1、語文試卷第1頁（共9頁）北京市朝陽區(qū)高三年級第一次綜合練習(xí)北京市朝陽區(qū)高三年級第一次綜合練習(xí)語文學(xué)科測試語文學(xué)科測試2018.3（考試時間150分鐘滿分150分）本試卷共8頁?？忌鷦?wù)必將答案寫在答題卡上，在試卷上作答無效?？荚嚱Y(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、本大題共8小題，共24分。閱讀下面的材料，完成1—8題。材料一材料一絲綢之路的概念自19世紀(jì)末提出之后，就成為東西方交通的代名詞。許多研究者認(rèn)為，陸上中西交通可能很早就存在，在

2、人類進(jìn)入文明社會之前，歐亞大陸東西方之間在農(nóng)作物和家畜方面就已經(jīng)有了交流。東方的粟通過今天的新疆等地傳入西方，而馴馬、小麥等從西方傳入中國，重要的傳播路線就是后來所稱的絲綢之路。公元前2世紀(jì)，漢武帝出于消弭匈奴軍事威脅、謀求和平發(fā)展的目的，派張騫出使西域，從此誕生了真正意義上的絲綢之路。這條絲綢之路是溝通長安和羅馬，橫貫亞、非、歐的貿(mào)易通道和文化走廊。自開通西域后，漢朝在這里設(shè)立了西域都護(hù)府、西域長史府等行政管理機(jī)構(gòu)，護(hù)衛(wèi)中華帝國與域外

3、的交往。唐代有以安西大都護(hù)為核心的“安西四鎮(zhèn)”等軍政建置，還在龜茲、焉耆、于闐、疏勒四城修筑城堡。這些措施對于保護(hù)中西陸路交通、保障經(jīng)濟(jì)利益、鞏固西北邊防起到了十分重要的作用。絲綢之路上長期的商貿(mào)往來、頻繁的出使求法，極大地豐富了中原人們的物質(zhì)與精神生活，使人們接觸到異國的生產(chǎn)方式、生活習(xí)俗和宗教信仰，以及語言、服飾、藝術(shù)等，“胡帽”“胡樂”“胡旋舞”等曾在長安盛極一時。中外文化的交流也造就了中原人們寬廣的視野和包容的心態(tài)。絲綢之路還促

4、進(jìn)了沿途各國的人口增長，以及商業(yè)、醫(yī)藥、手工業(yè)及畜牧業(yè)的繁榮發(fā)展。中華古老的文明、繁盛的都市、廣闊的疆域，吸引了眾多周邊國家前來朝覲、學(xué)習(xí)。當(dāng)時的長安已成為照亮西方的國際性大都市。中華文明得到廣遠(yuǎn)的傳播，故而有學(xué)者稱這條絲綢之路為文化“大動脈”。絲綢之路的發(fā)展以唐代中期的安史之亂為分水嶺，在此之后，西北陸路長期受阻。明朝永樂之后，中國在西北方向采取守勢，退入嘉峪關(guān)自保，絲綢之路至此徹底衰落。當(dāng)然，這期間奧斯曼帝國的崛起，阻斷了東西方的交

5、通，使絲綢之路不再像以前那樣暢通了。（取材于肖小勇、傅夢孜、高建新的相關(guān)文章）1.根據(jù)材料一，下列理解不正確的一項是（3分）A.中西方交流早于張騫開通西域時期B.漢唐政府重視絲綢之路有軍事目的C.包容的心態(tài)造就了中外文化的交流D.絲綢之路使中華文明得到廣遠(yuǎn)傳播2.根據(jù)材料一，下列對絲綢之路興衰的原因理解不正確的一項是（3分）A.它的興盛與國家政治密切相關(guān)B.安史之亂是其衰落的根本原因C.明朝西域政策與漢唐不盡相同D.它的衰落與奧斯曼的崛

6、起有關(guān)3.根據(jù)材料一，下列詩句不能體現(xiàn)東西方文化交流的一項是（2分）A.西方有六國，國國愿來賓。B.蕃人舊日不耕犁，相學(xué)如今種禾黍。C.花門將軍善胡歌，葉河蕃王能漢語。D.長安回望繡成堆，山頂千門次第開。語文試卷第3頁（共9頁）對外援助效應(yīng)提升。我國啟動“共筑援助之橋，暢通‘一帶一路’”行動，落實了多項重大援助舉措，積極為沿線發(fā)展中國家提供力所能及的援助，開辦南南合作與發(fā)展學(xué)院，舉辦專題培訓(xùn)班，幫助受援國增強(qiáng)自主發(fā)展能力。“一帶一路”建

7、設(shè)不僅助推中國夢的實現(xiàn)，還助力沿線國家實現(xiàn)現(xiàn)代化，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧?！耙粠б宦贰焙献魉a(chǎn)生的輻射效應(yīng)，必將超越某一國家、某一區(qū)域，對世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化等多個方面造成深刻影響。（取材于高峰、王曉易的相關(guān)文章）7.根據(jù)材料三，下列對“一帶一路”理解不正確的一項是（3分）A.繼承發(fā)揚了古絲綢之路精神B.廣大發(fā)達(dá)國家是合作的主體C.有助于沿線國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展D.產(chǎn)生了多個方面的輻射效應(yīng)8.絲綢之路和“一帶一路”為世界發(fā)展貢獻(xiàn)了哪些中國智慧

8、，請根據(jù)上述三則材料，簡要概括。（6分）二、本大題共6小題，共24分。閱讀下面的文言文，完成9—14題。達(dá)士者，達(dá)乎死生之分。達(dá)乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。延陵季子，吳人愿以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜，三去令尹而不憂。皆有所達(dá)也。有所達(dá)則物弗能惑。荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也?！贝畏侨帘坌犚?，拔寶劍曰：“此

9、江中之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得活?？鬃勇勚唬骸胺蛏圃?！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎？”禹南省，方濟(jì)乎江，黃龍負(fù)舟。舟中之人，五色無主。禹仰視天而嘆曰：“吾受命于天，竭力以養(yǎng)人。生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？”龍附耳低尾而逝。則禹達(dá)乎死生之分也。天固有衰歉廢伏，有盛盈坌息；人亦有困窮屈匱，有充實達(dá)遂，此皆天之容物理也。古圣人不以感私傷神，俞然而以待耳。晏子與崔杼盟。其辭曰：“

10、不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏子附而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“崔子！子獨不為夫詩乎！《詩》曰：‘愷悌君子，求福不回?！瘚肭铱梢曰囟蟾：?？子惟之矣?！贝掼淘唬骸按速t者，不可殺也。”罷兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死?！标套涌芍^知命矣。命也者，不知所以然而然者也

11、，人事智巧以舉措者不得與焉。故國士以義為之決而安處之。白圭問于鄒公子夏后啟曰：“踐繩之節(jié)【1】，匹士之志，三晉之事，此天下之豪英。以處于晉，而迭聞晉事。未嘗聞踐繩之節(jié)、匹士之志，愿得而聞之?！毕暮髥⒃唬骸耙詾榭蔀?，故為之；為之，天下弗能禁矣。以為不可為，故釋之；釋之，天下弗能使矣?！卑坠缭唬骸袄ツ苁购?？威弗能禁乎？”夏后啟曰：“生不足以使之，則利曷足以使之矣？死不足以禁之，則害曷足以禁之矣？”故賢主使不肖以賞罰，使賢以義。使其下也必義