1、1一、中世紀(jì)文學(xué)一、中世紀(jì)文學(xué)古英語(yǔ)文學(xué)古英語(yǔ)文學(xué)英格蘭島的早期居民凱爾特人和其他部族沒有留下書面文學(xué)作品。5世紀(jì)時(shí)，原住北歐的三個(gè)日耳曼部落——盎格魯、撒克遜和朱特——侵入英國(guó)，他們的史詩(shī)《貝奧武甫》傳了下來。詩(shī)中的英雄貝奧武甫殺巨魔、斗毒龍，并在征服這些自然界惡勢(shì)力的過程中為民捐軀。它的背景和情節(jié)是北歐的，但摻有基督教成分，顯示出史詩(shī)曾幾經(jīng)修改，已非原貌。按照保存在一部10世紀(jì)的手抄本里的版本來看，詩(shī)的結(jié)構(gòu)完整，寫法生動(dòng)，所用的頭韻

2、、重讀字和代稱體現(xiàn)了古英語(yǔ)詩(shī)歌的特色。6世紀(jì)末基督教傳入英國(guó)，出現(xiàn)了宗教文學(xué)。僧侶們用拉丁文寫書，其中比德所著的《英國(guó)人民宗教史》(731年完成)既有難得的史實(shí)又有富于哲理的傳說，受到推崇，并譯成了英文。此后，丹麥人入侵，不少寺院毀于兵火，學(xué)術(shù)凋零。9世紀(jì)末韋塞克斯國(guó)王阿爾弗雷德大力抗丹，同時(shí)著手振興學(xué)術(shù)，請(qǐng)了一批學(xué)者將拉丁文著作譯為英文，并鼓勵(lì)編寫《盎格魯—撒克遜編年史》，這是用英國(guó)當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言寫史的開始。中古英語(yǔ)文學(xué)中古英語(yǔ)文學(xué)1066

3、年諾曼人入侵，帶來了歐洲大陸的封建制度，也帶來了一批說法語(yǔ)的貴族。古英語(yǔ)受到了統(tǒng)治階層語(yǔ)言的影響本身也在起著變化12世紀(jì)后發(fā)展為中古英語(yǔ)。文學(xué)上也出現(xiàn)了新風(fēng)尚，盛行用韻文寫的騎士傳奇，它們歌頌對(duì)領(lǐng)主的忠和對(duì)高貴婦人的愛，其中藝術(shù)性高的有《高文爵士與綠衣騎士》。它用頭韻體詩(shī)寫成，內(nèi)容是古代亞瑟王屬下一個(gè)“圓桌騎士”的奇遇。14世紀(jì)后半葉，中古英語(yǔ)文學(xué)達(dá)到了高峰。這時(shí)期的重要詩(shī)人喬叟的創(chuàng)作歷程，從早期對(duì)法國(guó)和意大利作品的仿效，進(jìn)到后來英國(guó)本

4、色的寫實(shí)，表明了英國(guó)文學(xué)的自信。他的杰作《坎特伯雷故事集》用優(yōu)美、活潑的韻文，描寫了一群去坎特伯雷朝圣的人的神態(tài)言談；他們來自不同階層和行業(yè)各人所講的故事或雅或俗揭示了多方面的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。同時(shí)，還有教會(huì)小職員蘭格倫寫的頭韻體長(zhǎng)詩(shī)《農(nóng)夫皮爾斯》(一譯《農(nóng)夫彼得之夢(mèng)》)，用夢(mèng)幻的形式和寓意的象征，寫出了1381年農(nóng)民暴動(dòng)前后的農(nóng)村現(xiàn)實(shí)，筆鋒常帶嚴(yán)峻的是非之感。同樣宣泄下層人民情緒的還有民間歌謠，它們往往是在長(zhǎng)時(shí)間的口頭流傳之后才寫定的，其中最

5、初見于15世紀(jì)抄本的羅賓漢歌謠，描繪了一群農(nóng)民劫富濟(jì)貧、打擊教會(huì)僧侶和執(zhí)法吏的事跡，傳誦至今。二、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)二、文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)16世紀(jì)，由于新航路發(fā)現(xiàn)后海外貿(mào)易發(fā)達(dá)，英國(guó)國(guó)力逐漸充實(shí)，民族主義高漲，1588年一舉擊敗大陸強(qiáng)國(guó)西班牙派來入侵的“無敵艦隊(duì)”。文化上也出現(xiàn)了一個(gè)活動(dòng)頻繁、佳作競(jìng)出的文藝復(fù)興局面。一如在14世紀(jì)的意大利，文藝復(fù)興在英國(guó)是以重新發(fā)現(xiàn)希臘、羅馬的古典文化開始的。大學(xué)里恢復(fù)了古希臘語(yǔ)的教學(xué)，接著出現(xiàn)了規(guī)模宏大的

6、翻譯活動(dòng)，眾多的學(xué)者、作家將古代希臘、羅馬和近代意、法等國(guó)的學(xué)術(shù)和文學(xué)名著譯成了早期近代英語(yǔ)。哲學(xué)家、教育家、歷史家、政治家、宗教人士紛紛從事著述，用不同方式表達(dá)了人文主義思想，其中有托馬斯莫爾用拉丁文寫的《烏托邦》(1516)。這部作品借一個(gè)旅行者談海外見聞的方式，描繪了一個(gè)沒有私有制和宗教壓迫而崇尚學(xué)術(shù)的理想社會(huì)，而對(duì)為了能多產(chǎn)羊毛而大規(guī)模圈地、迫使貧苦農(nóng)民流離失所的“羊吃人”的現(xiàn)實(shí)英國(guó)作了有力的譴責(zé)。3的詩(shī)才而渲染色情和恐怖，詩(shī)劇

7、的敗象已現(xiàn)。等到福特、修萊等人的劇本上演，不僅內(nèi)容猥瑣，韻文也虛浮，深為在政治上日益強(qiáng)大、信仰清教主義的資產(chǎn)階級(jí)所不喜，他們所控制的國(guó)會(huì)于1642年通過法令，封閉了所有戲院。從16世紀(jì)興起的英國(guó)詩(shī)劇，在經(jīng)歷了60年的光輝燦爛的成長(zhǎng)過程之后，至此乃告衰竭。文藝復(fù)興文學(xué)中還有豐富多采的散文作品。16世紀(jì)的英語(yǔ)雖然稍嫌蕪雜，卻十分富于表達(dá)力，敘事、狀物、寫景、辯難無所不能因此出現(xiàn)了各種風(fēng)格的散文，繁麗工整如黎里的《尤佛伊斯》(1579～158

8、0)，明白曉暢如納什的《不幸的旅人》（1594），綿密雅潔如胡克的《論教會(huì)政策的法則》(1594～1597)，簡(jiǎn)約雋永如培根的《隨筆》(1597～1625)。上述黎里與納什二書也是原始形態(tài)的小說。此外還有德洛尼寫小城鎮(zhèn)手工業(yè)者的三本書，特別是寫鞋匠的《高貴的行業(yè)》(1600)，在細(xì)節(jié)的敘述上已接近后來的現(xiàn)實(shí)主義小說。正是由于這時(shí)英語(yǔ)表達(dá)力強(qiáng)，所以在大規(guī)模的翻譯活動(dòng)中也產(chǎn)生了許多優(yōu)秀的譯作，如諾斯所譯的普盧塔克的《希臘羅馬名人比較列傳》(

9、1579)和弗洛里奧所譯的蒙田的《隨筆集》(1603)。它們都是莎士比亞參考過的書。17世紀(jì)初最重要的譯作則是1611年由國(guó)王詹姆斯一世下令出版的英文《圣經(jīng)》。它是47位學(xué)者集體翻譯的成果，吸收了以前英文譯本的優(yōu)點(diǎn)，用詞純樸而富于形象，韻律也饒聲調(diào)之美，對(duì)后來的英語(yǔ)產(chǎn)生了重大而持久的影響。以上思想、學(xué)術(shù)、詩(shī)、詩(shī)劇、散文、翻譯等方面的活動(dòng)成就卓越，尤以詩(shī)劇為最，使這一時(shí)期文學(xué)成為歐洲以至世界文學(xué)的高峰之一。三、三、17世紀(jì)文學(xué)世紀(jì)文學(xué)16

10、、17世紀(jì)之交英國(guó)國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)的矛盾加深人心動(dòng)蕩，反映于文學(xué)的，除了上述詩(shī)劇的衰敗，還有在散文作品中圍繞政治與宗教問題的論爭(zhēng)文章的急劇增多，在詩(shī)歌中出現(xiàn)了以多恩為代表的玄學(xué)派詩(shī)和一些稱為騎士派的貴族青年所寫的愛情詩(shī)，前者用新奇的形象和節(jié)奏寫懷疑與信念交替的復(fù)雜心情，顯示出當(dāng)時(shí)科學(xué)大進(jìn)展沖擊傳統(tǒng)文化的影響；后者則表達(dá)了一種末世情調(diào)。17世紀(jì)40年代，革命終于爆發(fā)。人民經(jīng)過公開審判，處決了國(guó)王查理一世，并在打了一場(chǎng)激烈的內(nèi)戰(zhàn)之后建立了以克倫

11、威爾為首的資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)。在文學(xué)上，革命主要表現(xiàn)于兩個(gè)方面：一是有大量的傳單和小冊(cè)子印行，各種集團(tuán)特別是屬于革命陣營(yíng)左翼的平均派和掘地派通過它們來發(fā)表政見，其中李爾本、溫斯坦利等人寫得犀利有力；二是出現(xiàn)了一個(gè)革命的大詩(shī)人——彌爾頓。彌爾頓對(duì)于革命的貢獻(xiàn)，首先在于他的政論文。從1641年起，他擱下了早以優(yōu)美著稱的詩(shī)筆，而用英文和拉丁文寫了許多政論小冊(cè)子，為英國(guó)人民處死國(guó)王的革命行動(dòng)辯護(hù)也發(fā)表他的進(jìn)步主張如《論離婚》(1643)和《論出版自由

12、》(1644)。他的文章雖然句式繁復(fù)，卻有雄奇之美，在英國(guó)散文中自成一格。1660年革命遭受了重大挫折，王政復(fù)辟。這時(shí)彌爾頓已經(jīng)雙目失明受著政治迫害但他痛定思痛，把自己的一腔孤憤寫進(jìn)了他一生最后的三大作品。首先是《失樂園》(1667)。這首以人類祖先失去樂園的圣經(jīng)故事為主題的史詩(shī)表達(dá)了作者的清教主義，而在對(duì)于撒旦的描寫中則又傾注著他的革命思想，正是那些歌頌叛逆者的響亮詩(shī)行構(gòu)成了詩(shī)中最動(dòng)人的篇章。繼之而來的《復(fù)樂園》(1671)敘述耶穌拒