1、我談?wù)Z文教學(xué)改革之利弊我談?wù)Z文教學(xué)改革之利弊新課程改革已經(jīng)進(jìn)行了好長一段時(shí)間了，雖說取得了很大的成績，但我卻是越來越不知該采取何種措施來組織自己的課堂教學(xué)了。同時(shí)也產(chǎn)生了好多疑問，也即在課程改革中語文教學(xué)的出路在何方？語文到底該教些什么呢？僅僅是背幾篇文章？會寫會讀幾個(gè)字詞？還是學(xué)會抄一些文章？經(jīng)過近十年的教學(xué)，我發(fā)現(xiàn)我越來越受不了那僵化的、沒有活力的語文教學(xué)過程。而今雖在大力提倡課程改革，提倡把課堂還給學(xué)生，倡導(dǎo)一種全新的以學(xué)生為主體

2、的教育理念。說實(shí)話，這也是應(yīng)當(dāng)?shù)模仨毟母锏臇|西，可一實(shí)行起來卻全變了樣，全變成了一種形式主義的東西。語文課現(xiàn)在上的是越來越花哨了，可實(shí)際效果如何呢？那些所謂的專家們想過沒有就不得而知了，反正專家們的口號是層出不窮。語文教學(xué)的出路究竟在哪兒呢？到底該如何上好一堂語文課？語文課應(yīng)教給學(xué)生些什么呢？經(jīng)過這幾年的實(shí)踐與思考，我有以下幾點(diǎn)想法，想與大家商榷。一、語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生獨(dú)立人格與思想的形成。我為什么把這點(diǎn)放在了第一的位置上？因?yàn)槊總€(gè)人

3、在這個(gè)世界上都是獨(dú)一無二的，應(yīng)該讓他們朝著自己的特長去發(fā)展。可我們的教育為何要去同化這些應(yīng)有獨(dú)立人格的個(gè)體呢？這難道不是對他們最大的摧殘嗎？獨(dú)立人格的培養(yǎng)就是首先對他們的尊重，明白他們雖還是孩子，但是一個(gè)完整意義上的“人”，另外要讓他們有自信、有自尊，讓他們意識到自己的角色與價(jià)值。這樣他們的獨(dú)立人格便會蘇醒，便會發(fā)展，最終完善。而獨(dú)立人格的完善又與個(gè)體思想的發(fā)展成熟有極密切的聯(lián)系。從來就沒有一個(gè)思想家沒有獨(dú)立的人格，也從沒有一個(gè)有獨(dú)立人

4、格的人沒有思想。思想之于獨(dú)立人格，便如靈魂之于肉體一般。沒有了靈魂的肉體只能是一具行尸而已！故此我認(rèn)為在語文課的教學(xué)中，這是個(gè)關(guān)鍵，也是個(gè)突破口。只有在每一堂語文課中以此為目標(biāo)，我們才會尊重學(xué)生，才會讓學(xué)生懂的如何去學(xué)習(xí)，也才會激發(fā)出他們的求知欲與責(zé)任感。我們的語文課程改革不是提倡學(xué)生的自主發(fā)展嗎？在一本新課程改革的書中有這么一段話：“尊重學(xué)生人格、關(guān)注個(gè)體差異、滿足不同需要，創(chuàng)設(shè)能引導(dǎo)學(xué)生主動參與的教學(xué)環(huán)境，激發(fā)學(xué)生積極性，以使學(xué)生能

5、學(xué)以致用，充分發(fā)展”。在這段話中不就提出了要求嗎？也就是說新課程改革的根本出發(fā)點(diǎn)就是為了學(xué)生的獨(dú)立發(fā)展、為了學(xué)生的創(chuàng)新能力。因?yàn)槲覀兌济靼滓朐诋?dāng)今的世界立足，全在于看那個(gè)國家或民族有沒有人力資源，而人力資源中最關(guān)鍵的便是人的創(chuàng)新能力。因此，我們的教育必須本著以學(xué)生的創(chuàng)新能力的發(fā)展為根本目標(biāo)。而學(xué)生獨(dú)立人格與思想的形成與完善直接關(guān)系著他們創(chuàng)新能力的大小，直接關(guān)系著中國的未來?？晌覀兊恼Z文課程改革的現(xiàn)狀呢？到底有沒有抓住這一根本呢？就我所

6、在的地區(qū)來看，絕對沒有！我所在的地區(qū)真正抓的是成績，評價(jià)一個(gè)教師、一所學(xué)校的優(yōu)劣全在成績。只要學(xué)生的成績上去了，那么你這個(gè)教師就是一個(gè)好教師，這所學(xué)校就是一所好學(xué)校。成績成了唯一的標(biāo)準(zhǔn)。作為一名基層教師，我對這種倒行逆施的做法很是反感?？晌矣心芰Ω淖冞@種現(xiàn)狀嗎？我也只好在抓成績的同時(shí)去用自己的教學(xué)理念教導(dǎo)自己的學(xué)生，還別說學(xué)生們都喜歡上我的課。原因就是我的課少了很多枯燥的說教與統(tǒng)一的要求。我喜歡讓他們獨(dú)立思考，然后發(fā)表自己獨(dú)特的見解。雖

7、然他們的知識結(jié)構(gòu)還很不完善，但他們?nèi)匀荒軐λ械膯栴}提出精彩的主張。這也更加堅(jiān)定了我的教育思想與理念。再說了，我們回頭去看歷史上的那些偉人們，他們那一個(gè)不是有著獨(dú)立的人格與思想？遠(yuǎn)的有孔子、老子、孟子等先秦的思想家與哲學(xué)家。稍后呢，就更多了！舉不勝舉。特別值得一提的就是在近代。當(dāng)鴉片戰(zhàn)爭敲開了中國的國門以后，很多有思想的人都明白我們不能再故步自封了，而應(yīng)該去尋找新的出路。只有這樣才能富國強(qiáng)民。所以被封閉的思想放開了，人們才認(rèn)識到了科學(xué)創(chuàng)

8、新的重要性，一直到新文化運(yùn)動的興起。當(dāng)時(shí)新文化運(yùn)動的健將魯迅、胡適、李大釗等一代人無不是具有獨(dú)立人格與思想的代表。因此語文教育的大出路在哪兒呢？我認(rèn)為就要在這點(diǎn)上下工夫，即以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格與思想為根本，讓他們?nèi)姘l(fā)展，從而更好的為中國的將來增磚添瓦。二、應(yīng)注重學(xué)生情感與價(jià)值觀的形成個(gè)體在成長的過程中需要的不僅僅是知識，還應(yīng)該注重學(xué)生情感的發(fā)展與價(jià)值觀的形成，只有學(xué)生知、情、意的全面提高與發(fā)展，才可以說是全面發(fā)展，也才可以說是素質(zhì)教育

9、取得了成績。可在實(shí)際教學(xué)中應(yīng)該如何去貫穿這一理念呢？具體該如何操作呢？我有一個(gè)總的原則，那就是根據(jù)本地的實(shí)際情況采取相應(yīng)的手段為好。我們明白，一個(gè)人如果沒有了同情心、對宇宙人生沒有了一顆愛心的話，那這個(gè)人就不能說是個(gè)完整的人。雖然他很有思想、很有個(gè)性，但最終也會被人們所拋棄的。作為一個(gè)人首先有的便是這“情”。即“親情”、“友情”，更該有“愛情”。這樣才算完整了。因此語文課從根本上說就離不開這一個(gè)“情”字，離開了“情”的語文課便不能稱之為

10、真正的語文課了。所以我們作為語文教師的，在教學(xué)過程中首先得應(yīng)有“情”。這“情”應(yīng)包括對學(xué)生的情、對文本的情、對作者的情。通過情來教化、感化學(xué)生，共同感悟，共同達(dá)到情感上的共鳴。這樣語文課才不會走入僵化的死胡同，才不會失去生命的活力。但這情感又需要給學(xué)生以正確的引導(dǎo)，方不至于學(xué)生走入另一個(gè)極端。學(xué)生的情感除了文本與教師的感化之外，更需要的是學(xué)生自己的調(diào)控?？蓪W(xué)生該如何去調(diào)控呢？他們有這個(gè)能力嗎？有，他們有這個(gè)能力！只是還需要一樣?xùn)|西做準(zhǔn)備

11、，那就是學(xué)生正確的人生觀與價(jià)值觀做指引。雖然學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀正在形成當(dāng)中，如果此時(shí)教師能恰當(dāng)?shù)募右砸龑?dǎo)，學(xué)生肯定會處理好自己的情感問題。可也不能否認(rèn)它還會受到社會的負(fù)面影響。所以在學(xué)生情感的養(yǎng)成上更須從正面引導(dǎo)，引導(dǎo)他們培養(yǎng)正確的人生觀與價(jià)值觀。這樣他們才不至于迷茫，才不至于走錯(cuò)路！因此在教學(xué)過程中，在注重情感的同時(shí)更須注重學(xué)生的人生觀與價(jià)值觀的養(yǎng)成，使之和諧有序的發(fā)展、提高。三、學(xué)生語文素養(yǎng)的養(yǎng)成傳統(tǒng)的語文教學(xué)只注重學(xué)生聽、說、讀