1、1李玉賓老師講李玉賓老師講《四圣心源四圣心源》筆記筆記(全集全集)根塵不偶老師在民間中醫(yī)網(wǎng)講解《四圣心源》，是中醫(yī)愛(ài)好者入門(mén)的好方法，建議各位認(rèn)真學(xué)習(xí)，本人已受益良多。謝謝根塵不偶老師。從今天開(kāi)始，跟大家一起學(xué)習(xí)《四圣心源》。前段時(shí)間，隨著《四圣心源》兩個(gè)版本陸續(xù)出版，中醫(yī)藥出版社、人民軍醫(yī)出版社，兩本《四圣心源》，都上市了。一年左右的時(shí)間吧，可能會(huì)有不少朋友陸陸續(xù)續(xù)都看到了這本書(shū)，開(kāi)始學(xué)習(xí)黃元御先生的一些學(xué)術(shù)思想。慢慢的有一些朋友經(jīng)常

2、跟我咨詢，說(shuō)《四圣心源》這本書(shū)，看了之后感覺(jué)很好，但是呢，似乎不能夠?qū)W以致用，感覺(jué)書(shū)很好，但是卻不知道怎么去用。希望能夠把這本《四圣心源》再講一講，講得能夠?qū)W以致用，不能光看著好看呀。實(shí)實(shí)在在的講，我覺(jué)得我個(gè)人的水平，還不夠資格來(lái)給大家講《四圣心源》。這是經(jīng)典著作，水平比我們的水平要高得多呀。所以想來(lái)想去，還是接受大家的邀請(qǐng)。我也不敢說(shuō)給大家講，咱就是一起再來(lái)學(xué)習(xí)一遍，互通有無(wú)，共同進(jìn)步。以我個(gè)人的學(xué)習(xí)體會(huì)，作為一個(gè)主要的交流內(nèi)容，向大

3、家匯報(bào)一下，講得不對(duì)的地方呢大家也多批評(píng)，多指正。因?yàn)椤端氖バ脑础愤@本書(shū)，它這個(gè)理論很圓融，講的比較完美一些，所以，有些東西可能跟具體的、實(shí)際的臨床，我們遇到的情況呢有一些距離，它相當(dāng)于是理論化，或者是，稍微有點(diǎn)抽象化了。實(shí)際上，黃元御先生是把核心的東西給我們抽出來(lái)了，總結(jié)出來(lái)了，所以，當(dāng)我們?cè)谂R床上碰到一個(gè)具體的疾病的時(shí)候，往往抓不住重點(diǎn)。不知道該怎么用《四圣心源》這個(gè)理論指導(dǎo)來(lái)處理，還不能做到很好地學(xué)以致用，初學(xué)者大部分會(huì)遇到這個(gè)問(wèn)

4、題，所以我們這一次咱們大家一塊把《四圣心源》再學(xué)習(xí)一遍，目的是能夠把黃元御先生的心血，這么好的《四圣心源》，把它這套理論具體化、形象化。跟我們的臨床具體的一些病癥能夠結(jié)合起來(lái)，能夠讓我們用《四圣心源》這個(gè)理論指導(dǎo)我們的臨床，達(dá)到學(xué)以致用。如果學(xué)得好的話，還可以舉一反三，靈活貫通。那么，黃元御先生《四圣心源》這本書(shū)，內(nèi)容其實(shí)并不多，我講的跟大家一塊學(xué)習(xí)，咱們?cè)趺慈W(xué)。我就先把我講的思路跟大家匯報(bào)一下。我也沒(méi)打算照著這本書(shū)逐句逐句的去講，因

5、為這樣也就有點(diǎn)形象化，有點(diǎn)走形式了，沒(méi)有多大的意思。黃元御寫(xiě)書(shū)是一個(gè)形式，它的精髓是來(lái)闡述中醫(yī)的核心理論，所以我想，咱們還是在原書(shū)內(nèi)容的基礎(chǔ)上按照黃元御寫(xiě)書(shū)的順序，講它的主要精髓，它講的什么意思，它講的這個(gè)意思我們?cè)谂R床上怎么去用。大概是想用按這個(gè)方式跟大家學(xué)習(xí)溝通，不會(huì)去講這句話什么意思，這個(gè)字什么意思，這種形式可能會(huì)比較少，盡量不會(huì)用這種形式來(lái)跟大家講。如果大家看書(shū)的時(shí)候有一些不理解的字句，那么，中國(guó)中醫(yī)藥出版社出版的《黃元御醫(yī)學(xué)全

6、書(shū)》，是麻瑞亭老師和孫洽熙老師，兩位老前輩，精心校對(duì)出版的。里面對(duì)一些常見(jiàn)的字句、疑難的字句、里面的引文、一些比較難懂的地方，都做了比較詳細(xì)的注解、闡述，都很好。大家可以去看一看，查一3章里去耕耘，是這個(gè)意思。就是實(shí)際還是文人報(bào)國(guó)啊，文化人的一些抱負(fù)，代表了他的胸懷。黃元御他很聰明，在他這個(gè)《昌邑縣志》里面說(shuō)黃元御“少有奇才，世推為國(guó)器”，就是大家覺(jué)得這個(gè)孩子很小的時(shí)候就很有才華，過(guò)目不忘，聰穎過(guò)人，說(shuō)這孩子以后可以成為國(guó)家棟梁，所以黃

7、元御自己很有抱負(fù)，他也希望自己以后長(zhǎng)大了可以報(bào)效國(guó)家，干出一番事業(yè)，就是也很有想法，希望走仕途。但是很不幸的是一件小事改變了他的一生，黃元御是1705年出生，到1734年他虛歲30，三十而立，這一年是改變黃元御一生方向的最關(guān)鍵的一年，這一年他不小心染上了眼疾，眼睛生病了，有眼病，這就找大夫看，結(jié)果正好碰上了幾個(gè)用他的話說(shuō)就是庸醫(yī)，庸醫(yī)誤人，眼睛不但沒(méi)有治好，治瞎了，最后的結(jié)果導(dǎo)致左目失明，那么關(guān)于他這一段生病、治病，最后庸醫(yī)誤治導(dǎo)致失明

8、的這段經(jīng)歷，他是痛心疾苦，他在他的著作里面是經(jīng)常可以看到，他是耿耿于懷，對(duì)這段經(jīng)歷是耿耿于懷，在他的第一本著作《素靈微蘊(yùn)》里面有比較詳細(xì)的記載，大家可以去看一看。對(duì)于這個(gè)眼病誤治導(dǎo)致他這個(gè)左目失明而且整個(gè)身體，因?yàn)橛昧撕芏嗪疀鏊?，身體中土的陽(yáng)氣也受到了比較重的打擊，所以體質(zhì)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如以前，這樣的話，他即使再想去走仕途這條路也沒(méi)有這個(gè)精力，也沒(méi)有這個(gè)資格，五官不端正難以為官，仕途走不通，所以他這也是沒(méi)辦法，后來(lái)就放棄仕途轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)，考究靈蘭

9、之秘，用他的話來(lái)說(shuō)就是不為良相便為良醫(yī)，所以黃元御他這一生的事業(yè)是從他30歲左目失明開(kāi)始的，真正的開(kāi)始走向醫(yī)學(xué)，是從這一年。我們很多人學(xué)醫(yī)的時(shí)候、接受中醫(yī)的時(shí)候是在30歲以前，比黃元御要早，黃元御是30歲才被迫轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)，都能有這么大的成就，我記得當(dāng)年孫思邈學(xué)醫(yī)的時(shí)候好像也是從30歲開(kāi)始學(xué)的，也是成為一代大醫(yī)，所以這個(gè)學(xué)醫(yī)有時(shí)候不在早晚，而在于你是不是用心去學(xué)，是不是學(xué)對(duì)了，找對(duì)了方向。黃元御剛開(kāi)始學(xué)醫(yī)的時(shí)候啊，他有一個(gè)堂哥也是一個(gè)當(dāng)大夫

10、的，就指點(diǎn)他說(shuō)你可以先看看《傷寒論》，先看《傷寒》，所以他這個(gè)學(xué)醫(yī)是從《傷寒》開(kāi)始看起的，因?yàn)辄S元御他本身的文化基礎(chǔ)很好，諸子百家啊尤其這個(gè)歷史，史書(shū)他看了很多，中國(guó)傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)很深厚，所以咱們有一句話說(shuō)：傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)好的話學(xué)醫(yī)這個(gè)小菜一碟，很容易。所以他學(xué)習(xí)《傷寒論》很有心得，很快就能找出感覺(jué)來(lái)，他看了好多傷寒各家注釋，感覺(jué)都說(shuō)的辭不達(dá)意或者沒(méi)有說(shuō)透，沒(méi)有說(shuō)到這個(gè)真正的問(wèn)題上，那么后來(lái)他就自己去悟這個(gè)傷寒到底說(shuō)的什么意思，那么看了三

11、年之后，他把這個(gè)《傷寒》歷代注家啊也看的差不多了，然后在這個(gè)基礎(chǔ)上他都不滿意，覺(jué)得都沒(méi)有把傷寒講透，那么他自己去琢磨，這有一天晚上呢靜夜沉思的時(shí)候想著想著就睡著了然后做了一個(gè)夢(mèng)，一下子把傷寒給想通了，恍然解矣，一下子就理解了，通透了。所以他講“三年憂思，一朝而解”，學(xué)了三年《傷寒論》才明白《傷寒》到底說(shuō)什么，說(shuō)的什么意思，才明白了這其中的道理。但是黃元御他這個(gè)人做學(xué)問(wèn)很認(rèn)真，他沒(méi)有說(shuō)淺嘗輒止，一有小得就沾沾自喜，他沒(méi)有這樣，他覺(jué)得自己已