1、【高三【高三歷史一史一輪復(fù)習(xí)必修三必修三西學(xué)東漸西學(xué)東漸2——新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)】編寫：寫：張蓉蓉蓉蓉審核：核：楊秀玲秀玲編寫時(shí)間時(shí)間：2017年12月第16周班級(jí)：姓名：姓名：1第二十七講第二十七講西學(xué)東漸西學(xué)東漸2——新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)[學(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)]1、（A級(jí)）知道新文化運(yùn)動(dòng)的背景，概述新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容，級(jí)）知道新文化運(yùn)動(dòng)的背景，概述新文化運(yùn)動(dòng)前期的主要內(nèi)容，（B級(jí)）探討其對(duì)近代中國級(jí)）探討其對(duì)近代中國思想解放的影

2、響。思想解放的影響。2（A級(jí)）簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，級(jí)）簡(jiǎn)述新文化運(yùn)動(dòng)后期馬克思主義在中國傳播的史實(shí)，（B級(jí)）認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國級(jí)）認(rèn)識(shí)馬克思主義對(duì)中國歷史發(fā)展的重大意義。歷史發(fā)展的重大意義。[學(xué)習(xí)指導(dǎo)學(xué)習(xí)指導(dǎo)]1、對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)，在理解史事多種聯(lián)系的基礎(chǔ)上，多層次、多角度地陳、對(duì)歷史事物進(jìn)行理性分析和客觀評(píng)價(jià)，在理解史事多種聯(lián)系的基礎(chǔ)上，多層次、多角度地陳述歷史結(jié)論。述歷史結(jié)論。2、培養(yǎng)獲取

3、和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、描述和闡釋的能力、論證和探討問題、培養(yǎng)獲取和解讀信息的能力、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力、描述和闡釋的能力、論證和探討問題的能力。的能力。[高考地位及復(fù)習(xí)策略高考地位及復(fù)習(xí)策略]傳承與創(chuàng)新是高考考查的核心價(jià)值理念，思想理論是社會(huì)實(shí)踐的先導(dǎo)。傳承與創(chuàng)新是高考考查的核心價(jià)值理念，思想理論是社會(huì)實(shí)踐的先導(dǎo)。1、把握近代化和救亡圖存兩個(gè)核心主題。重視思想解放運(yùn)動(dòng)的積極作用。、把握近代化和救亡圖存兩個(gè)核心主題。重視

4、思想解放運(yùn)動(dòng)的積極作用。2、注重唯物史觀的應(yīng)用，思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。、注重唯物史觀的應(yīng)用，思想文化與政治、經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。3、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化、正確對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來文化[自主學(xué)習(xí)自主學(xué)習(xí)]（A級(jí)）【歷史的延續(xù)】級(jí)）【歷史的延續(xù)】梳理近代中國思想解放的歷程梳理近代中國思想解放的歷程短時(shí)段：辛亥革命的延續(xù)短時(shí)段：辛亥革命的延續(xù)長(zhǎng)時(shí)段：新文化運(yùn)動(dòng)是近代以來民族救亡的延續(xù)與深化長(zhǎng)時(shí)段：新文化運(yùn)動(dòng)是近代以來民族救亡的延續(xù)與深化【歷

5、史的轉(zhuǎn)變】【歷史的轉(zhuǎn)變】一、從制度到思想的轉(zhuǎn)變一、從制度到思想的轉(zhuǎn)變1、轉(zhuǎn)變?cè)?、轉(zhuǎn)變?cè)颉挛幕\(yùn)動(dòng)的背景新文化運(yùn)動(dòng)的背景2、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物和內(nèi)容、新文化運(yùn)動(dòng)的代表人物和內(nèi)容（B級(jí)）重點(diǎn)探究：級(jí)）重點(diǎn)探究：1、新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的含義，新在何處？、新文化運(yùn)動(dòng)所倡導(dǎo)的民主與科學(xué)的含義，新在何處？2、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系、新文化運(yùn)動(dòng)內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系二、從尊儒到批儒的轉(zhuǎn)變二、從尊儒到批儒的轉(zhuǎn)變1、梳理近代不用時(shí)期

6、對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度。、梳理近代不用時(shí)期對(duì)待儒學(xué)的態(tài)度。（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、維新變法時(shí)（洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期、維新變法時(shí)期、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期）期、新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期）（B級(jí)）級(jí)）2、難點(diǎn)探究、難點(diǎn)探究讀材料回答問題讀材料回答問題“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”“中醫(yī)不過是一種有意或無意的騙子”——魯迅魯迅“今之京戲，理論既無，文章又極惡劣不通。要中國有真戲，非把中國現(xiàn)在的戲館全數(shù)封閉不今之京戲，理論既無，文章又極惡劣不通。要中國有真戲，非把中國現(xiàn)在的戲館全數(shù)

7、封閉不可?？?。——錢玄同錢玄同“我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人我們反對(duì)孔教，并不是反對(duì)孔子個(gè)人，也不是說在古代社會(huì)無價(jià)值。不過因他不能支配現(xiàn)代人心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化心，適合現(xiàn)代潮流，還有一班人硬要拿他出來壓迫現(xiàn)代人心，抵抗現(xiàn)代潮流，成了我們社會(huì)進(jìn)化的最大障礙的最大障礙”?！惇?dú)秀陳獨(dú)秀“漢字不滅，中國必亡！”“漢字不滅，

8、中國必亡！”“漢字是愚民政策的利器?！皾h字是愚民政策的利器?！薄斞隔斞竼枺盒挛幕\(yùn)動(dòng)對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何特點(diǎn)？你如何看待？（從原因和影響等角度）問：新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)儒學(xué)的態(tài)度有何特點(diǎn)？你如何看待？（從原因和影響等角度）三、從向資本主義學(xué)習(xí)到向蘇俄學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變?nèi)?、從向資本主義學(xué)習(xí)到向蘇俄學(xué)習(xí)的轉(zhuǎn)變1、代表人物、代表人物2、馬克思主義的傳播、馬克思主義的傳播首倡首倡——開始傳播（新文化運(yùn)動(dòng)后期）：開始傳播（新文化運(yùn)動(dòng)后期）：【高三【高三歷史一史一

9、輪復(fù)習(xí)必修三必修三西學(xué)東漸西學(xué)東漸2——新文化運(yùn)動(dòng)新文化運(yùn)動(dòng)】編寫：寫：張蓉蓉蓉蓉審核：核：楊秀玲秀玲編寫時(shí)間時(shí)間：2017年12月第16周班級(jí)：姓名：姓名：3D成為國共合作和國民大革命時(shí)期的旗幟3、陳獨(dú)秀認(rèn)為“東西洋民族不同，而根本思想亦各成一系，若南北之不相并，水火之不相容也”“西洋文明遠(yuǎn)在中國之上”。他的觀點(diǎn)()A深受社會(huì)各界認(rèn)同B顛覆了儒學(xué)正統(tǒng)地位C具有選擇的策略性D不利于西方文明傳播1915年以后，特別是1919年以后，中國人

10、對(duì)所有外來觀念進(jìn)行消化、整合和重構(gòu)，將它們定型為“中國當(dāng)代觀念”。材料中的“中國當(dāng)代觀念”()A倍受當(dāng)時(shí)的政府的推崇B成為當(dāng)時(shí)多數(shù)中國人的共同觀念C1915年的當(dāng)代觀念主體是資產(chǎn)階級(jí)D1919年以后當(dāng)代觀念完全走別國道路由于康有為等人主張把孔教奉為國教，列入民國的憲法，擁護(hù)袁世凱復(fù)辟，才引起新一代知識(shí)分子的憂慮和深思。1913年，袁世凱“天壇憲法”草案第19條規(guī)定“國民教育以孔子之道為修身大事”，在國會(huì)上引起爭(zhēng)論；后來這一爭(zhēng)論由國會(huì)發(fā)展

11、到思想文化界，成為新文化運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索。材料內(nèi)容表明()A新文化運(yùn)動(dòng)不是反對(duì)整個(gè)孔教B孔子的儒教遭到中國知識(shí)分子的反對(duì)C儒學(xué)是新文化運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火索D孔教成為袁世凱政府的憲法1919年，杜威訪問中國時(shí)評(píng)論道：“世上似乎沒有一個(gè)國家的學(xué)生像中國的學(xué)生這樣，一致而熱切地追求現(xiàn)代的和新的思想，特別是關(guān)于社會(huì)和經(jīng)濟(jì)方面的。”這一評(píng)論反映了()A五四運(yùn)動(dòng)推動(dòng)青年對(duì)中國社會(huì)的探索B杜威夸大了中國學(xué)生對(duì)知識(shí)的渴求C新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)學(xué)生的影響D穩(wěn)定的社會(huì)有利于自

12、由思想的傳播1912—1919年中國民族資本主義進(jìn)一步發(fā)展；1915年新文化運(yùn)動(dòng)興起；1919年巴黎和會(huì)上中國代表拒絕在和約上簽字。這些說明()A民族危機(jī)不斷加深B民主革命逐步轉(zhuǎn)型C北洋軍閥統(tǒng)治的腐朽D民國時(shí)期社會(huì)的進(jìn)步北京女子高等師范學(xué)生程俊英曾說：“《新青年》等‘刊物，成為我級(jí)必不可少的讀物。有的同學(xué)把《新青年》從第一期讀到最后一期，這使我級(jí)文風(fēng)一變，再也不寫堆砌辭藻、空疏無物之古文了’。”據(jù)此，程俊英強(qiáng)調(diào)《新青年》()A改變了中國

13、傳統(tǒng)文化的風(fēng)格B激勵(lì)了廣大民眾挑戰(zhàn)封建文化C動(dòng)搖了儒家思想的正統(tǒng)地位D有利于喚醒青年接受新文學(xué)李大釗論及中國的民主政治時(shí)說：“孔子者，歷代帝王之護(hù)符也”“孔子不當(dāng)存于憲法”，同時(shí)他又提出“欲行立憲政治，必先去專與爭(zhēng)”，要完成青春中華再造之使命，必須“悟儒家日新之旨”。這表明李大釗()A能辯證地看待中國的傳統(tǒng)文化B對(duì)中國傳統(tǒng)文化態(tài)度自相矛盾C未能擺脫新文化運(yùn)動(dòng)的局限性D已經(jīng)成為真正的馬克思主義者有學(xué)者說：“新啟蒙運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者……強(qiáng)化了把五

14、四運(yùn)動(dòng)作為啟蒙運(yùn)動(dòng)的認(rèn)知方式。他們認(rèn)為，五四文化運(yùn)動(dòng)是一個(gè)典型的啟蒙運(yùn)動(dòng)……是中國第一次最偉大的啟蒙運(yùn)動(dòng)。”(注：此處五四運(yùn)動(dòng)的概念取廣義，大致指“新文化運(yùn)動(dòng)五四運(yùn)動(dòng)中共成立”)該學(xué)者對(duì)五四運(yùn)動(dòng)進(jìn)行評(píng)價(jià)的角度是()A思想解放B民主科學(xué)C愛國主義D統(tǒng)一戰(zhàn)線在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的思維方式、行為方式、生活方式、相互關(guān)系和價(jià)值體系都會(huì)發(fā)生明顯的變化。閱讀下列材料，回答問題。(25分)材料二與西方和亞洲一些國家相比，中國近現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型是激進(jìn)的、

15、極端的和曲折的。這不是中國人的錯(cuò)，西方列強(qiáng)為主角的競(jìng)爭(zhēng)和戰(zhàn)爭(zhēng)把中國卷入了世界，列強(qiáng)對(duì)中國的掠奪和壓迫，形成了中華民族與帝國主義的矛盾，并激化了中國的階級(jí)和社會(huì)矛盾，改變了中國的歷史進(jìn)程。——摘自鄭佳明《中國社會(huì)轉(zhuǎn)型與價(jià)值變遷》(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，舉例說明“中國近現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型是激進(jìn)”的表現(xiàn)，分析“中國近現(xiàn)代的歷史轉(zhuǎn)型是激進(jìn)的、極端的和曲折的”原因。(13分)(2)舉例：義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)盲目排外；新文化運(yùn)動(dòng)主張廢除漢字。(任舉一例說