1、福建省晨曦中學(xué)2016屆開(kāi)學(xué)第一考語(yǔ)文試題考試時(shí)間：2015年8月9日8.0010.30試卷滿分：150分注意事項(xiàng)：1本試卷分第I卷（閱讀題）和第Ⅱ卷（表達(dá)題）兩部分。答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫在答題卡上。2作答時(shí)，將答案寫在答題卡上，寫在本試卷上無(wú)效。第1卷（卷（閱讀題閱讀題共70分）分）閱讀下面文字，完成13題中國(guó)人缺少什么周國(guó)平中國(guó)文化傳統(tǒng)中的一個(gè)嚴(yán)重弱點(diǎn)，就是重實(shí)用價(jià)值而輕精神價(jià)值。那么，有沒(méi)有例外呢有的，而且可

2、以說(shuō)幾乎是惟一的一個(gè)例外——王國(guó)維。在世紀(jì)初的學(xué)者中，只有這一個(gè)人為精神本身的神圣和獨(dú)立價(jià)值辯護(hù)，并立足于此而尖銳地批評(píng)了中國(guó)文化和中國(guó)民族精神的實(shí)用品格。但是，在當(dāng)時(shí)舉國(guó)求富強(qiáng)的吶喊聲中，他的聲音被完全淹沒(méi)了。我想從一件與北大多少有點(diǎn)關(guān)系的往事說(shuō)起。1998年，北大熱鬧非凡地慶祝了它的百年大典。當(dāng)時(shí)，純北大人或者與北大沾親帶故的不純的北大人紛紛著書立說(shuō)，登臺(tái)演講，慷慨陳詞，為北大傳統(tǒng)正名。一時(shí)間，蔡元培、梁?jiǎn)⒊⒑m、李大釗、蔣夢(mèng)麟等

3、人的名字如雷貫耳，人們從他們身上發(fā)現(xiàn)了正宗的北大傳統(tǒng)?？墒?，北大歷史上的這件在我看來(lái)也很重要的往事卻好像沒(méi)有人提起，我相信這肯定不是偶然的。北大的歷史從1898年京師大學(xué)堂成立算起。1903年，清政府批準(zhǔn)了由張之洞擬定的《奏定學(xué)堂章程》，這個(gè)章程就成了辦學(xué)的指導(dǎo)方針。章程剛出臺(tái)，就有一個(gè)小人物對(duì)它提出了尖銳的挑戰(zhàn)。這個(gè)小人物名叫王國(guó)維，現(xiàn)在我們倒是把他封做了國(guó)學(xué)大師，但那時(shí)候他只是上海一家小刊物《教育世界》雜志的一個(gè)青年編輯，而且搞的不

4、是國(guó)學(xué)，而是德國(guó)哲學(xué)。當(dāng)時(shí)，他在自己編輯的這份雜志上發(fā)表了一系列文章，批評(píng)張之洞擬定的章程雖然大致取法日本，卻惟獨(dú)于大學(xué)文科中削除了哲學(xué)一科。青年王國(guó)維旗幟鮮明地主張，大學(xué)文科必須設(shè)立哲學(xué)?？坪驼軐W(xué)公共課。他所說(shuō)的哲學(xué)是指西方哲學(xué)，在他看來(lái)，西方哲學(xué)才是純粹的哲學(xué)，而中國(guó)最缺少，因此最需要從西方引進(jìn)的正是純粹的哲學(xué)。王國(guó)維是通過(guò)鉆研德國(guó)哲學(xué)獲得關(guān)于純粹的哲學(xué)的概念的。在20紀(jì)初，整個(gè)中國(guó)思想界都熱衷于嚴(yán)復(fù)引進(jìn)的英國(guó)哲學(xué)，惟有他一人醉心于

5、德國(guó)哲學(xué)。英國(guó)哲學(xué)重功利、重經(jīng)驗(yàn)知識(shí)，德國(guó)哲學(xué)重思辯、重形而上學(xué)，這里面已顯示了他們與眾不同的精神取向。他對(duì)德國(guó)哲學(xué)經(jīng)典原著真正下了苦功，把康德、叔本華的主要著作都讀了。《辨證理性批判》那么難懂的書，他花幾年的時(shí)間讀了四遍，終于讀懂了。在我看來(lái)，他研究德國(guó)哲學(xué)最重要的成就不在某個(gè)枝節(jié)問(wèn)題上，諸如把叔本華美學(xué)思想應(yīng)用于《紅樓夢(mèng)》研究之類。許多評(píng)論者把眼光集中于此，實(shí)在是舍本求末。最重要的是，通過(guò)對(duì)德國(guó)哲學(xué)的研究，他真正進(jìn)入了西方哲學(xué)的問(wèn)題

6、之思路，領(lǐng)悟了原本意義上的哲學(xué)即他所說(shuō)的純粹的哲學(xué)應(yīng)該是什么樣子的。王國(guó)維所認(rèn)為的純粹的哲學(xué)是什么樣子的呢簡(jiǎn)單地說(shuō)，哲學(xué)就是形而上學(xué)，即對(duì)宇宙人生做出解釋，以解除我們靈魂中的困惑。他由哲學(xué)的這個(gè)性質(zhì)得出了兩個(gè)極重要的推論。其一，既然哲學(xué)尋求的是“天下萬(wàn)世之真理，非一時(shí)之真理”，那么，它的價(jià)值必定是非實(shí)用的，不可能符合“當(dāng)世之用”。但這不說(shuō)明它沒(méi)有價(jià)值，相反，它具有最神圣、最尊貴的謁，豈以存亡變禮邪”中書令張說(shuō)數(shù)稱之。服除，遷中書侍郎。玄

7、宗以仙州數(shù)喪刺史，欲廢之，沔請(qǐng)治舞陽(yáng)，舞陽(yáng)，故樊噲國(guó)也，更為樊州，帝不納，州卒廢。沔既喜論得失，或曰：“今中書宰相承制，雖侍郎貳之，取充位而已?！便嬖唬骸鞍俟俜致?，上下相維，以成至治，豈可俯首懷祿邪”凡詔敕曹事，多所異同，說(shuō)不悅，出為魏州刺史。雨潦敗稼，沔弛禁便人。召還，分掌吏部十銓，以左散騎常侍為集賢修撰，歷秘書監(jiān)、太子賓客。太常議加宗廟籩豆，又欲增喪服。沔曰：“加籩豆未足盡天下美物，而措諸朝，徒近侈耳?！表f述等議與沔合，又詔中書門下

8、參裁，于是宗廟籩豆坐各六，余仍舊制。每朝廷有疑議，皆咨逮取衷。卒年六十七贈(zèng)禮部尚書謚曰孝沔儉約自持祿稟隨散宗族不治居宅嘗作陋室銘以見(jiàn)志。(節(jié)選自《新唐書列傳第五十四》，有刪改)4對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)A純謹(jǐn)無(wú)二言，事親篤孝篤孝：非常孝順B當(dāng)官則正言正言：說(shuō)正確的話C監(jiān)察御史宋宣遠(yuǎn)與盧懷慎姻家姻家：結(jié)為親家D以成至治至治：大好局面5對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)A卒／年六十七／贈(zèng)禮部尚書／謚曰

9、孝／沔儉約／自持祿稟隨散／宗族不治居宅嘗作陋室銘／以見(jiàn)志B卒／年六十七／贈(zèng)禮部／尚書謚曰孝／沔儉約自持／祿稟隨散宗族／不治居宅嘗作陋室銘／以見(jiàn)志C卒／年六十七／贈(zèng)禮部／尚書謚曰孝／沔儉約自持祿稟／隨散宗族／不治居宅嘗作陋室銘以見(jiàn)志D卒／年六十七／贈(zèng)禮部尚書／謚曰孝／沔儉約自持／祿稟隨散宗族／不治居宅／嘗作陋室銘以見(jiàn)志6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A崔沔有才學(xué)，能經(jīng)得住檢驗(yàn)。他考中進(jìn)士，在賢良方正科考試中成績(jī)優(yōu)等

10、，后遭人公開(kāi)詆毀，經(jīng)主管部門的審察復(fù)試后，他最終名列第一。B崔沔為人純正，孝順父母。睿宗征召他擔(dān)任中書舍人，而他在東都的母親生病，他不忍心離開(kāi)母親去任職，于是堅(jiān)決請(qǐng)辭，請(qǐng)求能親自侍奉母親。C崔沔為官正直，敢于同權(quán)奸斗爭(zhēng)。宋宣遠(yuǎn)依仗盧懷慎的權(quán)勢(shì)玩弄法律，姚崇的兒子姚彝收受賄賂，事情被崔沔知道后，崔沔不畏權(quán)勢(shì)，堅(jiān)決彈劾了二人。D崔沔愛(ài)護(hù)百姓，設(shè)法救濟(jì)窮人。他曾請(qǐng)求散發(fā)太倉(cāng)的糧食，削減苑囿中的鳥(niǎo)獸的飼料，來(lái)賑濟(jì)貧窮的百姓；在魏州刺史任上，他放