1、《馬克思主義基本原理概論》復(fù)習(xí)題緒論1、馬克思主義三個組成部分及三個理論來源。馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、馬克思主義科學(xué)社會主義來源馬克思主義哲學(xué)：德國古典哲學(xué)辯證法思想是黑格爾哲學(xué)體系的“合理內(nèi)核”；把自然界和人當(dāng)作哲學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，提出：自然界是不依賴與任何人的觀念而存在的，他是人類生存的基礎(chǔ)。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)：英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)在聯(lián)系、發(fā)展規(guī)律，提出經(jīng)濟(jì)生活是受“自然規(guī)律”支配的；價值由勞動創(chuàng)造

2、；馬克思主義科學(xué)社會主義：法國空想社會主義這三位偉大的思想家對資本主義社會作了深刻的批判，表達(dá)了建立新制度的愿望。創(chuàng)立條件首先，資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展為馬克思主義的產(chǎn)生提供了經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件。其次，無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級的斗爭日趨激化，對科學(xué)理論的指導(dǎo)提出了強(qiáng)烈的需求。最后，十九世紀(jì)自然科學(xué)的三大發(fā)現(xiàn)時馬克思主義產(chǎn)生的自然科學(xué)基礎(chǔ)。第一章1、哲學(xué)基本問題（兩方面內(nèi)容，唯物主義與唯心主義，可知論與不可知論）。哲學(xué)的基本問題包括兩個方面：①何者

3、是第一性（本原問題）②思維能否認(rèn)識或正確認(rèn)識存在的問題（有無統(tǒng)一性）對于第一方面的不同回答，哲學(xué)可劃分為唯物主義和唯心主義兩個對立的基本派別；對于第二方面的不同回答，哲學(xué)又可劃分為可知論和不可知論。2、辯證唯物主義的物質(zhì)定義及其意義。物質(zhì)是標(biāo)志客觀實在的哲學(xué)范疇，這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復(fù)寫、攝影、反映。物質(zhì)的范疇是對物質(zhì)世界多樣性和統(tǒng)一性所作的最高的哲學(xué)概括，物質(zhì)的唯一特性客觀實在，它

4、存在于人的意識之外，可以為人的意識所反映。馬克思主義的物質(zhì)觀具有豐富而深刻的理論意義：①堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則，堅持了唯物主義一元論，同唯物主義一元論和二元論劃分了界限。②堅持了能動的反映論和可知論，有力地批判了不可知論。③體現(xiàn)了唯物論和辯論法的統(tǒng)一。④體現(xiàn)了唯物主義自然觀和唯物主義歷史觀的統(tǒng)一，為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)。3、運(yùn)動觀（定義，物質(zhì)與運(yùn)動，運(yùn)動與靜止，反對錯誤觀點(diǎn)）。運(yùn)動是標(biāo)志一切事物和現(xiàn)象的變化及其過程的哲學(xué)范疇

5、。物質(zhì)和運(yùn)動是不可分割的，一方面，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，脫離運(yùn)動的物質(zhì)是不存在的，設(shè)想不運(yùn)動的物質(zhì)將會導(dǎo)致形而上學(xué)；另一個方面物質(zhì)是一切運(yùn)動變化和發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔(dān)者，世界上沒有離開物質(zhì)的運(yùn)動，設(shè)想無物質(zhì)的運(yùn)動將導(dǎo)致唯心主義。靜止是物質(zhì)運(yùn)動在一定的條件下的穩(wěn)定狀態(tài)，包括空間位置和根本性質(zhì)暫時未變這樣兩種運(yùn)動的特殊狀態(tài)。運(yùn)動的絕對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的變動性、無條件性，靜止的相對性體現(xiàn)了物質(zhì)運(yùn)動的穩(wěn)定性、有條件性。運(yùn)動和靜止相

6、互依賴、相互滲透、相互包含，“動中有靜，靜中有動”。表明了事物的發(fā)展不是直線式前進(jìn)的而是螺旋式上升的。按照否定之否定規(guī)律辦事，要求我們對待一切事物都要采取科學(xué)分析的態(tài)度，反對肯定一切和否定一切的形而上學(xué)否定觀。第二章1實踐對認(rèn)識的決定作用實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)，它對認(rèn)識的決定作用主要表現(xiàn)在以下四個方面：實踐產(chǎn)生了認(rèn)識的需要。實踐為認(rèn)識提供了可能。實踐使認(rèn)識得以產(chǎn)生和發(fā)展。實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)2馬克思主義認(rèn)識論與其他認(rèn)識論的區(qū)別？與

7、唯物主義：堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，堅持從感覺和思想到物的唯心主義路線與舊唯物主義：離開實踐考察認(rèn)識問題，不了解認(rèn)識的辯證性質(zhì)的直觀消極被動的反映論實踐的觀點(diǎn)引入認(rèn)識論，辯證法應(yīng)用于反映論的以科學(xué)實踐觀為基礎(chǔ)的革命的反映論3感性認(rèn)識與理性認(rèn)識的關(guān)系感性認(rèn)識和理性認(rèn)識有著密不可分的辯證聯(lián)系。首先，理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識，理性認(rèn)識必須以感性認(rèn)識為基礎(chǔ)。其次，感性認(rèn)識有待于發(fā)展和深化為理性認(rèn)識。最后，感性認(rèn)識和理性認(rèn)識相互滲透，相互

8、包含，二者的區(qū)分是相對的，人們不應(yīng)當(dāng)也不可能把它們截然分開。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識是辯證統(tǒng)一的，統(tǒng)一的基礎(chǔ)是實踐。感性認(rèn)識是在實踐中產(chǎn)生的，由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的過渡，也是在實踐的基礎(chǔ)上實現(xiàn)的。如果割裂二者的辯證統(tǒng)一關(guān)系，就會走向唯理論和經(jīng)驗論，在實際工作中就會犯教條主義和經(jīng)驗主義的錯誤。4真理及其客觀性真理具有客觀性，凡真理都是客觀真理。首先，真理的內(nèi)容是客觀的。其次，檢驗真理的標(biāo)準(zhǔn)也是客觀的。真理的客觀性原理，是唯物主義認(rèn)識論即反映論的

9、一般原理在真理問題上的貫徹。5真理的二重性及方法論意義真理具有絕對性與相對性。絕對性：無條件的、無限的，相對性是有條件的、有限的。任何真理都必然包括與客觀對象相符合的客觀內(nèi)容；人類認(rèn)識按其本性來說，能夠正確認(rèn)識無限發(fā)展的物質(zhì)世界，這一點(diǎn)也是絕對的、無條件的，在這個意義上承認(rèn)世界的可知性；真理反映的對象范圍、廣度上、反映客觀事物的正確程度上、深度上是有條件、有限的第三章1、社會歷史觀的基本問題（兩種根本對立的歷史觀，唯心史觀的表現(xiàn)形式）。

10、社會存在與社會意識的關(guān)系問題是社會歷史觀的基本問題.馬克思主義產(chǎn)生之后在對待社會歷史發(fā)展及其規(guī)律問題上形成了兩種根本對立的觀點(diǎn):唯物史觀和唯心史觀.其根本對立表現(xiàn)在對社會歷史觀基本問題(社會存在與社會意識)的不同回答上.唯物史觀認(rèn)為社會存在決定人們意識唯心史觀認(rèn)為社會意識決定社會存在.唯心史觀的表現(xiàn)形式為主觀唯心主義和客觀唯心主義。唯心表現(xiàn)：至多觀察了人們的活動思想動機(jī)，沒有進(jìn)一步考究思想動機(jī)背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟(jì)根源，因而從社會意識決定