1、名師解讀，權(quán)威剖析，獨家奉獻(xiàn)，打造不一樣的高考！1一、一、（18分，每小題分，每小題3分）分）A翌（y）日賁（bn）張沆瀣（xi）一氣B倜（t）儻和（hu）面角（jiǎo）斗士莞（wǎn）爾一笑C魑（chī）魅傴僂（lǔ）入場券（qun）心廣體胖（png）D笑靨（y）圭臬（ne）打擂（li）臺綠（lǚ）林好漢注：因試卷模糊，無法識別。本題答案解析略。2下列詞語中，沒有錯別字的一組是（）A彌亂國粹泊來品入不敷出B伺候斐聲煞風(fēng)景得魚忘筌C日

2、晷隕落挖墻腳縱橫捭闔D縈回攛掇黑黢黢入目三分3依次填入下列詞句橫線處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（1）時下，概括中國教育病癥最流行的______莫過于“應(yīng)試教育”。（2）你們這樣對待遠(yuǎn)道而來的客人，________太不禮貌了吧。（3）外交部發(fā)言人表示中國海監(jiān)船進(jìn)入釣魚島海域活動_______。A詞語不免無可厚非B詞匯不免無可厚非C詞匯未免無可非議D詞語未免無可非議考點：正確使用詞語（包括熟語）。能力層級為表達(dá)運用E。名師解讀，權(quán)威剖析，獨家奉

3、獻(xiàn)，打造不一樣的高考！3茶杯另外收了，寶玉知道，是疑問劉姥姥用過，黛玉嫌臟，不要了。（《紅樓夢》）考點：識記文學(xué)常識層級為識記A。二、二、（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成7—9題。新石器時代前期的母系社會大概相對說來比較平和安定，其巫術(shù)禮儀、原始圖騰、圖象化的符號形象也如此。[來源:]仰韶型和馬家窯型的彩陶紋樣其特征恰好是這相對和平穩(wěn)定的社會氛圍的反照。那各種形態(tài)的魚，那奔馳的狗，那爬行的蜥蜴，那拙笨的鳥和蛙，特別

4、是那陶盆里的人面含魚的形象它們雖明顯具有巫術(shù)禮儀的圖騰性質(zhì)其具體含義已不可知但從這些形象本身所直接傳達(dá)出來的藝術(shù)風(fēng)貌和審美意識卻可以清晰地使人感到:這里還沒有沉重、恐怖、神秘和緊張而是生動、活潑、純樸和天真是一派生氣勃勃、健康成長的童年氣派。仰韶半坡彩陶的特點是動物形象和動物紋樣多其中尤以魚紋最普遍有十余種。據(jù)聞一多《說魚》魚在中國語言中具有生殖繁盛的祝福含義。但聞一多最早也只說到《詩經(jīng)》《周易》。那么，我們是否可以把它進(jìn)一步追溯到這些

5、仰韶彩陶呢？像仰韶期半坡彩陶屢見的多種魚紋和含魚人面，它們的巫術(shù)禮儀含義是否就在對氏族子孫“瓜瓞綿綿”長久不絕的祝福？社會在發(fā)展，陶器造型和紋樣也在繼續(xù)變化。和全世界各民族完全一致，占居新時器時代陶器紋飾走廊的，并非動物紋樣，而是抽象的幾何紋，即各式各樣的曲線、直線、水紋、漩渦紋、三角形、鋸齒紋種種。其實，仰韶、馬家窯的某些幾何紋樣已比較清晰地表明，它們是由動物形象的寫實而逐漸變?yōu)槌橄蠡?、符號化的。由再現(xiàn)（模擬）到表現(xiàn)（抽象化），由寫實

6、到符號化，這正是一個由內(nèi)容到形式的積淀過程，也正是美作為“有意味的形式”的原始形成過程。即是說，在后世看來似乎只是“美觀”、“裝飾”而并無具體含義和內(nèi)容的抽象幾何紋樣，其實在當(dāng)年卻是有著非常重要的內(nèi)容和含義，即具有非常重要的原始巫術(shù)禮儀的圖騰含義的。似乎是“純”形式的幾何紋樣，在原始人們的感受卻遠(yuǎn)不只是均衡對稱的形式快感，而具有復(fù)雜的觀念、想象的意義在內(nèi)。巫術(shù)禮儀的圖騰形象逐漸簡化和抽象化成為純形式的幾何圖案（符號），它的原始圖騰含義不