1、兒童心理發(fā)展理論 ——弗洛伊德,精神分析的基本理論（一）精神分析的心理結(jié)構(gòu) （二）精神分析的人格理論（三）性心理階段（四）動力理論 （五）焦慮與防御,一、精神分析的心理結(jié)構(gòu),按心理（mind）如何組織加工經(jīng)驗的方式將心理分為三個相互聯(lián)系的部分：（一）意識conscious：我們所知覺到的各種外界刺激。如感覺、知覺、情緒、思維等。（二）前意識preconscious：介于兩

2、者之間，主要包括目前未被注意到或不在意識之中但通過自己集中注意或經(jīng)他人提醒又能被帶到意識區(qū)域的心理活動和過程。（三）潛意識（unconscious）:又稱無意識，指無法被個體感知到的那一部分心理活動。主要是不能被客觀現(xiàn)實、道德理智所接受的各種本能的要求和欲望、已經(jīng)被意識遺忘了的童年時期不愉快的經(jīng)歷、心理創(chuàng)傷等。,,,,,意識,前意識,潛意識,（二）精神分析的人格理論,本我id：位于人格的最底層，是由先天的本能、欲望所組成的能量系統(tǒng)，包

3、括各種生理需要。有很強的原始沖動力量，是無意識、非理性、非社會化和混亂無序的，要求即時滿足。它遵循快樂原則。（幻想，夢）自我ego：大部分存在于意識之中，小部分是潛意識的。其主要作用是調(diào)節(jié)本我與超我之間的矛盾，一方面調(diào)節(jié)著本我，一方面受制于超我。它遵循現(xiàn)實原則，以合理的方式滿足本我的要求，是理性的。（具體的行為）超我superego：大部分屬于意識的，道德和理想的，由社會規(guī)范、倫理道德、價值觀念內(nèi)化而來，是社會化的結(jié)果。它遵循道德原

4、則，具有三個作用：抑制本我的沖動、對自我進行監(jiān)督、追求完善的境界。,三個“我”構(gòu)成人格的整體，各自代表了人格的某一方面。 本我是生物本能的我，它追求快樂；自我是心理社會的我，它追求現(xiàn)實；超我是道德理想的我，它追求完善。 三個“我”處于協(xié)調(diào)狀態(tài)時，人格出現(xiàn)健康狀況；當(dāng)三者互不相讓，產(chǎn)生敵意時，就會產(chǎn)生心理疾病。,三、性心理發(fā)展階段 ——人格發(fā)展五階段,根據(jù)利比多（libido）的發(fā)展劃分：,1

5、、口唇期(0-1歲) ： 吃奶和吸吮給兒童帶來最大滿足。 2、肛門期(1-3歲) ： 肛門和排泄給兒童帶來最大快樂。 3、生殖器期(3-6歲) ：生殖器部位是兒童快樂和滿足的主要來源。 4 、潛伏期(7-11歲)：投入到學(xué)校學(xué)習(xí)和運動游戲中去。 5 、生殖期(11-12歲后) ：友誼，謀職，求愛，結(jié)婚。,利比多在發(fā)展過程中會遇到兩種危機：（一）固著：停滯在前一階段不前（二）倒退：不前進反而倒退到較初的

6、階段固著和倒退都是不正常的。早期利比多的發(fā)展決定了人格發(fā)展的特征和心理的正常與否。,弗洛伊德認(rèn)為，生殖期的人格發(fā)展是在前面幾個階段的發(fā)展基礎(chǔ)上加以發(fā)展的。在社會化過程中，這個時期奠定了人的行為模式，成為成熟的個體，使個體具有良好的人格特征。弗洛伊德認(rèn)為，性心理的發(fā)展過程如不能順利地進行，停滯在某一發(fā)展階段，即發(fā)生固著；或在個體受到挫折后從高級的發(fā)展階段倒退到某一低級的發(fā)展階段即產(chǎn)生了退行，就可能導(dǎo)致心理的異常，成為各種神經(jīng)癥、精

7、神病產(chǎn)生的根源。,對弗洛伊德人格發(fā)展理論的簡評,1、強調(diào)人格的形成與兒童早期經(jīng)驗、與父母對兒童的教養(yǎng)方式有關(guān)，推動了心理學(xué)界重視并積極開展兒童早期教育和兒童心理衛(wèi)生工作并對此產(chǎn)生了極大的影響。2、對人格結(jié)構(gòu)三部分的劃分，使人們看到了動機、情緒在心理發(fā)展中作用，并把人格發(fā)展的過程看作是動態(tài)變化的，對開創(chuàng)心理動力學(xué)（認(rèn)為行為是由那些不曾被個體覺知或控制的內(nèi)在力量和沖突所激發(fā)的觀點），改變傳統(tǒng)心理學(xué)重意識輕無意識、重理智輕欲望的傾向起了積極

8、作用。3、理論缺乏科學(xué)的實驗依據(jù)，很難重復(fù)驗證。如童年期不同階段的經(jīng)歷會決定個體成年期的人格這一觀點，還缺乏明確的研究支持。4、理論中的大部分基于有限的樣本即生活在嚴(yán)格禁欲、極端拘束時代的奧地利中上階層的個體，能否應(yīng)用于廣泛的多文化群體值得懷疑。,六、精神分析理論述評,弗洛伊德的精神分析論是第一個綜合性的人類行為與人格的理論，是人格理論中內(nèi)容最完整的，他不僅解釋了人格的結(jié)構(gòu)和人格的動力，而且詳述了人格的發(fā)展。其中有精華、也有糟粕。F

9、reud是建立心理治療體系的第一人。他和馮德被認(rèn)為是現(xiàn)代心理學(xué)史上兩位重要的人物。重視潛意識的研究，不僅擴大了人格心理學(xué)研究的范圍，而且對個體行為的深一層認(rèn)識提供了條件。 重視早期經(jīng)驗在人格發(fā)展中的作用，重視行為的歷史原因，強調(diào)行為發(fā)展的重要性，這對現(xiàn)代發(fā)展心理學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。過分強調(diào)潛意識和性本能在人格發(fā)展中的作用。 他的人格的研究資料，主要是對精神病人的診斷經(jīng)驗和自我分析，缺乏實驗性的量化研究，很難重復(fù)，有些結(jié)論已被否定。

10、,1、自由聯(lián)想：這是弗洛伊德臨床治療方法。其基本思路是將處于潛意識中的欲望提升到意識中來，使問題得到解決。2、精神分析暗示法：基本方法是釋夢，其原理與上相同。3、移情：移情是人類精神生活中的一種普遍現(xiàn)象，它決定著一切醫(yī)療效果的成功與否，而且實際上，它還支配著個人與社會環(huán)境的所有關(guān)系。,四、精神分析的研究方法,五、人格動力理論,人格的起源——潛意識中的本能 1、本能的特征：來源于肉體的某種欠缺，其目的是消除肉體欠缺重建內(nèi)部平衡。

11、 2、本能的種類： （1）生本能——個體生存本能和種族延續(xù)本能。開始僅指性欲，后來泛指與保存生命有關(guān)的本能，包括所有指向快樂的行為； （2）死本能——死亡的愿望，包括攻擊、自殺、謀殺等。,焦慮及其分類 定義：一種體驗為緊張、擔(dān)憂、煩亂和恐慌的不良情緒狀態(tài)。是一種自我機能，使人警惕即將到來的危險，并對之做出相適應(yīng)的反應(yīng)。1、原發(fā)性焦慮：根源于與母體的分離——出生創(chuàng)傷焦慮。足夠好的媽媽能讓他克服。2、現(xiàn)實性焦慮：由環(huán)境

12、中真實的危險引起的焦慮。3、精神性焦慮：擔(dān)心本我沖動會戰(zhàn)勝自我，并引起他去做使他遭受懲罰事情的一種恐懼。4、道德性焦慮：對違背超我的事情的焦慮。,自我的防御機制（一）成熟的防御機制升化——把可怕的無意識沖動被轉(zhuǎn)化為社會接受的行為。（體育、繪畫、跳舞）本能的一種間接表達(dá)，帶來快樂的性質(zhì)沒有喪失，有一種疏泄的暢快。幽默：個體以一種社會贊許的方式發(fā)泄本我的欲望與沖動。（二）神經(jīng)癥性防御機制壓抑：自我把不被允許的念頭從意識中排除出

13、來，并將它控制于無意識中。替代：反應(yīng)指向一個無威脅的目標(biāo)，而不是無意識想針對的目標(biāo)。如恐怖癥。合理化作用：找借口。酸葡萄心理。反向形成：人按照與自己無意識欲望相反的方式行動。投射作用：將自己的無意識想法和沖動歸為其它人的想法和沖動。理智化：可怕的東西在進入意識前，抹去其情感內(nèi)容。自居作用：通過顯示某些成功者的特征來提高自己的價值感（追星族、崇拜）。倒退作用：當(dāng)個人在經(jīng)受應(yīng)激狀態(tài)時就會返回到早期的發(fā)展階段（弟妹出生之后尿床）

14、。,自由聯(lián)想（free association）弗洛伊德認(rèn)為浮現(xiàn)在腦海中的任何東西都不是無緣無故的，都是具有一定因果關(guān)系的，借此可挖掘出潛意識中的癥結(jié)。自由聯(lián)想就是讓病人自由訴說心中想到的任何東西，鼓勵病人盡量回憶童年時期所遭受的精神創(chuàng)傷。 釋夢（dream interpretation）。弗洛伊德將夢境分為兩層次：當(dāng)事人所記憶者稱為顯性夢境（manifest dream-content），顯性夢境并非夢

15、的真正內(nèi)容。另一為當(dāng)事人所不能記憶者為隱性夢境（latent dream-thought），隱性夢境中隱含更重要的意義。心理治療的目的，即在根據(jù)患者顯性夢去解析其隱性夢的涵義，從而找出當(dāng)事人潛意識中的問題。 移情（transference）。即患者對心理醫(yī)生的情感反應(yīng)。移情有正移情（Positive transference）和負(fù)移情（negative transference），正移情是患者將積極的情感