1、第1頁(yè)共11頁(yè)（滿分（滿分150150分，考試時(shí)間分，考試時(shí)間150150分鐘）分鐘）一、現(xiàn)代文閱讀（一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題分，每小題3分）分）閱讀下面的文字，完成13題。隱逸文化的精神價(jià)值“歸去來(lái)兮，田園將蕪胡不歸?！碧諟Y明的這一聲清嘯，引得林泉激蕩，巖穴來(lái)風(fēng)，千載之下尚令人追慕不已。其實(shí)，這并非陶淵明有卓異之處，而是因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，它不僅存在于傳統(tǒng)文化的深處，而且以一種潛隱的方式存在于現(xiàn)實(shí)生活的深處。如果

2、從傳說(shuō)中的巢父、許由算起，中國(guó)的隱逸傳統(tǒng)應(yīng)與民族的文明史幾乎同源，隱士亦不下萬(wàn)余人，有文獻(xiàn)記載、事跡可考的就有幾千人。中國(guó)隱逸文化的源頭應(yīng)當(dāng)追溯到孔子?？鬃赢?dāng)然不是隱士，甚至還明確反對(duì)過(guò)隱逸，但他的思想里卻隱含著許多隱逸成分，中國(guó)后來(lái)的許多隱逸思想就是由此發(fā)展來(lái)的?？鬃咏K生都在宣揚(yáng)、推行和維護(hù)代表儒家文化理想的“道”，但他還提倡“無(wú)道則隱”。不僅如此，他還進(jìn)一步提出明哲保身、存身以成仁等觀點(diǎn)，作為他隱居求志、待時(shí)而動(dòng)的必要補(bǔ)充。莊子則是

3、中國(guó)隱士的正牌祖先，他不僅本人是大隱士，而且全面系統(tǒng)地提出了中國(guó)的隱逸理論。他否定一切世俗的功名利祿，使之不擾于心，并進(jìn)一步卸除了一切社會(huì)責(zé)任，使自己成為一種純粹的自我存在。這還不夠，他不僅要隱身，更重要的是要隱心，通過(guò)艱苦的修煉，徹底蕩除喜怒哀樂(lè)的情緒，即使“大浸稽天”也不感到潮濕，“大旱金石流”也不感到炎熱，由純粹的自我存在升華到了純粹超然的精神存在。這樣，莊子就什么也不依靠，做到了真正純粹的“逍遙游”。莊子的隱逸思想是一種面對(duì)社會(huì)

4、精神牢籠的覺(jué)醒，對(duì)封建政治意識(shí)形態(tài)一直起著強(qiáng)烈的破壞作用，經(jīng)過(guò)封建士大夫和隱士的發(fā)揚(yáng)，這一思想基本上是作為積極因素而發(fā)揮作用的。儒道兩家的融合互補(bǔ)為傳統(tǒng)的隱逸文化奠定了基礎(chǔ)。到了漢代，由于政治意識(shí)形態(tài)的統(tǒng)一和強(qiáng)固，隱士幾乎沒(méi)有生存的空間，就出現(xiàn)了以東方朔為代表的朝隱，它體現(xiàn)了傳統(tǒng)隱逸文化的初期特征：注重現(xiàn)實(shí)功利；魏晉時(shí)期，隨著大一統(tǒng)政治意識(shí)形態(tài)的解體，出現(xiàn)了林泉之隱，它更多地體現(xiàn)出傳統(tǒng)隱逸文化中精華的一面；由于唐代的包容性，反而使得隱逸

5、文化很難找到自己的位置，于是出現(xiàn)了具有濃厚的實(shí)用色彩的中隱；至宋代，整個(gè)傳統(tǒng)文化走向內(nèi)傾，注重精神超越的酒隱就應(yīng)運(yùn)而生了。明清時(shí)期的壺天之隱既是傳統(tǒng)隱逸文化的總結(jié)，也是傳統(tǒng)隱逸文化的衰落。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，沒(méi)有士人就沒(méi)有中國(guó)的古代社會(huì)，而隱士則是士階層的重要組成部分，甚至是其中最優(yōu)秀的組成部分。在此必須指出的是，隱士是一個(gè)復(fù)雜的概念，絕不僅僅指那些嘯傲山林而不問(wèn)世事的人，更重要的是指隱逸傳統(tǒng)、隱逸文化，凡是具有濃郁的隱逸意味的人在此都應(yīng)被當(dāng)作隱士

6、來(lái)看待，因?yàn)殡[逸思想使他們升華了人格，豐富了社會(huì)價(jià)值。隱士人格的強(qiáng)勁的輻射力和隱逸文化的強(qiáng)勁的張力使任何板結(jié)頑固的社會(huì)土壤都不能不為之松動(dòng)，從而為歷史文化灌注新鮮的活力。1下列表述，符合原文意思的一項(xiàng)是（）（3分）A因?yàn)殡[逸文化實(shí)在是傳統(tǒng)文化的重要一翼，所以因歸隱田園而成為隱逸詩(shī)人之宗的陶淵明影響很大，千百年來(lái)一直令后人追思敬仰。福安一中福安一中20152016學(xué)年上高三第學(xué)年上高三第4次月考次月考語(yǔ)文試卷語(yǔ)文試卷第3頁(yè)共11頁(yè)韓文與恪

7、易任。吏民罷市，泣送數(shù)十里不絕。屬吏以羨金贐，揮之去。至則值岐王之國(guó)，中使攜鹽數(shù)百艘，抑賣于民，為恪所持阻不行。其黨密構(gòu)于帝。居一歲，中旨改南京工部右侍郎。恪上疏曰：“大臣進(jìn)用，宜出廷推，未聞?dòng)袀鞣畹谜?。臣生平不敢由他途進(jìn)，請(qǐng)賜罷黜?！钡畚苛?，乃拜命。勢(shì)要家濫索工匠者，悉執(zhí)不予。十一年，考績(jī)?nèi)攵迹眉?，遂致仕，卒。（《明史明史列傳第七十三列傳第七十三》?.下列對(duì)文中畫波浪線句子的斷句，正確的一項(xiàng)是（）（3分）A河徙逼開(kāi)封有議遷籓府三司

8、于許州者恪言非便遂寢。B河徙逼開(kāi)封有議遷籓府三司于許州者恪言非便遂寢。C及為巡撫以所部多王府持法尤嚴(yán)宗人多不悅。D及為巡撫以所部多王府持法尤嚴(yán)宗人多不悅。5下列對(duì)文中內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A故事：舊日的制度例行的事。如“奉行故事”“虛應(yīng)故事”?！读鶉?guó)論》中“茍以天下之大而從六國(guó)破亡之故事是又在六國(guó)之下矣”中的“故事”即此意。B中官：中官在古代含義較多。最初是古官名，后來(lái)還可指宮內(nèi)、朝內(nèi)之官。本文的“中官”指宦官，又稱閹人

9、、內(nèi)官、內(nèi)臣等。C“出為湖廣左參議”中的“出”指京官外調(diào)?！杜眯小分械摹坝璩龉俣?，恬然自安，感斯人言，是夕始覺(jué)有遷謫意”中的“出官”也是這個(gè)意思。D巡撫是中國(guó)明清時(shí)地方軍政大員之一，又稱撫臺(tái)。巡視各地的軍政、民政大臣。清代巡撫主管一省軍政、民政。以“巡行天下，撫軍安民”而名。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A成化末年，王府有大喪，朝廷派中官致祭，經(jīng)過(guò)之處騷擾百姓。皇帝即位，恢復(fù)過(guò)去的做法，就地派王府承辦。

10、B徐恪上奏，請(qǐng)求汰除冗官、清查賦稅、禁止科擾、制定贖例、革除抽分等幾件事，這些事經(jīng)過(guò)討論大多得以施行。C御史李興請(qǐng)求在鄖陽(yáng)分別設(shè)置三司，割南陽(yáng)、荊州、襄陽(yáng)、漢中、保寧、夔州隸屬它。徐恪陳述五點(diǎn)理由反對(duì)，此事最終被罷止了。D徐恪被調(diào)任南京工部右侍郎。他以“大臣晉升任用，應(yīng)出于朝廷推薦”為理由請(qǐng)賜罷黜?；实蹖捨客炝?，他才接受任命。7把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）（1）帝知恪無(wú)他，而以二王幼，降敕切責(zé)，命湖廣巡撫韓文與恪易任。（5