1、佛教的文化內(nèi)涵中國(guó)文化中儒釋道如何互補(bǔ)的？佛教的信仰內(nèi)部和外部?jī)?nèi)部思想的信仰：因果報(bào)應(yīng)：原因和結(jié)果善因得樂(lè)果，惡因得苦果做善事得好報(bào)，干壞事得惡報(bào)有要素構(gòu)成：人有三業(yè)：身：身體的行為、行動(dòng)口：說(shuō)話說(shuō)什么話文明？誠(chéng)實(shí)？欺騙？意：思想、意識(shí)業(yè)有三性：善、惡、中性（無(wú)記）人有三報(bào)：身報(bào)、現(xiàn)報(bào)、後報(bào)因果報(bào)應(yīng)在理論框架上是有道理的林彪墜機(jī)身亡，陳毅說(shuō)：惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)辰未到。更高的理論上講，因果報(bào)應(yīng)要求人做好事，棄惡從善因果報(bào)應(yīng)是

2、人類最好的思想。川端康成在接受諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)做答謝辭時(shí)說(shuō)，人要懂得因果報(bào)應(yīng)，如果人人都知道這些，這個(gè)國(guó)家和民族可能就會(huì)強(qiáng)大。此外還包括輪回，如人死後會(huì)變成畜牲、魔鬼等等，當(dāng)然不可信的，但其提供的價(jià)值觀是值得肯定的外在信仰有三個(gè)：佛、菩薩、羅漢等層次廟里的像都有等級(jí)的佛是覺(jué)者，所謂成佛就是對(duì)宇宙人生有所覺(jué)悟的，從此定義上看，它排除了偶像崇拜。覺(jué)悟什么？對(duì)宇宙、人生的本質(zhì)、真諦、真相有所覺(jué)悟。佛是自己覺(jué)悟還幫助別人覺(jué)悟，覺(jué)醒很圓滿。三個(gè)目標(biāo)達(dá)

3、到了。菩薩也是自己覺(jué)悟還幫助別人覺(jué)悟，普渡眾生。具備了兩條。羅漢：自覺(jué)：個(gè)人覺(jué)悟。中國(guó)人不太喜歡，好像是個(gè)人主義，追求個(gè)人覺(jué)悟至於四大天王：和他們不能比，他們還沒(méi)有解脫，還有生死問(wèn)題，是佛國(guó)世界里的武裝警察、保衛(wèi)干部，看門的，不能犯錯(cuò)誤，否則會(huì)掉下來(lái)的。外在信仰的第二個(gè)：佛塔、佛牙、佛指骨、舍利，所謂神圣的信物第三個(gè)信仰：祖庭，即佛教祖師活動(dòng)過(guò)、住過(guò)的地方。廣東是禪宗的首要祖庭：光孝寺是慧能出家的地方，南華寺是慧能弘法的地方。各地禪宗的

4、信徒來(lái)朝拜?！龇鸾痰恼軐W(xué)：和基督教、伊斯蘭教不同的點(diǎn)，世界觀不同；一個(gè)是一神論，一個(gè)是多神論；哲學(xué)上講一個(gè)上帝創(chuàng)造世界，一個(gè)講緣起論，認(rèn)為一切事物都是有緣和條件構(gòu)成的。緣起論認(rèn)為宇宙萬(wàn)物不是上帝創(chuàng)造的，而是互相依靠、互相依存而形成的。很深刻。這是佛教的根本、理論根本。用我們的語(yǔ)言講就是兩個(gè)意思：一是因果關(guān)系論。第三個(gè)概念范疇是平等。認(rèn)為最平等，甚至超過(guò)了儒家?？梢院臀鞣降钠降茸鞅容^：佛教的平等不光是人與人之間的平等，而是眾生的平等，含義