1、自工業(yè)革命以后，特別是經(jīng)濟高速發(fā)展的20世紀(jì)以來，由于經(jīng)濟發(fā)展和科技進(jìn)步，人類把土地僅僅視為滿足自己欲求、認(rèn)識、改造和征服的對象，人是人地關(guān)系的主宰者，人地關(guān)系是改造與被改造的主客體關(guān)系。土地沙化、水土流失、土壤污染、土地資源短缺等土地問題也從局部擴展到整體，從區(qū)域擴展到全球，從而成為影響現(xiàn)代人生存與發(fā)展的中心問題，且有愈演愈烈之勢。土地問題已成為現(xiàn)代社會關(guān)注的熱點和焦點，土地危機更是促進(jìn)了人們對人類社會的可持續(xù)發(fā)展問題的全面思考與探索

2、。土地倫理是社會倫理的重要組成部分，是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物。土地倫理擔(dān)負(fù)著規(guī)范土地開發(fā)利用行為、穩(wěn)定土地經(jīng)濟政治和生態(tài)秩序、引導(dǎo)土地習(xí)俗等功能。探討中國土地倫理的嬗變歷史及嬗變內(nèi)涵，構(gòu)建土地倫理框架，無論是對土地學(xué)和倫理學(xué)的交叉發(fā)展，還是對土地經(jīng)濟、政治、文化、生態(tài)的和諧持續(xù)發(fā)展，既有理論價值又有實踐意義。
　　 本文從土地危機、倫理失范和價值缺失的土地倫理研究背景出發(fā)，概括描述土地倫理的定位與相關(guān)范疇，探尋土地倫理的歷

3、史演進(jìn)，發(fā)掘土地倫理的深刻價值，提出土地倫理價值、土地倫理原則、土地倫理規(guī)范的內(nèi)涵和特征，在此基礎(chǔ)上，構(gòu)建一套土地倫理體系。主要包括以下主要內(nèi)容：首先，界定了土地倫理的概念、特征和分類并闡述了現(xiàn)代土地倫理產(chǎn)生的根源。土地倫理是指在人類活動中，以善惡和是否促進(jìn)社會進(jìn)步為標(biāo)準(zhǔn)來評價和調(diào)節(jié)人地關(guān)系的價值取向、倫理原則、倫理標(biāo)準(zhǔn)和倫理規(guī)范的總和，它具有層次性、動態(tài)發(fā)展性、相對穩(wěn)定性、綜合性、實踐性、規(guī)范性、非強制性、利他性以及歷史繼承性等特征。

4、在人類征服自然的節(jié)節(jié)勝利中，土地問題日益顯露，這不再僅僅是文化原因，更主要的是由于土地危機、價值扭曲和倫理的失范，從而導(dǎo)致現(xiàn)代土地倫理產(chǎn)生。第二，回顧了土地倫理演進(jìn)的歷史過程并總結(jié)其規(guī)律。土地倫理的歷史演進(jìn)大約經(jīng)歷了原始社會土地崇拜倫理、奴隸社會土地政治倫理、封建社會土地產(chǎn)權(quán)倫理、資本主義社會土地經(jīng)濟倫理和社會主義社會土地生態(tài)倫理。而我國傳統(tǒng)的土地倫理思想源遠(yuǎn)流長，包括《周易》“天人合一”思想、儒家“仁愛土地”思想、道家“尊重土地”思想

5、、佛家“人地平等”思想和法家“土地法治”思想。從土地倫理發(fā)展軌跡中可以看出，土地倫理的發(fā)展遵循著從簡單到復(fù)雜、從不成文到成文、從散落到集中、從混合到相對獨立并伴隨著經(jīng)濟發(fā)展而發(fā)展的規(guī)律。第三，闡述了現(xiàn)代土地危機治理的困境與土地倫理的產(chǎn)生。目前我國面臨著嚴(yán)重的土地危機，為了化解土地危機，國家也適時制定了相關(guān)立法、加強市場調(diào)控手段力度以及提高政府行政效率等。但事實上，這些手段的效果并不明顯，而且存在著市場失靈和政策失靈的困境，究其原因是我們

6、忽視了倫理道德的力量，沒有重視土地倫理在化解土地危機中的作用。在此基礎(chǔ)上，重點闡述了土地倫理產(chǎn)生的自然根源、思想根源、現(xiàn)實根源和制度根源。第四，土地倫理的理論構(gòu)架。這部分是本文的重點和難點，主要闡述了土地倫理的價值、原則、規(guī)范和基本內(nèi)容。⑴土地倫理價值是道德價值在人地關(guān)系中的具體應(yīng)用和表現(xiàn)，是土地倫理體系的核心概念，是土地倫理對于人所具有的意義，是土地倫理對人的需要的滿足，也是人對于土地倫理絕對超越指向。土地倫理在價值選擇上不是單一的倫

7、理目標(biāo)，而應(yīng)是尋求經(jīng)濟、生態(tài)和社會相統(tǒng)一的、綜合的標(biāo)準(zhǔn)。因此，論文重點闡述了土地倫理價值選擇的經(jīng)濟維度、生態(tài)維度和社會維度，這三個維度的統(tǒng)一既體現(xiàn)出主體的價值追求，又體現(xiàn)出人地發(fā)展的客觀規(guī)律，是合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一。⑵土地倫理原則就是調(diào)節(jié)土地倫理關(guān)系所應(yīng)遵從的基本原理和準(zhǔn)則，具有概括性、穩(wěn)定性、指導(dǎo)性和根本性等特征。土地倫理原則主要包括公平原則、生態(tài)原則、效率原則和以人為本原則，具體而言：土地倫理中的公平原則指代內(nèi)公平、代際公平、生

8、態(tài)公平和修補公平，他們是相互依賴的、有機統(tǒng)一的整體；土地倫理中的生態(tài)原則要求人們的土地利用行為不能以生態(tài)消耗(投入)獲得經(jīng)濟產(chǎn)出為目的，而應(yīng)該以勞動、管理、技術(shù)等投入獲得更大的生態(tài)、經(jīng)濟和社會產(chǎn)出為目的；土地倫理中的可持續(xù)發(fā)展原則要求從人類整體利益和長遠(yuǎn)利益考慮人與土地的關(guān)系，通過理性對話，依靠公正原則，確定具有共同約束力的土地利用倫理規(guī)范；土地倫理中的以人為本原則要求土地倫理應(yīng)該建立在維護(hù)人類的整體利益和根本利益基礎(chǔ)上，只有服從和服務(wù)

9、于人的需要的土地倫理才能真正幫助人們正確處理當(dāng)代人類面臨的土地問題，它不同于人類中心主義。⑶土地倫理規(guī)范是人們在利用土地及處理人地關(guān)系中應(yīng)當(dāng)遵循的行為準(zhǔn)則，主要有圖標(biāo)(圖騰)、禁忌，風(fēng)俗、禮儀、準(zhǔn)則、箴言、義務(wù)與責(zé)任等形式。土地倫理規(guī)范的內(nèi)容包括尊重與善待土地、關(guān)心個人并關(guān)心人類以及著眼當(dāng)前并思慮未來。其中，土地公共倫理規(guī)范和土地職業(yè)倫理規(guī)范是土地倫理規(guī)范的兩個重要方面。土地公共倫理規(guī)范是指社會公眾在人地關(guān)系中必須遵循的公共行為準(zhǔn)則，它

10、具有普遍性、開放性和大眾性的特點?？梢酝ㄟ^加強土地公共倫理教育、提高土地公共倫理意識，提高土地公共倫理修養(yǎng)、完善土地公共倫理人格，強化土地公共倫理制度建設(shè)、完善土地公共倫理機制，從而完善土地公共倫理規(guī)范建設(shè)。土地職業(yè)倫理是指土地職業(yè)者在履行其職責(zé)的活動中應(yīng)該遵循的行為規(guī)范和應(yīng)該具備的道德品質(zhì)以及調(diào)整土地職業(yè)者關(guān)系的原則和規(guī)范的總和，包括土地職業(yè)理想、態(tài)度、義務(wù)、技能、紀(jì)律、良心、榮譽和作風(fēng)。⑷土地倫理涵蓋的內(nèi)容非常廣泛，包括土地倫理的基

11、本內(nèi)容和其他內(nèi)容，土地倫理的基本內(nèi)容是土地倫理所應(yīng)具有的基礎(chǔ)性和根本性的內(nèi)容，基礎(chǔ)性和根本性是土地倫理基本內(nèi)容的兩大特性。具體來說，土地倫理的基本內(nèi)容主要包括：尊重并善待土地，維護(hù)土地健康，珍惜土地資源，節(jié)制土地欲望，遵守土地法紀(jì)?；谏鲜鲅芯浚岢隽送恋貍惱碇贫冉ㄔO(shè)的路徑。土地倫理建設(shè)既是土地倫理價值、原則和規(guī)范現(xiàn)實運作基本途徑，又是實現(xiàn)土地倫理再發(fā)展的機制保障。加強土地倫理建設(shè)關(guān)鍵是從土地倫理的制度建設(shè)入手，加強土地倫理教育、進(jìn)行土

12、地倫理評價、構(gòu)建土地倫理文化，從而全面保障土地倫理機制的正常運作。(1)通過加強土地倫理養(yǎng)成機制建設(shè)、土地倫理選擇機制建設(shè)、土地倫理評價機制建設(shè)和土地倫理監(jiān)督機制建設(shè)來完善土地倫理制度建設(shè)。(2)通過家庭土地倫理教育、學(xué)校土地倫理教育、大眾傳媒土地倫理、教育民間組織和社區(qū)的土地倫理教育等途徑來強化土地倫理價值觀教育、土地倫理知識教育、土地倫理活動技能教育、土地倫理活動方式教育和土地倫理活動權(quán)利教育。(3)通過構(gòu)建包括土地狀況、行為狀況、

13、效果狀況和動機狀況四類要素的土地倫理評價指標(biāo)體系，運用A、B、C分類權(quán)重法或者特爾菲法，對人們土地行為進(jìn)行善與惡、是與非、正義與非正義的價值判斷，從而達(dá)到“抑惡揚善”的目的。(4)土地倫理文化是指在土地倫理活動中所表現(xiàn)出來的各種文化特征的總稱，它以現(xiàn)實生活中的各種土地物質(zhì)活動和土地精神活動為內(nèi)容，以土地人的土地需求和土地心理的滿足為特點，是土地人土地價值判斷、土地倫理原則、行為準(zhǔn)則在文化層面的反映。土地倫理文化建設(shè)是一個長期系統(tǒng)的工程，

14、建立路徑為：立足傳統(tǒng)，以文化自覺態(tài)度發(fā)掘傳統(tǒng)倫理文化深刻內(nèi)涵；兼收并蓄，以文化認(rèn)同態(tài)度借鑒域外土地倫理文化合理成分；追求卓越，以文化創(chuàng)造精神發(fā)展土地倫理文化；結(jié)合實際，以文化實用方式實踐土地倫理文化。(5)土地良知就是人們對土地的一種天生的倫理道德觀念。目前，人們面臨的土地危機其本質(zhì)上是人們土地良知的淪喪，是感恩土地之心，破壞土地之恥、有負(fù)土地之愧的喪失。鑒于此，“志、學(xué)于人地之道”、“省察克治對地之欲”、“存地心養(yǎng)地性”以及“從心所欲

15、不逾人地之矩”才是喚醒心中土地良知的路徑選擇。最后，一方面以土地污染問題為例，從土地污染帶來的倫理問題、土地污染問題的倫理審視、土地污染的倫理應(yīng)對三個角度對土地倫理進(jìn)行了實踐研究。研究發(fā)現(xiàn)：土地污染違背了“人地關(guān)系和諧、人地生態(tài)平衡”這一基本的人類價值觀，違背了代際正義、違背了人道主義，應(yīng)該從重新理解人的全面發(fā)展、建立和諧的人地關(guān)系、樹立正確的土地倫理觀、加強土地倫理制度建設(shè)等途徑應(yīng)對土地污染等土地危機問題。另一方面論文對決策中的土地倫