1、|第一部分馬克思主義基本原理概論第一章馬克思主義是關于無產(chǎn)階級和人類解放的科學考點1馬克思主義的含義（1）馬克思主義是無產(chǎn)階級思想的科學體系，可以從它的創(chuàng)作者、繼承者的認識成果，它的階級屬性，它的研究對象、主要內(nèi)容等不同角度去理解。（2）馬克思主義有廣義與狹義之分。狹義地講，馬克思主義即馬克思恩格斯創(chuàng)立的基本理論、基本觀點和學說的體系；廣義地講，馬克思主義還包括繼承者對它的發(fā)展。（3）馬克思主義的組成部分：馬克思主義哲學、馬克思主義政治

2、經(jīng)濟學和科學社會主義。三者是一個完整的整體，不可分割?？键c2馬克思主義的產(chǎn)生（1）客觀條件：①資本主義經(jīng)濟的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟社會條件和基礎。②無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭及其對科學理論指導的強烈需求為馬克思主義產(chǎn)生提供了階級基礎和實踐基礎。（2）主觀條件：馬克思恩格斯的革命實踐和對人類文明成果的繼承與創(chuàng)新?？键c3馬克思主義在實踐中的發(fā)展（1）馬克思主義在實踐中產(chǎn)生并在實踐中不斷豐富和發(fā)展。這種發(fā)展，除了馬克思恩格斯自身的不

3、斷充實和完善外，其后首先是由列寧等在領導俄國革命中實現(xiàn)的。（2）中國共產(chǎn)黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合，發(fā)展了馬克思主義，先后產(chǎn)生了毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系?？键c4馬克思主義的世界觀和方法論、政治立場、理論品質(zhì)以及社會理想（1）世界觀和方法論：辯證唯物主義與歷史唯物主義是馬克思主義最根本的世界觀和方法論，也是馬克思主義理論科學體系的哲學基礎。（2）政治立場：實現(xiàn)以勞動人民為主體的最廣大人民的根本利益，是馬克思

4、主義最鮮明的政治立場。①這是由馬克思主義理論的本性決定的。②這是由無產(chǎn)階級的歷史使命決定的。③是否始終站在最廣大人民的立場上，是唯物史觀與唯心史觀的分水嶺，也是判斷馬克思主義政黨的試金石。（3）理論品質(zhì)：馬克思主義最重要的理論品質(zhì)是，堅持一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理。這種與時俱進的理論品質(zhì)是馬克思主義始終保持蓬勃生命力的關鍵所在。（4）社會理想：實現(xiàn)物質(zhì)財富極大豐富、人民精神境界極大提高、每個人自由

5、而全面發(fā)展的共產(chǎn)主義社會。（5）學習和運用馬克思主義的目的和方法：①目的：為實現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗。②方法：在理論與實際的結合中學習和掌握馬克思主義；把馬克思主義作為自己行動的指南。提示：（1）馬克思主義強大生命力的根源在于它的以實踐為基礎的科學性與革命性的統(tǒng)一。（2）鮮明的階級性和實踐性是馬克思主義的根本特性。（3）馬克思主義理論的本質(zhì)屬性，在于它的徹底的科學性、堅定的革命性和自覺的實踐性，而徹底的科學性是最根本的。（4）馬克思主義的最基

6、本內(nèi)容：①馬克思主義的世界觀和方法論；②馬克思主義的政治立場；③馬克思主義的理論品質(zhì)；④馬克思主義的社會理想。第二章世界的物質(zhì)性及其發(fā)展規(guī)律考點1哲學基本問題及其內(nèi)容（1）世界觀和方法論：世界觀是人們對整個世界的總體看法和根本觀點，方法論是人們認識和改造世界所遵循的根本方法的學說和理論體系，方法論同世界觀是統(tǒng)一的。哲學是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，又是方法論。（2）哲學的基本問題是思維和存在的關系問題。包括兩個方面的內(nèi)容：①物質(zhì)和精神何者是

7、第一性、何者是第二性，即意識和物質(zhì)，究竟誰是世界本原的問題；②思維和存在有無同一性，即思維能否認識或正確認識存在的問題。（3）思維和存在的關系問題作為哲學基本問題的依據(jù)：思維和存在的關系問題是人類認識和改造世界不能回避的最基本問題；是劃分哲學中基本派別的依據(jù)；也是人類實際生活中的基本問題。（4）馬克思主義關于哲學基本問題的原理的意義：為研究哲學發(fā)展的歷史和現(xiàn)實提供了一條基本的指導線索，為劃分哲學中的基本派別確定了科學標準?？键c2唯物主義

8、和唯心主義，可知論和不可知論，辯證法和形而上學（1）根據(jù)對哲學基本問題第一方面的不同回答，哲學可劃分唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別。唯物主義把世界的本原歸結為物質(zhì)，主張物質(zhì)第一性，意識第二性，意識是物質(zhì)的產(chǎn)物；唯心主義把世界的本原歸結為精神，主張意識第一性，物質(zhì)第二性，物質(zhì)是意識的產(chǎn)物。（2）根據(jù)對哲學基本問題第二方面的不同回答，哲學又可以劃分為可知論和不可知論。可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界

9、不能被人所認識或不能被完全認識，否認思維和存在的同一性。（3）除了世界的本原問題，關于世界怎樣存在的問題形成了辯證法和形而上學兩種不同的觀點。辯證法堅持用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看世界，認為發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部矛盾；形而上學則堅持用孤立的、靜止的觀點看問題，否認事物內(nèi)部矛盾的存在和作用。提示：馬克思主義哲學的創(chuàng)立是哲學史上的偉大變革，其關鍵就在于，它以科學的實踐觀為基礎，正確地解決了人與世界的關系?？键c4馬克思主義的物質(zhì)觀及其理論意義

10、(1)列寧關于物質(zhì)的定義集中體現(xiàn)了馬克思主義的物質(zhì)觀：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”列寧從物質(zhì)與意識的關系，揭示了物質(zhì)的唯一特性是客觀實在性。（2）理論意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持唯物主義一元論，同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。②堅持能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③實現(xiàn)了唯物論和辯證法的統(tǒng)一。④實現(xiàn)了唯物主義自然

11、觀與唯物主義歷史觀的統(tǒng)一。提示：（1）唯物主義三種形態(tài)：①古代樸素唯物主義，把物質(zhì)歸結為一種或幾種實物。是直觀的，猜測的。②近代形而上學唯物主義把物質(zhì)歸結為原子。具有一定的科學依據(jù)，但混淆了自然科學物質(zhì)概念同哲學物質(zhì)范疇的區(qū)別。③現(xiàn)代辯證唯物主義即馬克思主義哲學，指出客觀實在性是物質(zhì)的本質(zhì)規(guī)定。（2）從與意識的對立統(tǒng)一關系中把握物質(zhì)，是馬克思主義關于世界物質(zhì)本質(zhì)的觀點的根本特點?？键c5意識的起源和本質(zhì)（1）起源：意識不僅是自然界長期發(fā)展

12、的產(chǎn)物，而且是社會歷史的產(chǎn)物。（2）本質(zhì)：意識是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映象，是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。（3）物質(zhì)和意識的關系：物質(zhì)決定意識，意識依賴于物質(zhì)并反作用于物質(zhì)?？键c6物質(zhì)和運動，運動和靜止，物質(zhì)運動與時間、空間（1）物質(zhì)和運動：①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運動的。②物質(zhì)和運動不可分割。設想不運動的物質(zhì)，將導致形而上學；設想無物質(zhì)的運動，將導致唯心主義。|考點22矛盾同一性和斗爭性原理的方法論意義同一性和斗爭性在事物發(fā)展

13、中的作用，說明事物的發(fā)展不僅表現(xiàn)為“相反相成”，而且表現(xiàn)為“相輔相成”。也說明和諧作為矛盾的一種特殊表現(xiàn)形式，體現(xiàn)著矛盾雙方的相互依存、相互促進和共同發(fā)展。提示：事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因的統(tǒng)一。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根據(jù)，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化?？键c23矛盾的普遍性和特殊性的含義及相互關系（1）矛盾的普遍性是指矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物發(fā)展過程的始終，即所謂矛盾無處不在，無時不有。

14、承認矛盾的普遍性是一切科學認識的首要前提。（2）矛盾的特殊性是指具體事物的矛盾以及每一矛盾的各個方面都有其特點。具體表現(xiàn)為：①不同事物的矛盾各有其特點；②同一事物的矛盾在不同發(fā)展過程和階段各有不同特點；③構成事物的諸多矛盾以及每一矛盾的不同方面各有不同的性質(zhì)、地位和作用。分析矛盾的特殊性，是科學認識事物的基礎和正確解決矛盾的關鍵。（3）矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的關系。矛盾的普遍性即矛盾的共性是無條件的、絕對的，矛盾的特殊性即矛盾的

15、個性是有條件的、相對的。共性和個性有機統(tǒng)一，共性寓于個性之中。提示：矛盾的共性和個性、絕對和相對的道理，是關于事物矛盾問題的精髓，也是正確理解矛盾學說的關鍵?？键c24矛盾普遍性和特殊性辯證關系原理的意義矛盾的普遍性和特殊性辯證關系的原理是馬克思主義的普遍真理同各國具體實際相結合的哲學基礎，也是建設中國特色社會主義的哲學基礎?？键c25矛盾分析方法矛盾分析方法是唯物辯證法的根本方法。分析矛盾特殊性的方法，“兩點論”與“重點論”相結合的方法等

16、等，都是矛盾分析法的具體體現(xiàn)。考點26事物存在的質(zhì)、量、度①質(zhì)是一事物成為自身并區(qū)別于它事物的規(guī)定性。②量是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、程度、速度以及它的構成成分在空間上的排列組合等可以用數(shù)量表示的規(guī)定性。③質(zhì)和量的統(tǒng)一為度。度是事物保持自己質(zhì)的數(shù)量界限。它的極限叫關節(jié)點，超出了關節(jié)點，事物就形成了新的質(zhì)量統(tǒng)一。提示：認識質(zhì)是認識和實踐的起點和基礎。認識事物的量是認識的深化和精確化；只有正確了解事物的量，才能正確估計事物在實踐中的地位和作用。

17、認識度才能確切地把握事物的質(zhì)；才能在實踐中正確地把握適度原則?？键c27事物發(fā)展的量變和質(zhì)變及其辯證關系（1）量變是事物數(shù)量和次序的變化，質(zhì)變是事物性質(zhì)的根本變化。是否超出度，是區(qū)分量變和質(zhì)變的根本標志。（2）量變和質(zhì)變的辯證關系：量變是質(zhì)變的必要準備；質(zhì)變是量變的必然結果；量變和質(zhì)變相互滲透。（3）質(zhì)量互變規(guī)律：量變和質(zhì)變相互依存，相互貫通，量變引起質(zhì)變，在新質(zhì)基礎上又開始新的量變，如此交替循環(huán)，形成事物質(zhì)量互變的規(guī)律性。（4）質(zhì)量互變

18、規(guī)律原理的方法論意義：揭示了事物發(fā)展過程是連續(xù)性和階段性的統(tǒng)一，是我們分析社會發(fā)展形式的基本理論工具，是指導我們從事一切實踐活動的重要思想原則。提示：質(zhì)量互變規(guī)律揭示了事物發(fā)展的形式和狀態(tài)?？键c28事物發(fā)展過程中肯定和否定及否定之否定（1）肯定是維持現(xiàn)存事物存在的方面，否定是促使現(xiàn)存事物滅亡的方面。（2）事物的辯證發(fā)展經(jīng)過第一次否定還要經(jīng)過再次否定，即否定之否定。事物的辯證發(fā)展就是經(jīng)過兩次否定，三個階段即“肯定一否定一否定之否定”的循環(huán)

19、往復的過程。它的方向是前進上升的，道路是迂回曲折的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。提示：否定之否定規(guī)律揭示了事物發(fā)展的方向和道路?？键c29辯證否定觀及其方法論意義（1）辯證否定觀的基本內(nèi)容：①否定是事物的自我否定。②否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)。③否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)。④辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”。（2）堅持辯證否定觀，就要對事物采取科學的分析態(tài)度，要在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。提示：與辯證否定觀相對立的形而上學否定

20、觀堅持否定是外在的，主觀任意的，絕對的，這割斷了事物的聯(lián)系，中斷了事物的發(fā)展?？键c30否定之否定規(guī)律原理的意義對于人們正確認識事物發(fā)展的曲折性和前進性，具有重要指導意義。我們既要看到事物發(fā)展的光明前途，又要充分估計各種困難和曲折，經(jīng)得起考驗?？键c31唯物辯證法的基本范疇：原因與結果、必然性與偶然性、可能性與現(xiàn)實性、現(xiàn)象與本質(zhì)、形式與內(nèi)容及其方法論意義（1）原因和結果：①原因和結果是揭示事物的前后相繼、彼此制約的關系范疇。原因是引起某種現(xiàn)

21、象的現(xiàn)象，結果是被某種現(xiàn)象所引起的現(xiàn)象。②原因和結果的辯證關系：原因和結果的區(qū)分既確定又不確定；原因和結果相互作用，相互滲透；原因和結果的關系復雜多樣。③正確把握事物的因果關系，可以提高實踐活動的自覺性、預測性和調(diào)控性。（2）必然性和偶然性：①必然性和偶然性是揭示事物發(fā)生、發(fā)展和滅亡不同趨勢的范疇。必然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中確定不移的趨勢，偶然性是事物聯(lián)系和發(fā)展過程中不確定的趨勢。②必然性和偶然性的辯證關系：一方面，二者相互區(qū)別，它們

22、產(chǎn)生和形成的原因，表現(xiàn)形式以及在事物發(fā)展中的地位和作用不同；另一方面，它們又是統(tǒng)一的，二者相互滲透，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③必然性和偶然性辯證關系的原理，要求我們重視事物發(fā)展的必然性，善于從偶然性中發(fā)現(xiàn)必然性。（3）可能性和現(xiàn)實性：①可能性和現(xiàn)實性是揭示事物的過去、現(xiàn)在和將來的相互關系的范疇?？赡苄允穷A示事物發(fā)展前途的種種趨勢，現(xiàn)實性是合乎必然性的存在。②現(xiàn)實性和可能性既區(qū)別又聯(lián)系，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。③方法論意義：立足現(xiàn)實，發(fā)揮

23、主觀能動性，把握事物發(fā)展的各種可能性，爭取實現(xiàn)好的可能。（4）現(xiàn)象和本質(zhì)：①現(xiàn)象和本質(zhì)是揭示客觀事物的外部表現(xiàn)和內(nèi)部聯(lián)系相互關系的范疇。②現(xiàn)象和本質(zhì)既對立又統(tǒng)一：一方面現(xiàn)象和本質(zhì)相區(qū)別?，F(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，通過感官感知；本質(zhì)是事物的內(nèi)在聯(lián)系和根本性質(zhì)，為理性思維把握。另一方面，現(xiàn)象和本質(zhì)相統(tǒng)一，它們相互聯(lián)系，相互依存。本質(zhì)通過現(xiàn)象表現(xiàn)出來，現(xiàn)象表現(xiàn)著本質(zhì)。③科學研究的任務是通過現(xiàn)象認識本質(zhì)。我們能夠通過現(xiàn)象揭示本質(zhì)，又必須透

24、過現(xiàn)象揭示本質(zhì)。（5）內(nèi)容和形式：①內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結構和表現(xiàn)方式的關系范疇。②內(nèi)容和形式既對立又統(tǒng)一：內(nèi)容是事物存在的基礎，形式是事物存在和表現(xiàn)的方式；任何內(nèi)容都有一定的形式，任何形式都有一定的內(nèi)容；內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。③把握內(nèi)容和形式范疇，既要重視內(nèi)容，反對形式主義，又要善于運用形式，發(fā)揮其積極作用。提示：（1）把握事物的可能性，要注意區(qū)分可能性與不可能性，現(xiàn)實的可能性與抽象（非現(xiàn)實）的可能性，好

25、的可能性與壞的可能性。（2）任何現(xiàn)象都是本質(zhì)的表現(xiàn)，即使假象也是本質(zhì)的表現(xiàn)?？键c32唯物辯證法是認識世界和改造世界的根本方法唯物辯證法揭示了事物發(fā)展的動力、形式和過程，反映了世界發(fā)展的普遍規(guī)律，為人們認識和改造世界提供了根本的觀點和方法。提示：唯物辯證法是客觀辯證法和主觀辯證法的統(tǒng)一?？陀^辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法。主觀辯證法是指人類認識和思維運動的辯證法，即辯證的思維。主觀辯證法是客觀辯證法的反映，它們本質(zhì)上是統(tǒng)一的，表現(xiàn)形