1、領(lǐng)悟人生真諦領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值創(chuàng)造人生價值“領(lǐng)悟人生真諦創(chuàng)造人生價值”，人的生命過程與其他動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含著極為豐富的社會內(nèi)容。人生的目的就是解決人為什么活著，為誰活著這樣一個根本問題。人區(qū)別于動物的重要一點，就在于入的活動是自覺的、有目的的。人生的目的是人生觀的核心，它決定了人生的根本方向、根本態(tài)度和人生價值，對一個人一生的實踐活動具有重要意義。人生的目的作為一種社會意識，它的形成主要是由人們

2、生活的一定的經(jīng)濟條件、經(jīng)濟地位和經(jīng)濟利益所決定的。在階級社會里，由于人們所處的經(jīng)濟地位不同，所享有的經(jīng)濟利益不同，也就形成了不同的人生目的。有的以追求享樂為人生目的，認為“不玩不樂，一生白過”，他們追的是聲色犬馬，求的是吃喝玩樂。這與正當?shù)南M享受完全是兩回事。合理正當?shù)南M享受，馬克思主義不僅不反對，而且主張在社會全面發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷地改善人們的物質(zhì)文化生活條件，讓人們在不影響他人和社會的前提下，健康消費，充分享受生活的樂趣。而享樂

3、主義則不同，它不顧生產(chǎn)發(fā)展和社會條件的限制，片面追求消費享樂；它以個人享樂為中心，不管是否影響他人和社會的正當需要，往往有意無意地損害他人的利益。而在馬克思主義看來，金錢只是商品的價值尺度，流通手段，是人們生活的經(jīng)濟條件和手段，并不是人生的目的。生活中，人們沒有錢就會遇到種種困難，當然不行，但人生的手段，決不能異化為人生的目的。所謂人生價值，是指人生對于滿足社會、他人和自身需要具有的意義。它是人生觀的重要方面，也是價值觀的重要內(nèi)容。人生

4、的價值包括人生的社會價值和自我價值兩個方面。任何價值都是表示客體滿足主體需要的意義，人的價值也是如此。不過在社會實踐中，人在價值關(guān)系中的主體、客體位置不是固定不變的，人既是主體，又是客體，是主客體的有機統(tǒng)一。一個人，一方面是價值主體，他把他人和社會作為自己的價值客體，他是需要的主體，有其自身的需要，他要依靠他人和社會的活動及其成果來滿足自身的需要，這就是我們通常所說的向社會的索取，或社會對個人的尊重和滿足。這種滿足使個人得以存在和發(fā)展，

5、從個人角度來說，這就是他的自我價值，換句話說，個人通過自身的活動從他人和社會那里獲得必要的資料來滿足自身生存和發(fā)展的需要，這就是所謂人生的自我價值。另一方面，他又成為他人和社會的價值客體，以其活動及成果，來滿足他人和社會的需要，這就是他的人生的社會價值，也就是通常所說的個人對社會的責任和貢獻。人在價值關(guān)系中是主客體的統(tǒng)一，人生的價值也是人生社會價值和自我價值的統(tǒng)一。人不僅活著，還要生產(chǎn)、交往、創(chuàng)造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀

6、指導(dǎo)自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義?？v觀歷史風云進程中的蒼蒼足跡，一路上秦檜的遺臭萬年、岳飛的彪炳青史、楊國忠的卑鄙善良、嵇康的崇高善良，他們留下了自己模糊的身影，后人心中自有標準給予他們評價——或瞻仰著學習或鄙夷著不屑。有一個同學曾經(jīng)說過：“我們的生命是如此短暫，當我們死后，除了帶給親人短暫的悲傷后，我們都會被大家遺忘，又有什么可以證明自己曾經(jīng)活生生地來過呢？”毋庸置疑，這就是世界的生存法則，即使明天是世界末日，今天的地球仍在旋

7、轉(zhuǎn)，人類的意志在很大程度上卑微的脆弱。但是我們需要確立積極進取的人生態(tài)度，用科學高尚的人生觀指引人生。人生的真諦在于快樂充實地活在當下。人生的價值在于自己快樂地活著的同時，為實現(xiàn)自己的各階段的夢想從充實地努力奮斗的過程中獲得成就感又能對社會作出貢獻。什么是價值畢加索生前在一張報紙空白處畫的速寫，居然拍賣到十幾萬美金?！斑@速寫不過草草幾筆，根本沒什么藝術(shù)價值?！庇性u論家說，“有的話，只是市場價值?！?0世紀10年代的中國，政經(jīng)混亂、通貨膨

8、脹，百元當十元用，千元當百元用，買個雞蛋也要上萬元?！斑@錢還有什么錢的價值？”有人罵，“它還不如紙的價值?！币粡埞女?，今天人人都想收藏，它可能是無價之寶；明天，有人鑒定它是贗品，它有可能不值幾文。一個公司的股票，今天大家都想買，它可能大漲。明天財報出來，顯示前景不佳，又可能一落千丈。一國的貨幣，今天它的國力強，人人搶著持有，匯率可能一直攀升；明天出了泡沫經(jīng)濟，它又可能大幅貶值。價值是它在人們心中的分量。大家都看好它、欣賞它、希望持有它，

9、它就有價值。這世間的東西，哪樣東西能永遠不變呢？流行會退潮、股市能甭盤、幣值能狂瀉。也就因此，許多投資人突然間一無所有，跳樓自殺。他們錯了??！他們忘了有一樣價值，可以由他們自己決定，那就是“生命的價值”。只要有信心、肯努力、認定自己能東山再起，生命的價值就能維持在最高點。當你失去所有身外的價值時，別忘了你還有生命的價值；當你費盡力量，提升財產(chǎn)的價值，卻失敗的時候，別忘了還有一樣絕對操之在你的東西——生命的價值。印度佛教復(fù)興之父安貝卡說得

10、好：“即使你窮得只剩一件衣服，你也應(yīng)該把它洗得干干凈凈，讓自己穿起來，有一種尊嚴?！边@就是人生價值的一種體現(xiàn)。曾聽說過臺灣漫畫家蔡志忠說：如果拿橘子來比喻人生，一種橘子大而酸，一種橘子小而甜，一些人拿到大的就會抱怨酸，拿到甜的又會抱怨小，而我拿到了小橘子會慶幸它是甜的，拿到酸橘子會感謝它是大的”。我很贊成這位漫畫家的態(tài)度，我也始終相信積極的人生態(tài)度最終會幫助人取得成功的。愛柯夫，一位美國汽車業(yè)的超級巨星，曾為福特公司創(chuàng)造了上億美元的銷量

11、，但由于老板的妒賢而被開除，但他沒有灰心，仍舊以積極的態(tài)度面隊生活，他以平常心來到瀕臨倒閉的克萊斯公司，經(jīng)過多年努力，終于帶領(lǐng)公司度過了難關(guān)。僅1984年一年，便為公司取得了24億美元的利潤，成為了美國巨頭。試想一下，如果愛柯夫在被福特公司開除后心灰意冷，一撅不振。結(jié)果又會是怎樣的呢？恐怕難以想象，然而他并沒有灰心，沒有失望。而是以積極的態(tài)度面對他所遭遇的這一切，重新振作起來，終于向世界證明了他的成功。同樣，拿破侖，一位法國的英雄。他曾

12、被放逐到厄爾吧島上，在此期間，他沒有萎靡墮落，他仍舊動察著王朝復(fù)辟后的每一點舉動。路易十八的暴行注定不會得到軍隊的擁護和人民的支持。他始終抱著這樣一種心態(tài)：軍隊需要拿破侖這樣一位皇帝來喚醒他們，需要他這樣一個有才智的領(lǐng)導(dǎo)者。他的人生就是抱著這樣積極的心態(tài)才有了轉(zhuǎn)折，東山再起，沒用一顆子彈就重新?lián)碛辛朔▏?，和那高呼“皇帝萬歲”的被他深愛的勇士。大家都知道項羽吧，他在戰(zhàn)敗后烏江自刎，其實大可不必。他完全可以重新振作起來，打敗劉邦，奪回原本可

13、以屬于自己的江山。但是他卻沒有積極的調(diào)整心態(tài)，最終落的遺恨萬年。與之相反，勾踐雖淪為亡國奴，但他卻能臥薪嘗膽，沒有放棄，終于重見天日，成就一番偉業(yè)。高爾基以一句“讓暴風雨來得更猛烈些吧！”寫出了他對革命的無比忠誠。讓世人為之傾倒，他也以他這種剛強無畏的心態(tài)，鑄就了他輝煌的文學人生。就像一個“0”可以將它看成是一個向前滾動的車輪，如果你是個樂觀者，會對它微笑，一切從它開始了；如果你是個悲觀者面對它，你會沮喪，一切都結(jié)束了。讓我們以積極的態(tài)