(diào)意識(shí)的整體性、強(qiáng)調(diào)心理學(xué)的應(yīng)用性、強(qiáng)調(diào)研究方法的多樣性、擴(kuò)大了心理學(xué)的研究范圍，它并沒(méi)有隨著學(xué)派的消失而消亡，相反，它已經(jīng)成為了心理學(xué)的一部分，至今未變?yōu)樾袨橹髁x的發(fā)展奠

27、定了基礎(chǔ)，架設(shè)了橋梁,,局限在基礎(chǔ)研究與理論研究方法較為薄弱以進(jìn)化論為理論基礎(chǔ)，具有生物學(xué)化傾向，忽視了意識(shí)的認(rèn)知功能與社會(huì)屬性還原論傾向，以動(dòng)物心理解釋人的心理,,,,,學(xué)派五 行為主義,,,,第一節(jié) 行為主義誕生的背景,哲學(xué)背景機(jī)械唯物主義（笛卡爾、拉·美特利）實(shí)證主義（孔德，經(jīng)驗(yàn)證實(shí)原則、客觀主義原則）新實(shí)在論（中立一元論）實(shí)用主義（詹姆斯、杜威）,,自然科學(xué)背景謝切諾夫，1863發(fā)表《大腦的反射》，認(rèn)為

28、人的行為是大腦的控制之下的一種對(duì)環(huán)境刺激的反射過(guò)程巴甫洛夫的條件反射說(shuō)別赫捷列夫的反射學(xué)，以反射來(lái)解釋一切心理活動(dòng)，主張把意識(shí)、心理都?xì)w結(jié)為各種反射，思維過(guò)程依賴于言語(yǔ)肌肉的內(nèi)部活動(dòng)的復(fù)合,,心理學(xué)背景構(gòu)造主義與機(jī)能心理學(xué)的對(duì)立，行為主義認(rèn)為它們其實(shí)都是在犯了同一個(gè)錯(cuò)誤，即以意識(shí)這個(gè)不可觀察的主觀現(xiàn)象為研究對(duì)象，研究結(jié)果不具有共證性機(jī)能心理學(xué)對(duì)意識(shí)的貶抑，強(qiáng)調(diào)了意識(shí)的實(shí)踐功能，而弱化了意識(shí)的認(rèn)知功能，認(rèn)為意識(shí)只是幫助有機(jī)體適應(yīng)環(huán)

29、境的工具。機(jī)能心理學(xué)的客觀化傾向，批判內(nèi)省法，動(dòng)物心理學(xué)等方法，偏向客觀化,,社會(huì)歷史背景南北戰(zhàn)爭(zhēng)后，美國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展城鎮(zhèn)化進(jìn)程加快，大量農(nóng)民進(jìn)城大量移民涌入維持社會(huì)穩(wěn)定預(yù)測(cè)與控制人的行為，提高勞動(dòng)生產(chǎn)率,華生的心理學(xué)體系,,1878年：虔誠(chéng)的母親與酗酒的父親不守規(guī)矩的學(xué)生時(shí)代，兩次被捕16-21歲，進(jìn)入伏爾曼大學(xué)（莫爾），21歲，獲得碩士學(xué)位21-25歲，轉(zhuǎn)入芝加哥大學(xué)師從過(guò)杜威、安吉爾，聽(tīng)過(guò)動(dòng)物學(xué)家洛布的課，從事動(dòng)

30、物研究25-30歲，最年輕的博士，與19歲的學(xué)生結(jié)婚，從事動(dòng)物研究30-42歲，出類(lèi)拔萃的工作年代鮑德溫事件，最帥的教授1913年（35歲），發(fā)表《一個(gè)行為主義者眼中的心理學(xué)》37歲，擔(dān)任APA主席重視實(shí)踐，擔(dān)任保險(xiǎn)公司人事顧問(wèn)，商學(xué)院廣告心理學(xué)學(xué)42歲，婚變，各方反應(yīng)從商年代安祥的晚年,心理學(xué)的學(xué)科性質(zhì),心理學(xué)是一門(mén)純自然科學(xué),心理學(xué)的任務(wù),對(duì)人類(lèi)行為進(jìn)行預(yù)測(cè)與控制。,研究對(duì)象,可觀察的行為。而刺激-反應(yīng)是有機(jī)體所有

31、行為的共同要素。所謂刺激，就是引起有機(jī)體反應(yīng)的外界環(huán)境或身體組織內(nèi)所發(fā)生的各種變化；所謂反應(yīng)則是特定刺激所引起的有機(jī)體的內(nèi)隱或外顯的變化，而行為則是由這些簡(jiǎn)單的生理反應(yīng)所組成的一套復(fù)雜反應(yīng)系統(tǒng)。 反應(yīng)既可以是外顯的，也可以是內(nèi)隱的，可分為四種：外顯的遺傳反應(yīng)，如抓握、眨眼等，內(nèi)隱的遺傳反應(yīng)，如腺體分泌等，外顯的習(xí)慣反應(yīng)，如打球、跳舞等，內(nèi)隱的習(xí)慣反應(yīng)，如思維、想象等。但是無(wú)論反應(yīng)多么復(fù)雜，最終都可歸結(jié)為肌肉收縮和腺體分泌，

32、當(dāng)然也都是物理或化學(xué)變化。刺激和反應(yīng)既然都是物理和化學(xué)的變化，那么行為不過(guò)是由一種物理化學(xué)變化導(dǎo)致的另外一種物理化學(xué)變化。,研究方法,心理學(xué)應(yīng)該把自身限制在行為的客觀研究上。在行為主義的實(shí)驗(yàn)室中，只有那些嚴(yán)格遵循客觀程序的研究方法才是可以接受的這些方法包括使用和不使用儀器的觀察測(cè)驗(yàn)法語(yǔ)言報(bào)告法條件反射法,華生的具體心理學(xué)觀點(diǎn),本能早期承認(rèn)本能的存在：“本能是一連串的反射，這串反射的個(gè)別元素是按照嚴(yán)格的遺傳方式而連續(xù)進(jìn)行的?！?/p>

33、后期修正，否定本能：看似本能的行為實(shí)際上是社會(huì)化的條件反應(yīng)，可以追溯至兒童早期的訓(xùn)練。形成了華生的極端環(huán)境決定論。給我一打健康、健全的嬰兒，并讓我自己設(shè)定一個(gè)特殊的世界去撫養(yǎng)他們，我敢保證隨機(jī)選擇其中的任何一個(gè)，把他訓(xùn)練成為我們選定的任何一種專(zhuān)家: 醫(yī)生、律師、藝術(shù)家、商界首領(lǐng)，甚至乞丐和小偷，而不考慮他的才能、嗜好、傾向、能力、職業(yè)和他祖先的種族。,,情緒情緒只不過(guò)是對(duì)特定刺激的生理反應(yīng)。刺激(如突然有人威脅對(duì)你進(jìn)行身體侵害)造

34、成了內(nèi)部生理變化，如心跳加快和其他外顯習(xí)得反應(yīng)。這一對(duì)情緒的解釋否認(rèn)了任何意識(shí)和來(lái)自于內(nèi)部器官的感覺(jué)的作用。兒童有三種基本的非習(xí)得性情緒反應(yīng)模式: 恐懼、憤怒和愛(ài)。其他的情緒反應(yīng)是這些基本情緒通過(guò)條件反射過(guò)程而形成的,,思維思維就是一種內(nèi)隱的感官運(yùn)動(dòng)。他爭(zhēng)辯說(shuō)，就像所有其它機(jī)能那樣。思維也是一種感覺(jué)運(yùn)動(dòng)行為。思維可以還原為無(wú)聲的言語(yǔ)，與外顯的言語(yǔ)反應(yīng)一樣依賴于同樣的肌肉運(yùn)動(dòng)習(xí)慣。,對(duì)華生早期行為主義的評(píng)價(jià),1.行為主義促進(jìn)了心理學(xué)

35、的科學(xué)進(jìn)程。鞏固了心理學(xué)的科學(xué)地位。行為主義對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了兩個(gè)方面的持久影響。第一，傳統(tǒng)上，心理學(xué)的目標(biāo)是描繪和解釋意識(shí)狀態(tài)，行為主義把心理學(xué)的目標(biāo)轉(zhuǎn)到了行為的預(yù)測(cè)和控制上。這一點(diǎn)，直到今天仍然為心理學(xué)家所認(rèn)可，行為的預(yù)測(cè)和控制是現(xiàn)代心理學(xué)的主要目標(biāo)之一。第二，行為主義把心理學(xué)家的注意力從內(nèi)在的意識(shí)轉(zhuǎn)到了可觀察的行為。這一點(diǎn)也對(duì)心理學(xué)家產(chǎn)生了持持續(xù)的影響，行為仍然是當(dāng)代西方心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域。,,2.行為主義促進(jìn)了心理學(xué)在社會(huì)

36、生活領(lǐng)域的應(yīng)用。心理學(xué)曾經(jīng)安全地棲息在大學(xué)校園里，對(duì)研究它的人沒(méi)有任何傷害，但是與現(xiàn)實(shí)也沒(méi)有任何聯(lián)系。但是到1924年的時(shí)候，到處都有了心理學(xué)。一位心理學(xué)家寫(xiě)道:“幾乎在每個(gè)行業(yè)里，我們都很自然地需要心理學(xué)專(zhuān)家的服務(wù)，就像在管道煤氣突發(fā)事件中我們需要專(zhuān)家的服務(wù)一樣”。因此，心理學(xué)應(yīng)用到社會(huì)生活中，華生對(duì)此所作的貢獻(xiàn)或許比任何一個(gè)人都要多。,,3.拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域傳統(tǒng)心理學(xué)局限于意識(shí)的探討，而動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)等領(lǐng)域由于難

37、以用意識(shí)的術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋?zhuān)虼诉@些領(lǐng)域很難在傳統(tǒng)心理學(xué)中站穩(wěn)腳跟。行為主義以行為的觀察取代意識(shí)的內(nèi)省，把心理學(xué)從意識(shí)的“象牙塔”中解放出來(lái)，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，更進(jìn)一步推進(jìn)了兒童心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)和廣告宣傳心理學(xué)等學(xué)科的發(fā)展。,,局限:第一，生物學(xué)化傾向。行為主義主要以貓、白鼠、狗、猩猩等為其研究對(duì)象，完全把人的心理動(dòng)物學(xué)化或生物學(xué)化。行為主義只看到了人與動(dòng)物的連續(xù)性，抹殺人與動(dòng)物的本質(zhì)差別。第二，客觀主義傾向。在研究對(duì)

38、象和研究方法上貫徹客觀主義原則，抹殺了心理學(xué)自身的特點(diǎn)。第三，機(jī)械主義傾向。把行為歸結(jié)為S-R的簡(jiǎn)單模式，把人描繪成為一種消極被動(dòng)而毫無(wú)主觀能動(dòng)作用的機(jī)械結(jié)構(gòu)，其結(jié)果必然又陷入機(jī)械主義的境地。,,,華生的問(wèn)題及新行為主義四條修正路線,簡(jiǎn)單-復(fù)雜過(guò)于復(fù)雜，不能簡(jiǎn)明扼要地解釋問(wèn)題，因此出現(xiàn)了格思里的接近條件作用學(xué)習(xí)理論過(guò)于簡(jiǎn)單，不夠數(shù)量化，因此出現(xiàn)了赫爾的邏輯行為主義 S-s-r-R主動(dòng)-被動(dòng)行為簡(jiǎn)化為S-R，完全忽略人的主動(dòng)性與

39、認(rèn)知因素，因此出現(xiàn)了托爾曼的認(rèn)知行為主義，將華生的S-R公式變成S-O-R公式還給心理保留了位置，因此出現(xiàn)了斯金納的直線行為主義R=f (S, A),格思里的接近條件作用學(xué)習(xí)理論,研究對(duì)象：刺激-反應(yīng)學(xué)習(xí)的定律：接近條件作用當(dāng)某一反應(yīng)發(fā)生時(shí)，那個(gè)正在起作用的刺激模式往往能夠在以后再次出現(xiàn)時(shí)引起這個(gè)反應(yīng)附律1：一個(gè)刺激模式當(dāng)它第一次與反應(yīng)配對(duì)時(shí)就獲得了它的完全的聯(lián)結(jié)力量附律2：新近原則。對(duì)一個(gè)特定情境的最后一個(gè)反應(yīng)，當(dāng)該情景再次

40、出現(xiàn)時(shí)，傾向于再次出現(xiàn)評(píng)價(jià)：貢獻(xiàn)：理論簡(jiǎn)明扼要，以日常生活的例子闡明心理學(xué)的復(fù)雜問(wèn)題，他的學(xué)習(xí)理論是最有生命力的學(xué)習(xí)理論之一。局限：過(guò)于極端，完全否認(rèn)意識(shí)，把人當(dāng)作機(jī)器與動(dòng)物，僅以刺激-反應(yīng)解釋人類(lèi)的行為,赫爾的邏輯行為主義,基本思路赫爾理論的基本思路是：首先提出假設(shè)，對(duì)這些假設(shè)作明確的或操作性的定義；其次，從這些假設(shè)出發(fā)，用最嚴(yán)格的邏輯，演繹出一系列相互關(guān)聯(lián)的定理，然后以實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證這些定理，如果這些定理與經(jīng)驗(yàn)事實(shí)一致，則證明假設(shè)

41、是真的，反之則是虛假的。從這種思路出發(fā)，赫爾提出了十幾條假設(shè)，并推演出一百余種定理和附律。從而建立了一個(gè)龐大的理論體系。,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)20世紀(jì)40-50年代，是心理學(xué)界風(fēng)靡一時(shí)，成為行為主義乃至整個(gè)心理學(xué)的支配理論其假設(shè)-演繹法雖然失敗了，但他試圖建立客觀化、數(shù)量化的可以與物理學(xué)相媲美的心理學(xué)體系去仍在激勵(lì)著一代代的心理學(xué)人反對(duì)與支持他的人都做了大量的實(shí)驗(yàn)，推進(jìn)了心理學(xué)的實(shí)證研究,,局限：試圖用一些公式去說(shuō)明人類(lèi)的行為，理論體系過(guò)

42、于龐大、復(fù)雜方法論上存在著機(jī)械主義與還原論的問(wèn)題,托爾曼的認(rèn)知行為主義,中介變量認(rèn)知地圖位置學(xué)習(xí)潛伏學(xué)習(xí),,,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)：托爾曼是一個(gè)行為主義者，但是他不是華生式的行為主義者。他吸收格式塔心理學(xué)的概念，強(qiáng)調(diào)行為的整體性與認(rèn)知特性，提出了中介變量的概念，改變了行為主義忽視人的內(nèi)部因素的錯(cuò)誤傾向。他的認(rèn)知理論對(duì)現(xiàn)代的認(rèn)知心理學(xué)產(chǎn)生影響，被稱(chēng)為認(rèn)知心理學(xué)的開(kāi)山鼻祖。局限：托爾曼的基本立場(chǎng)是行為主義的，他所使用的語(yǔ)言是操作主義的。他的

43、學(xué)習(xí)理論是建立在對(duì)白鼠實(shí)驗(yàn)上。以動(dòng)物的行為推論人的行為，顯然忽視了人與動(dòng)物的基本區(qū)別。而大部分新行為主義者都具有這種特征。,斯金納的操作行為主義,心理學(xué)的研究對(duì)象斯金納的行為主義研究的是行為反應(yīng)。他關(guān)心的是描繪，而不是解釋行為。他的研究涉及的僅僅是可觀察的行為。他相信科學(xué)研究的任務(wù)是確立刺激條件和有機(jī)體隨后反應(yīng)之間的函數(shù)關(guān)系，即R=f (S, A)。否認(rèn)各種心理現(xiàn)象的存在，認(rèn)為心理活動(dòng)是發(fā)生在皮膚之內(nèi)的行為,,第一，所謂的意識(shí)只是“

44、發(fā)生于有機(jī)體皮膚之內(nèi)的私有事件”，這種私有事件并非行為的生理中介物，而是行為本身的一部分。皮膚并不是那么重要的一個(gè)界限，私有事件和公開(kāi)事件具有同樣的物理維度，不必假定那些私有事件具有任何特殊的性質(zhì)。第二，既然私有事件是行為本身的一部分，那么對(duì)私有事件的考察不必依賴直接經(jīng)驗(yàn)，也不必使用任何特殊的形式，私有事件和公開(kāi)事件都可以使用客觀的科學(xué)分析來(lái)加以闡明。第三，意識(shí)的內(nèi)容并不是外界物體的復(fù)寫(xiě)本，人類(lèi)的視、聽(tīng)、嗅 等心理過(guò)程都是一種動(dòng)作形

45、式，而不是復(fù)制品。因此可以把感覺(jué)、知覺(jué)當(dāng)成一種反應(yīng)形式來(lái)加以研究。,操作-強(qiáng)化理論,兩種行為：應(yīng)答性行為與操作性行為強(qiáng)化(正負(fù))/懲罰/消退,,行為塑造與教學(xué)機(jī)器辨別強(qiáng)化：要求有機(jī)體對(duì)刺激做出分辨，學(xué)會(huì)對(duì)不同刺激中的一種進(jìn)行反應(yīng)：如訓(xùn)練動(dòng)物對(duì)不同顏色的光中的一種顏色的光做出反應(yīng)，而對(duì)其它顏色的光不做反應(yīng)反應(yīng)分化：對(duì)不同的刺激作出不同的反應(yīng)。如訓(xùn)練鴿子啄紅色圓盤(pán)，可依次如下操作：1）頭部轉(zhuǎn)向紅色圓盤(pán)時(shí)強(qiáng)化；2）轉(zhuǎn)向后只有接近圓盤(pán)才強(qiáng)

46、化；3）只有接近到啄紅色圓盤(pán)時(shí)才強(qiáng)化,語(yǔ)言理論與困境,言語(yǔ)行為言語(yǔ)行為是人們對(duì)不同的聲音進(jìn)行強(qiáng)化后所形成的專(zhuān)門(mén)化的反應(yīng)。如小孩在偶爾發(fā)出類(lèi)似“媽媽”的聲音時(shí)，得到母親的親吻、擁抱等強(qiáng)化，從而學(xué)會(huì)了正確使用“媽媽”一詞受到語(yǔ)言學(xué)家喬姆斯基的批評(píng)：1）用動(dòng)物實(shí)驗(yàn)解釋人的語(yǔ)言；2）不可能解決語(yǔ)言習(xí)得與語(yǔ)言創(chuàng)造性的問(wèn)題；3）強(qiáng)化理論不適用于人類(lèi)言語(yǔ)行為的分析。喬姆斯基認(rèn)為人有一個(gè)先天的語(yǔ)言獲得裝置，并不是后天按操作條件反射獲得的。,斯金納的

47、是非功過(guò),貢獻(xiàn)提出了操作條件反射概念，確定了操作條件反射的機(jī)制與規(guī)律，并把它們應(yīng)用到學(xué)習(xí)和教學(xué)中去，對(duì)學(xué)習(xí)心理學(xué)的發(fā)展作出了貢獻(xiàn)。以操作條件反射為基礎(chǔ)，使行為分析理論得以建立，對(duì)心理治療產(chǎn)生了重要影響。提出社會(huì)控制計(jì)劃、程序教學(xué)等理論，有力地推動(dòng)了心理學(xué)的應(yīng)用研究，擴(kuò)大了心理學(xué)的社會(huì)影響。局限忽視理論研究，斯金納曾公開(kāi)宣稱(chēng)他的心理學(xué)不需要理論。實(shí)驗(yàn)研究范圍較窄，用動(dòng)物研究的結(jié)果解釋人類(lèi)行為，忽視影響行為發(fā)生的社會(huì)、文化、歷史

48、等因素。環(huán)境決定論，完全忽視人的主觀能動(dòng)性，其體系被稱(chēng)為“直線行為主義”。,新的新行為主義,行為主義的衰退與認(rèn)知心理學(xué)的興起新行為主義的主要特征：強(qiáng)調(diào)以可觀察的行為為心理學(xué)的研究目標(biāo)強(qiáng)調(diào)行為與認(rèn)知的結(jié)合，強(qiáng)調(diào)心理過(guò)程的主觀能動(dòng)性注重社會(huì)因素（如社會(huì)規(guī)范、榜樣）的作用方法上注重客觀主義研究方法,觀察學(xué)習(xí)理論,學(xué)習(xí)者不必直接做出反應(yīng)，也無(wú)需親身體驗(yàn)強(qiáng)化，通過(guò)觀察他人在一定環(huán)境中的行為及其所接受的強(qiáng)化，就可以自主進(jìn)行學(xué)習(xí)特點(diǎn)不

49、必然有外顯的行為反應(yīng)（非嘗試學(xué)習(xí)）并不依賴直接強(qiáng)化認(rèn)知過(guò)程在觀察學(xué)習(xí)中起重要作用,觀察學(xué)習(xí)的心理過(guò)程,交互決定論,自我效能感理論,自我效能被描述為自尊、自我價(jià)值感，指的是在解決問(wèn)題過(guò)程中我們對(duì)自己的能力、效率和信心的認(rèn)識(shí)。班杜拉的研究已經(jīng)證明，那些具有較強(qiáng)自我效能感的人相信他們可以對(duì)付生活中的各種事件，認(rèn)為自己能克服障礙。這些人尋求挑戰(zhàn)，并能堅(jiān)持到底，對(duì)自己的能力充滿信心，認(rèn)為自己可以成功，能控制自己的命運(yùn)。自我效能感受行為的成敗

50、經(jīng)驗(yàn)、替代性經(jīng)驗(yàn)、言語(yǔ)勸說(shuō)、情緒的喚起、情境條件等因素的影響,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)超出個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的范疇，強(qiáng)調(diào)社會(huì)因素的作用吸收認(rèn)知心理學(xué)的研究成果，改變傳統(tǒng)行為主義重行為、輕認(rèn)知的傾向在研究方法方面，以人為試驗(yàn)對(duì)象，一定程度上克服了還原論、生物學(xué)化的傾向,,局限給予認(rèn)知一定地位，但還不夠關(guān)于攻擊性行為的研究，在一定程度上忽視了實(shí)驗(yàn)道德問(wèn)題,三代行為主義的總結(jié),貢獻(xiàn)擴(kuò)展了心理學(xué)的研究對(duì)象運(yùn)用了客觀的研究方法，提高了科學(xué)性促進(jìn)了心理學(xué)的

51、應(yīng)用，提高了影響度學(xué)習(xí)理論的重要派別局限對(duì)心理與認(rèn)知視而不見(jiàn)，有掩耳盜鈴之嫌將人視為動(dòng)物,學(xué)派六：格式塔心理學(xué),形質(zhì)學(xué)派的過(guò)渡:新的元素研究似動(dòng)現(xiàn)象起家解釋1：眼球運(yùn)動(dòng)造成（馮特為代表），燈光實(shí)驗(yàn)證明錯(cuò)誤解釋2：推理產(chǎn)生的錯(cuò)覺(jué)（赫爾姆霍茨為代表），為什么只在60毫秒左右才產(chǎn)生似動(dòng)？解釋3：沒(méi)有對(duì)兩線之間的空隙加以注意。實(shí)驗(yàn)要其注意空隙，結(jié)果更加產(chǎn)生了似動(dòng)現(xiàn)象回答:原本就是個(gè)格式塔,格式塔心理學(xué)的基本觀點(diǎn),研究對(duì)象研究

52、直接經(jīng)驗(yàn)和行為的科學(xué)既研究主觀經(jīng)驗(yàn)，也研究客觀經(jīng)驗(yàn)行為不是分子行為，而是整體性行為，格式塔心理學(xué)稱(chēng)之為克分子行為（托爾曼受此影響）環(huán)境分為兩種：物理環(huán)境行為環(huán)境只有在行為環(huán)境中發(fā)生的有機(jī)體運(yùn)動(dòng)才能稱(chēng)之為行為,,,,場(chǎng)論與同型論腦的神經(jīng)電活動(dòng)是一個(gè)場(chǎng)，刺激的信息經(jīng)神經(jīng)導(dǎo)入以后，與腦場(chǎng)產(chǎn)生了相互作用。因此，大腦的認(rèn)知不僅受到刺激本身信號(hào)的影響，也受到刺激所改變的大腦的場(chǎng)的影響同型論：空間上所經(jīng)驗(yàn)到的秩序在結(jié)構(gòu)上總是與大腦的

53、基本過(guò)程分布上的功能秩序相一致。即意識(shí)經(jīng)驗(yàn)與大腦的基本過(guò)程的結(jié)構(gòu)具有一致性。,格式塔心理學(xué)的方法論策略,第一，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)象學(xué)的方法。認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究日常生活的完整經(jīng)驗(yàn)，不對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行任何的人為分析，保持經(jīng)驗(yàn)的自然和完整特點(diǎn)。第二，堅(jiān)持整體論，反對(duì)元素主義。心理現(xiàn)象的整體特性。認(rèn)為一切心理現(xiàn)象和心理過(guò)程都是有機(jī)的整體，不可以分析為元素。第三，強(qiáng)調(diào)質(zhì)的分析先于量的分析。過(guò)度強(qiáng)調(diào)量化方法，會(huì)導(dǎo)致心理學(xué)研究范圍的狹隘。對(duì)量化方法的過(guò)度強(qiáng)調(diào)限制了

54、心理學(xué)的合法研究范圍。第四，在具體研究方法上，格式塔心理學(xué)持開(kāi)放的態(tài)度，認(rèn)為方法的選擇應(yīng)依據(jù)研究對(duì)象的性質(zhì)。格式塔心理學(xué)的特色方法是現(xiàn)象學(xué)方法，但是格式塔心理學(xué)并不反對(duì)其他方法的使用。,格式塔心理學(xué)的知覺(jué)理論,知覺(jué)研究是格式塔心理學(xué)研究的重要領(lǐng)域之一，為心理學(xué)研究積累了寶貴的財(cái)富，以至于人們認(rèn)為格式塔心理學(xué)主要就是進(jìn)行知覺(jué)研究。知覺(jué)原則圖形與背景接近原則類(lèi)似原則包含原則客觀定勢(shì)原則閉合原則簡(jiǎn)單性原則完形走向性或良好完

55、形原則,格式塔心理學(xué)的學(xué)習(xí)與認(rèn)知理論,苛勒曾于1913-1917年在特納利夫島猩猩研究站從事專(zhuān)門(mén)的研究（可能同時(shí)為德國(guó)從事間諜工作）主要實(shí)驗(yàn)類(lèi)型迂回實(shí)驗(yàn)利用現(xiàn)成工具的實(shí)驗(yàn)制作工具的實(shí)驗(yàn)建筑實(shí)驗(yàn)利用中介物的實(shí)驗(yàn),頓悟說(shuō)及其對(duì)試誤說(shuō)的批判,勒根據(jù)整個(gè)情境和刺激之間的相互關(guān)系來(lái)解釋這些動(dòng)物實(shí)驗(yàn)結(jié)果，其解釋與知覺(jué)的格式塔觀點(diǎn)是一致的。他認(rèn)為問(wèn)題解決的關(guān)鍵是對(duì)情景和刺激之間整體關(guān)系的頓悟。 頓悟的特點(diǎn)：第一，在問(wèn)題解決的過(guò)程中，經(jīng)

56、常會(huì)表現(xiàn)出遲疑不決，行為出現(xiàn)長(zhǎng)時(shí)間的停頓。第二，停頓往往成為前后行動(dòng)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，停頓前是盲目行動(dòng)、猶豫和困惑，停頓之后似乎目的明確，行為操作非常順利，很少出錯(cuò)。第三，頓悟所習(xí)得的問(wèn)題解決方案一般能持久保持。第四，頓悟?qū)W習(xí)更容易遷移到另一種情境中。,,對(duì)試誤說(shuō)的批判學(xué)習(xí)不是不斷嘗試錯(cuò)誤的過(guò)程（逐漸量變到質(zhì)變的過(guò)程），而是一個(gè)停頓后豁然開(kāi)朗、突然解決的過(guò)程（飛躍式的質(zhì)變過(guò)程）。學(xué)習(xí)的過(guò)程需要認(rèn)知過(guò)程的參與，而不只是對(duì)刺激所作出的條件

57、反應(yīng)。學(xué)習(xí)之間的遷移不是兩個(gè)環(huán)境中的共同因素，而是對(duì)事物之間的關(guān)系作出了反應(yīng)，以假設(shè)-檢驗(yàn)的方式進(jìn)行著行為。對(duì)我們的啟示兩者并不矛盾，只不過(guò)是人類(lèi)學(xué)習(xí)的兩種方式或階段，試誤學(xué)習(xí)是一種低級(jí)階段的機(jī)械學(xué)習(xí)，而頓悟?qū)W習(xí)是一種高級(jí)階段的意義學(xué)習(xí)。,,貢獻(xiàn)徹底摧毀了元素主義，確立了心理學(xué)的整體觀強(qiáng)調(diào)認(rèn)知因素的研究，促進(jìn)了認(rèn)知心理學(xué)的發(fā)展。格式塔心理學(xué)的人文傾向?yàn)槿吮拘睦韺W(xué)的發(fā)展奠定了方法論基礎(chǔ)。局限實(shí)驗(yàn)不夠嚴(yán)謹(jǐn)，客觀性不足。許多

58、理論觀點(diǎn)的概念不夠明確。對(duì)其他學(xué)派的批評(píng)過(guò)于苛刻。,學(xué)派七 精神分析,意識(shí)-潛意識(shí),精神分析的研究對(duì)象,精神分析的研究方法,自由聯(lián)想夢(mèng)的分析顯夢(mèng)與隱夢(mèng)夢(mèng)的工作凝縮移置象征潤(rùn)飾對(duì)日常生活的分析,本能論,四個(gè)特征：來(lái)源，目的，對(duì)象，原動(dòng)力種類(lèi)早期：性本能（libido）與自我本能后期：生的本能與死的本能,人格結(jié)構(gòu)論,本我(Id)：快樂(lè)原則自我(Ego)：現(xiàn)實(shí)原則超我(Superego)：道德原則，自我中分化而來(lái)

59、執(zhí)行的自我監(jiān)督的自我：自我理想（獎(jiǎng)勵(lì)）與良心（懲罰）,,,人格發(fā)展論,口唇期（0-1）肛門(mén)期（1-3）性器期（3-5）潛伏期（5-12）生殖期（12-20）,,,焦慮論,焦慮：早期：不能正常發(fā)泄性沖動(dòng)的有害反應(yīng)晚期：沖突所引起的結(jié)果，最先來(lái)自于出生創(chuàng)傷種類(lèi)：現(xiàn)實(shí)性焦慮神經(jīng)性焦慮道德性焦慮,自我防御理論,自我防御機(jī)制：采用否認(rèn)現(xiàn)實(shí)甚至歪曲現(xiàn)實(shí)的非理性方法來(lái)減輕焦慮三個(gè)特點(diǎn)避免與減輕消極的情緒狀態(tài)歪曲現(xiàn)實(shí)起作用

60、起作用時(shí)通常意識(shí)不到八種自我防御機(jī)制：壓抑、投射、移置、否認(rèn)、反向作用、認(rèn)同、退行、升華,社會(huì)文化觀,人性就是人的基本本能性愛(ài)與道德相對(duì)立死亡本能與文明也對(duì)立,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)開(kāi)創(chuàng)無(wú)意識(shí)研究拓展了心理學(xué)科領(lǐng)域（性心理學(xué)、動(dòng)力心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)）影響了社會(huì)科學(xué)（向其它學(xué)科輸出知識(shí)）開(kāi)創(chuàng)了精神分析治療心理疾病,,局限等同論還原論泛性論不可證偽,第四節(jié) 精神分析的分裂,阿德勒的個(gè)體心理學(xué)自卑→男性反抗→補(bǔ)償→追求優(yōu)越→形成生

61、活風(fēng)格與創(chuàng)造性自我→符合社會(huì)興趣,主要觀點(diǎn),追求優(yōu)越：統(tǒng)一的人格及他的整個(gè)生命和精神活動(dòng)都具有一定的目標(biāo)性與方向性，都指向一定的目標(biāo)，這個(gè)目標(biāo)就是優(yōu)越。自卑與補(bǔ)償：每個(gè)人都有自卑情結(jié)，早期阿德勒將自卑與身體缺陷聯(lián)系起來(lái)，后期把自卑擴(kuò)展到精神和社會(huì)生活的障礙。,,生活目標(biāo)與生活風(fēng)格：每個(gè)兒童在在克服自卑的過(guò)程中都形成了一套獨(dú)特的生活方式，這種個(gè)別的行為方式就是一個(gè)人的生活風(fēng)格，4-5歲時(shí)就已經(jīng)形成創(chuàng)造性自我：自我可以按照自己獨(dú)特的生活

62、風(fēng)格決定自己的行為方式社會(huì)興趣：個(gè)人認(rèn)同社會(huì)的目標(biāo)，把自己的追求與社會(huì)發(fā)展方向統(tǒng)一起來(lái)，是個(gè)體自然缺陷的真正補(bǔ)償。,,出生順序：強(qiáng)調(diào)家庭因素對(duì)兒童人格發(fā)展的關(guān)鍵作用，認(rèn)為出生的順序?qū)θ烁癜l(fā)展起著決定性的影響。,評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)：改變了精神分析重視潛意識(shí)本能、忽視社會(huì)文化影響的傾向，開(kāi)創(chuàng)了精神分析社會(huì)文化取向的先河改變了精神分析重視變態(tài)心理研究的傾向，促進(jìn)了精神分析向人本主義心理學(xué)的轉(zhuǎn)變?cè)诜椒ㄕ撋象w現(xiàn)出整體論的原則，認(rèn)為人格是一個(gè)統(tǒng)一的

63、整體,,局限：非理性主義傾向以自卑與補(bǔ)償來(lái)作為人格發(fā)展的動(dòng)力，有過(guò)度簡(jiǎn)化的問(wèn)題理論缺乏系統(tǒng)深入的論證，顯得較為膚淺,榮格的分析心理學(xué),榮格與弗洛伊德的分歧弗洛伊德極端夸大性的作用，但榮格認(rèn)為性只是人全部驅(qū)力的一部分弗洛伊德強(qiáng)調(diào)個(gè)體潛意識(shí)，榮格強(qiáng)調(diào)種族起源的集體潛意識(shí)弗洛伊德強(qiáng)調(diào)早期童年經(jīng)歷的影響，榮格強(qiáng)調(diào)種族史對(duì)人的行為的決定作用,,心靈的結(jié)構(gòu)：在榮格看來(lái)，心靈包含著一個(gè) 所有的思想、情感與行為傾向，類(lèi)似于人格。意識(shí)：核心

64、是自我（ego)，意識(shí)是在兒童的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)展的，隨著兒童不斷成長(zhǎng)，兒童就開(kāi)始了不斷的個(gè)性化個(gè)人無(wú)意識(shí)：主要存儲(chǔ)個(gè)人壓抑或主動(dòng)遺忘的痛苦的經(jīng)歷、難以啟齒的感受或個(gè)人無(wú)法解決的問(wèn)題。充斥著很多“情結(jié)”，即帶有情結(jié)色彩的無(wú)意識(shí)心理叢，決定著心靈的許多方面。集體無(wú)意識(shí)：是人類(lèi)祖先經(jīng)驗(yàn)的積淀物，是人類(lèi)在種族進(jìn)化的漫長(zhǎng)過(guò)程中累積起來(lái)的，是人類(lèi)心靈中仍然活躍著的祖先的經(jīng)驗(yàn)。它不是個(gè)人的，而是全體的、普遍的，是人類(lèi)世代積累的共同經(jīng)驗(yàn)。主要包括本能

65、與原型。本能是不學(xué)而能的行為模式，原型是祖先遺留給我們的理解模式。,,原型：集體無(wú)意識(shí)的最重要成分，意指人類(lèi)通過(guò)遺傳獲得的一些原始意象或先驗(yàn)的心靈圖式。榮格的原型種類(lèi)很多，包括母親原型、上帝原型、出生原型等。最主要的有以下幾種：人格面具：人在世人面前表現(xiàn)的人格特征，類(lèi)似于“角色”概念。積極的一面是為人們提供了與他人交往的有效手段，消極的方面是可能使自我喪失個(gè)性陰影：人性中粗俗卑鄙的欲望與沖動(dòng)，與弗洛伊德的伊底相似阿妮瑪與阿妮姆斯，

66、分別代表男性身上的女性特征與女性身上的男性特征自我：最重要的原型。是意識(shí)與無(wú)意識(shí)的核心，是使心靈的各個(gè)方面保持穩(wěn)定和平衡的主要力量,,人格理論人格的態(tài)度類(lèi)型內(nèi)傾：心理能量向內(nèi)發(fā)展，主體的興趣更多指向自身。內(nèi)傾的人喜歡沉思，不善交往，情緒表現(xiàn)壓抑。外傾：心理能量向外發(fā)展，思想與行為與外界的客體有著明顯直接的聯(lián)系。人類(lèi)的功能類(lèi)型思維情感感覺(jué)直覺(jué),評(píng)價(jià),貢獻(xiàn)拒絕弗洛伊德的性本能解釋行為，重視自我的力量，把性本能的力量局限在

67、一定的范圍一些具體的心理學(xué)觀點(diǎn)對(duì)后世有很大影響，如情結(jié)理論、集體潛意識(shí)理論、人類(lèi)類(lèi)型學(xué)理論強(qiáng)調(diào)心理結(jié)構(gòu)的整體論，將個(gè)體心理學(xué)與社會(huì)文化歷史聯(lián)系起來(lái)，對(duì)文學(xué)、藝術(shù)、宗教等其它學(xué)科有較大影響局限神秘主義過(guò)分夸大潛意識(shí)的作用,第八章 弗洛伊德之后的精神分析,,第一節(jié) 精神分析的自我心理學(xué),弗洛伊德自我心理學(xué)思想的發(fā)展三階段創(chuàng)傷范式內(nèi)驅(qū)力范式自我范式,安娜的自我心理學(xué),整理弗洛伊德的觀點(diǎn)把精神分析應(yīng)用與兒童分析與兒童教育提出

68、了發(fā)展線的概念，描述兒童從依賴外部控制到逐漸減少對(duì)外界依賴的過(guò)程利他性讓與、對(duì)攻擊者的認(rèn)同強(qiáng)調(diào)自我是獨(dú)特的力量,哈特曼的自我心理學(xué),沒(méi)有沖突的自我領(lǐng)域原始自主與次級(jí)自主中性化,埃里克森的自我同一性理論,人的發(fā)展遵循漸成論原則：任何生物的成長(zhǎng)都有一個(gè)預(yù)先決定的、大體的生長(zhǎng)方案人的發(fā)展分為八個(gè)階段，每個(gè)階段都存在一個(gè)危機(jī)。危機(jī)不是災(zāi)難性的威脅，而是發(fā)展中一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)積極解決了個(gè)危機(jī)，有利于解決下一個(gè)階段危機(jī)的可能性，否則會(huì)造成