1、1教育學(xué)重點(diǎn)教育學(xué)重點(diǎn)第1章教育與教育學(xué)教育與教育學(xué)一、教育的發(fā)展1、教育的概念：我國(guó)最早將教育一詞連用的是戰(zhàn)國(guó)的孟子。分析教育哲學(xué)的代表人謝弗勒在《教育的語(yǔ)言》中把教育的定義區(qū)分為三種：規(guī)定性、描述性、綱領(lǐng)性定義?；顒?dòng)是界定教育的起點(diǎn)。教育是人類社會(huì)獨(dú)有的活動(dòng)，社會(huì)性社會(huì)性是人的教育與動(dòng)物所謂教育活動(dòng)的本質(zhì)區(qū)別。教育的本質(zhì)是培養(yǎng)人。教育的生物起源論代表人物：利托爾諾、沛西能。教育的定義：教育是人類通過(guò)有意識(shí)地影響人的身心發(fā)展從而影響自

2、身發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是一種專門的培養(yǎng)人的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育是由專業(yè)人員承擔(dān)，在專門的機(jī)構(gòu)，進(jìn)行目的明確、組織嚴(yán)密、系統(tǒng)完善、計(jì)劃性強(qiáng)的以影響學(xué)生身心發(fā)展為直接目標(biāo)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)校教育的特征：可控性（目的性、組織性、系統(tǒng)性）、專門性、相對(duì)穩(wěn)定性。終身教育思潮：1965年，法國(guó)教育家保羅朗格朗在《終身教育引論》中提出終身教育的思想；1972年，埃德加富爾在《學(xué)會(huì)生存》中對(duì)“終身教育”加以確定，提出未來(lái)社會(huì)是“學(xué)習(xí)化社會(huì)學(xué)習(xí)

3、化社會(huì)”。6）終身教育概念以“生活、終身、教育生活、終身、教育”三個(gè)基本術(shù)語(yǔ)為基礎(chǔ)，帶來(lái)了一個(gè)學(xué)習(xí)化社會(huì)，帶來(lái)了教育觀念的變革。終身教育要求保證每個(gè)人“從搖籃到墳?zāi)箯膿u籃到墳?zāi)埂钡囊簧B續(xù)的教育過(guò)程。2、教育的形態(tài)1）劃分依據(jù)（1）教育正規(guī)化程度：非形式化教育、形式化教育、制度化教育非形式化教育、形式化教育、制度化教育（2）實(shí)施教育的機(jī)構(gòu)：學(xué)校教育，家庭教育，社會(huì)教育（3）教育在不同歷史階段的存在方式：原始社會(huì)教育，古代社會(huì)教育，現(xiàn)代社

4、會(huì)教育。2）不同教育形態(tài)的特點(diǎn)（1）非形式化教育：在生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中進(jìn)行的教育（2）形式化教育：定型的實(shí)體化教育（3）制度化教育：正規(guī)教育。典型表征是學(xué)制的建立。（4）非制度化教育：庫(kù)姆斯庫(kù)姆斯陳述了非正規(guī)教育的概念；伊里奇伊里奇主張非學(xué)?；^念重要體現(xiàn)是提出構(gòu)建學(xué)習(xí)化社會(huì)的理想?！敖逃粦?yīng)局限于學(xué)校的圍墻之內(nèi)”——非制度化教育思想3）學(xué)校教育特點(diǎn)：可控性（目的性；組織性；計(jì)劃性）可控性（目的性；組織性；計(jì)劃性）；專門性專門性（教師

5、受過(guò)專門訓(xùn)練；有專門場(chǎng)所和設(shè)備；學(xué)生以專門學(xué)習(xí)為己任）；相對(duì)穩(wěn)定性相對(duì)穩(wěn)定性（師資、場(chǎng)所、對(duì)象、內(nèi)容、方式方法等；校園文化）4）家庭教育特點(diǎn)：?jiǎn)⒚尚?；隨機(jī)性、經(jīng)驗(yàn)性；個(gè)別性。啟蒙性；隨機(jī)性、經(jīng)驗(yàn)性；個(gè)別性。5）社會(huì)教育特點(diǎn)：對(duì)象的全民性；對(duì)象的全民性；地點(diǎn)的廣泛性；地點(diǎn)的廣泛性；內(nèi)容的適用性；內(nèi)容的適用性；時(shí)間的終身性；時(shí)間的終身性；形式的形式的開放性。開放性。6）學(xué)校教育是教育的一種主要形式，家庭教育與社會(huì)教育是對(duì)學(xué)校教育的補(bǔ)充和完善

6、。3、教育的歷史形態(tài)1）原始社會(huì)教育的特點(diǎn)：教育和生產(chǎn)、社會(huì)生活具有融合性、原始性、同一性融合性、原始性、同一性。2）（簡(jiǎn)答）學(xué)校產(chǎn)生的條件：生產(chǎn)的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)力水平的提高，為學(xué)校產(chǎn)生提供了物質(zhì)上的準(zhǔn)備；統(tǒng)治階級(jí)對(duì)人才的需求為學(xué)校產(chǎn)生提供了社會(huì)條件；文字的產(chǎn)生與文化的發(fā)展為學(xué)校產(chǎn)生提供了現(xiàn)實(shí)條件。3）從奴隸社會(huì)開始，教育就出現(xiàn)了兩種形式：學(xué)校教育和非學(xué)校教育。3治階級(jí)所壟斷）；③保守性（內(nèi)容主要為古典人文學(xué)科和治世之術(shù)。我國(guó)古代奴隸制

7、時(shí)期“六藝”：禮、樂(lè)、射、御、書、數(shù)；西歐封建時(shí)期教會(huì)學(xué)?！捌咚嚒保何姆?、修辭、辯證法、算術(shù)、幾何、天文、音樂(lè)——宗教思想滲透在每門學(xué)科之中，神學(xué)處于全部學(xué)科的“王冠”地位.斯巴達(dá)重視軍事體育，雅典是“文雅教育”的發(fā)源地）；④教學(xué)的組織形式主要是個(gè)別教學(xué)與灌輸死記，同時(shí)也注重在實(shí)踐中學(xué)；⑤教育象征性功能占主導(dǎo)地位；⑥?？平逃c職業(yè)技術(shù)教育萌芽（我國(guó)最早：東漢末年“鴻都門學(xué)”；西歐最早：雅典弦琴學(xué)校）5）（簡(jiǎn)答）現(xiàn)代教育特點(diǎn)：鮮明的生產(chǎn)性

8、；逐步走上大眾化道路（教育得到普及與發(fā)展）；內(nèi)容日益科學(xué)化；班級(jí)授課制成為教學(xué)基本組織形式；形成比較完備的教育系統(tǒng)。6）現(xiàn)代教育發(fā)展的趨勢(shì)：終身化；社會(huì)化；生產(chǎn)化；民主化；國(guó)際化；現(xiàn)代化；多元化。二、教育學(xué)的發(fā)展1、教育學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)1）教育學(xué)是研究教育現(xiàn)象與教育問(wèn)題（研究對(duì)象），揭示教育規(guī)律（研究任務(wù)）的科學(xué)。（1）教育現(xiàn)象是教育的外部表現(xiàn)形式；教育問(wèn)題是人們對(duì)某些具體教育現(xiàn)象所進(jìn)行的思索；（2）教育規(guī)律是指教育與其他社會(huì)現(xiàn)象之間

9、以及教育系統(tǒng)內(nèi)部各要素之間的本質(zhì)聯(lián)系和發(fā)展變化的必然趨勢(shì)。2）教育學(xué)按實(shí)施層次的劃分：幼兒教育學(xué)、初等教育學(xué)、中等教育學(xué)、高等教育學(xué)、成人教育學(xué)、繼續(xù)教育學(xué)。3）中學(xué)教師學(xué)習(xí)的是普通教育學(xué)，研究對(duì)象是教育學(xué)的一般現(xiàn)象和一般問(wèn)題。4）普通教育學(xué)的任務(wù)：理論建設(shè)和實(shí)踐應(yīng)用。2、教育學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1）中國(guó)古代的教育學(xué)思想（萌芽）：（1）孔子：《論語(yǔ)》；注重后天教育（“有教無(wú)類”）、重視因材施教（“不憤不啟，不悱不發(fā)”）、強(qiáng)調(diào)學(xué)思結(jié)合（“學(xué)而不

10、思則罔，思而不學(xué)則殆”）。（2）墨子：以“兼愛”和“非攻”為教，注重實(shí)用技術(shù)的傳習(xí)。（3）道家：主張“復(fù)歸”人的自然本性。（4）《學(xué)記學(xué)記》：人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作。：人類歷史上最早出現(xiàn)的專門論述教育問(wèn)題的著作。2）西方古代的教育學(xué)思想：首推古希臘（1）蘇格拉底：?jiǎn)柎鸱▎⒌纤怂枷?。分三步：蘇格拉底諷刺；定義；助產(chǎn)術(shù)—引導(dǎo)學(xué)生思索，自己得出結(jié)論。（2）柏拉圖：《理想國(guó)》；所設(shè)計(jì)的教育具有強(qiáng)制性和教條性，教育追求與蘇格

11、拉底相差甚遠(yuǎn)。（3）亞里斯多德：《政治學(xué)》；在教育思想史上第一次提出教育具有兩種不同性質(zhì)的功能：服務(wù)社會(huì)與服務(wù)于個(gè)人閑暇生活；認(rèn)為追求美德就是教育的最高目的。（4）古羅馬昆體良古羅馬昆體良《論演說(shuō)家的教論演說(shuō)家的教育》——西方歷史最早專門論述教育問(wèn)題的著作。西方歷史最早專門論述教育問(wèn)題的著作。3）教育學(xué)學(xué)科的建立：（1）“教育學(xué)之父”夸美紐斯（捷克）：1657年《大教學(xué)論》——近代最早的一部教育學(xué)專著。主張“泛智教育”，論證了班級(jí)授課制

12、度。（2）盧梭（法）：《愛彌爾》；關(guān)注個(gè)體身心發(fā)展與教育的關(guān)系。（3）康德（德）：第一次將教育學(xué)列入大學(xué)課程。（4）裴斯特洛齊（瑞士）：第一個(gè)建立分科教學(xué)法并開師范教育先河。（5）洛克（英）：《人類理智論》“白板說(shuō)”——強(qiáng)調(diào)教育的重要；紳士教育。4）規(guī)范教育學(xué)的建立：（1）赫爾巴特（德）：赫爾巴特（德）：18061806年《普通教育學(xué)普通教育學(xué)》——第一步第一步規(guī)范形態(tài)規(guī)范形態(tài)的教育學(xué)，標(biāo)志著教的教育學(xué)，標(biāo)志著教育學(xué)成為一門獨(dú)育學(xué)成為一