1、1淺談道德實踐在品德教育中的重要性十八世紀法國著名的思想家愛爾維修曾經(jīng)說過：“如果我生活在一個孤島上，孑然一身，我的生活就沒有什么罪惡和道德。我在那里既不能表現(xiàn)道德，也不能表現(xiàn)罪惡?！币虼?，我們不難看出道德需要實際上是來自于人類社會的道德實踐。也就是說人們的道德和道德需要是在人們的社會關(guān)系中產(chǎn)生和形成的，是在人們的交往和實踐中通過彼此之間利益關(guān)系的處理中表現(xiàn)出來的。只有在人們的社會實踐交往和時間活動中才能判斷一個人的言行是善的還是惡的，

2、是美的還是丑的是道德的還是不道德的。也只有在人們不斷的社會交往和實踐中，才能形成一個人的穩(wěn)定的道德品質(zhì)和情操。作為一名教育工作者，如果忽略了學生這個受教育者的主體性，忽略了道德和道德需要是在社會實踐中產(chǎn)生的，只是把學生當作接受道德的“容器”，那么，無論你的動機是多么的善良，用以灌輸?shù)牡赖率嵌嗝吹母呱?，對于學生來說最多也不過是獲得了一些道德知識而已，而對于學生自身的道德行為產(chǎn)生的影響卻是微乎其微。在這種品德教育中，實在無法看到受教育者主觀

3、道德的影子。也就是說，在使受教育者由“知”到“行”的轉(zhuǎn)化過程中缺少了道德實踐這一環(huán)節(jié)。由此，我們不難看出道德實踐在品德教育中的重要性。下面我將對此進行闡述：一、道德實踐活動是學生品德形成發(fā)展的根源和基礎(chǔ)。3生在吸取社會和教育影響的活動中，不僅是被影響、被教育的對象，而且是能動地吸取環(huán)境和教育影響的主體。因為他們逐漸有自己的生活經(jīng)驗，價值觀念和思想傾向。他們對作用于自身的家庭、社會環(huán)境和教育的影響吸取和反應(yīng)，都有自己的判斷和選擇。在德育的

4、實踐活動中，學生是能動的吸取教育影響的。道德實踐活動是促進社會的道德需求轉(zhuǎn)化為學生自身品德的基礎(chǔ)：怎樣才能使外部的教育影響轉(zhuǎn)化為學生的內(nèi)在品德呢從根本上說，這個轉(zhuǎn)化只能在學生與外在社會相互作用的活動中實現(xiàn)。道德實踐活動是促進德育影響轉(zhuǎn)化為學生品德的基礎(chǔ)。符合教育目的和青少年特點的各種教育實踐活動和學生在實踐活動中的角色地位的需要、興趣、愛好與追求應(yīng)該是一致的，因而他們在完成學習、工作、勞動任務(wù)和進行社會交往與協(xié)作的過程中，一方面實踐和履

5、行社會、集體或教師提出的道德規(guī)范與要求；另一方面自身也會產(chǎn)生遵守道德規(guī)范，評價和調(diào)節(jié)人際關(guān)系及個人行為的需要。這樣，學生在這種實踐活動中，便將形成相應(yīng)的品德，發(fā)展一定的道德能力。學生在道德形成過程中要完成由知到信，從信到行的兩次轉(zhuǎn)變，道德實踐環(huán)節(jié)必不可少。針對我國道德教育之時弊，變“灌輸式”為“參與式”道德實踐顯得尤為迫切。二、參與式道德實踐模式是品德教育的最有效方式。二十世紀初，以美國教育家杜威為代表的新教育運動對傳統(tǒng)的道德教育發(fā)起了