1、2017年高三語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)重點(diǎn)突破，反思總結(jié)，規(guī)范訓(xùn)練，提升能力，提高分?jǐn)?shù)。1實(shí)用類文章閱讀之非連續(xù)性新聞材料非連續(xù)性新聞材料【復(fù)習(xí)目標(biāo)】【復(fù)習(xí)目標(biāo)】1、整理非連續(xù)性新聞材料非連續(xù)性新聞材料閱讀知識(shí)系統(tǒng)和答題技巧2、找出非連續(xù)性新聞材料非連續(xù)性新聞材料閱讀的瓶頸及其解決辦法3、適當(dāng)訓(xùn)練，提升非連續(xù)性新聞材料非連續(xù)性新聞材料閱讀解題能力，提高分?jǐn)?shù)?！绢}型示例】【題型示例】閱讀下面的文字，完成（1）—（3）題。材料一【本報(bào)訊(記者韓曉東)

2、】由中國(guó)新聞出版研究院組織實(shí)施的第十一次全國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查日前在京發(fā)布結(jié)果，調(diào)查顯示，2013年我國(guó)成年國(guó)民圖書閱讀率為57.8%，較2012年上升了2.9個(gè)百分點(diǎn)，包括書報(bào)刊和數(shù)字出版物在內(nèi)的各種媒介的綜合閱讀率為76.7%，較2012年上升了0.4個(gè)百分點(diǎn)，其中，報(bào)紙和期刊的閱讀率分別較2012年下降超過(guò)5個(gè)百分點(diǎn)，而數(shù)字化閱讀方式的接觸率則上升了近10個(gè)百分點(diǎn)。中國(guó)新聞出版研究院院長(zhǎng)魏玉山介紹，我國(guó)國(guó)民的圖書閱讀率從2007年至今已

3、經(jīng)連續(xù)七年穩(wěn)步回升。從對(duì)國(guó)民各類出版物閱讀量的考察看，2013年我國(guó)成年國(guó)民人均紙質(zhì)圖書的閱讀量為4.77本，比2012年增加了0.38本。人均閱讀報(bào)紙和期刊分別為70.85期(份)和5.51期(份)，與2012年相比均有不同程度的下降。2013年我國(guó)成年國(guó)民人均閱讀電子書2.48本，比2012年增加了0.13本。與2012年相比，傳統(tǒng)紙質(zhì)媒介中，2013年我國(guó)成年國(guó)民對(duì)圖書、報(bào)紙和期刊的接觸時(shí)長(zhǎng)均有不同程度的減少新興媒介中，上網(wǎng)時(shí)長(zhǎng)和

4、手機(jī)閱讀的接觸時(shí)長(zhǎng)呈增長(zhǎng)趨勢(shì)，其中，通過(guò)手機(jī)上網(wǎng)的比例增幅明顯，與2012年的29.2%相比，增長(zhǎng)了13.5個(gè)百分點(diǎn)。對(duì)我國(guó)國(guó)民傾向的閱讀形式的研究發(fā)現(xiàn)，66.0%的成年國(guó)民更傾向于“拿一本紙質(zhì)圖書閱讀”，有15.6%的國(guó)民傾向于“手機(jī)閱讀”，超過(guò)更傾向于“網(wǎng)絡(luò)在線閱讀”的國(guó)民比例(15.0%)。從閱讀者的年齡分布看，0—17周歲未成年人是紙質(zhì)圖書閱讀的絕對(duì)主力，這一群體的圖書閱讀率為76.1%，人均圖書閱讀量為6.97本，較2012年

5、提高了1.48本，其中，14—17周歲未成年人課外圖書的閱讀量最大，為8.97本。另外，通過(guò)對(duì)親子早期閱讀行為的分析發(fā)現(xiàn)，2013年我國(guó)0—8周歲有閱讀行為的兒童家庭中，平時(shí)有陪孩子讀書習(xí)慣的家庭占到86.5%，在這些家庭中，家長(zhǎng)平均每天花費(fèi)23.87分鐘陪孩子讀書。另?yè)?jù)悉，為了更好地推動(dòng)全民閱讀活動(dòng)的開展，滿足國(guó)民多元化閱讀需求，由中國(guó)新聞出版研究院等機(jī)構(gòu)共同發(fā)起的第二屆“文明中國(guó)”全民閱讀活動(dòng)將于近期全面啟動(dòng)，屆時(shí)將開展包括全民閱讀

6、送紙書、送數(shù)字閱讀客戶端、開展閱讀創(chuàng)作征文活動(dòng)在內(nèi)的多種全民閱讀活動(dòng)。（《中華讀書報(bào)》2014年4月23日01版）材料二今天是第19個(gè)“世界讀書日”，也是偉大文豪莎士比亞誕辰450周年。每逢這個(gè)日子，有識(shí)之士便是一次集體焦慮，然后又痛心疾首，感嘆中國(guó)人讀書太少，并不乏數(shù)據(jù)證明，比如人均讀書才四五本，遠(yuǎn)低于韓國(guó)的11本，法國(guó)的8.4本，日本的8.5本，美國(guó)的7本……更有論者對(duì)國(guó)人“恨鐵不成鋼”，呼吁國(guó)人千萬(wàn)別成為“屏奴”，要多讀紙質(zhì)圖書。

7、（摘自2014年4月23日《北京青年報(bào)》）2017年高三語(yǔ)文第二輪復(fù)習(xí)重點(diǎn)突破，反思總結(jié)，規(guī)范訓(xùn)練，提升能力，提高分?jǐn)?shù)。3【材料二】我們小組就當(dāng)代大學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)知的現(xiàn)狀與大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的主要途徑展開了調(diào)查。調(diào)查對(duì)象主要是楚雄師范學(xué)院在校學(xué)生。在對(duì)“傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)在社會(huì)上的影響力”進(jìn)行評(píng)價(jià)時(shí)，選擇“比較大”的比例（37%）最多。大學(xué)生獲得傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)最主要的途徑是課堂教育，我們選取了三個(gè)歷史典故——“聞雞起

8、舞”、“投筆從戎”、“三顧茅廬”進(jìn)行調(diào)查，有67.5%的同學(xué)僅僅是“了解一些”，還有16%的同學(xué)甚至“不了解”。我們還就大學(xué)生對(duì)歷史事件和歷史人物的評(píng)價(jià)進(jìn)行了調(diào)查，以“對(duì)武則天評(píng)價(jià)”為例，選擇“沒考慮過(guò)此問題”和“不清楚的”分別為15%和17%，“完全否定”的占16%，“完全肯定”的占20%，而選擇“功過(guò)參半”的占31%。對(duì)四大文學(xué)名著，“都沒有看過(guò)”和“沒有看過(guò)并且也不打算看”的受訪者共計(jì)5%，而“多次看過(guò)”、“都看過(guò)”和“看過(guò)其中一

9、兩部”的比例分別有20.7%、31.5%、42.8%?！?jié)選自《關(guān)于大學(xué)生傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的調(diào)查報(bào)告——以楚雄師范學(xué)院為例》【材料三】我不贊成對(duì)民國(guó)文化和上海三十年代文化的簡(jiǎn)單肯定和贊美，特別是虛構(gòu)出來(lái)的關(guān)于民國(guó)文化和上海三十年代文化的美麗“神話”。我并無(wú)意于簡(jiǎn)單地徹底否定什么，只是想提醒，我們應(yīng)該用一種更全面的眼光和胸襟，去對(duì)待文化，去看取歷史。2003年參加上海城市精神大討論，我在《城市：尋找精神的力度》一文中寫道：“當(dāng)我們贊美著

10、名門淑媛從豪宅樓梯上風(fēng)情萬(wàn)種款款而下的時(shí)候，我們有沒有想到楊樹浦走在瑟瑟寒風(fēng)中面黃肌瘦的蘆柴棒、小珍子?！逼浜?，我在各種文化研討中不斷提出，民國(guó)文化和上海三十年代的文化有其鮮明特色，也有它值得肯定的歷史業(yè)績(jī)，特別是作為民族歷史進(jìn)程的一個(gè)環(huán)節(jié)，值得我們深入研究。簡(jiǎn)單、粗暴地否定，不是科學(xué)的態(tài)度。但我不贊成對(duì)民國(guó)文化和上海三十年代文化的簡(jiǎn)單肯定和贊美，特別是虛構(gòu)出來(lái)的關(guān)于民國(guó)文化和上海三十年代文化的美麗“神話”?！懊駠?guó)神話”把民國(guó)政治虛幻成

11、一個(gè)民主自由的天堂和樂園。一位教授在接受采訪時(shí)把民國(guó)描繪成“民主受尊重的時(shí)代”。具體就是“記者在報(bào)上罵了當(dāng)政者，罵也就罵了，當(dāng)政者硬著頭皮，裝不知道。學(xué)生上街游行，抗議政府行為。不管做得多么過(guò)火，都欺負(fù)到警察頭上了，就是不敢鎮(zhèn)壓”。當(dāng)時(shí)文化是不是有想象中那樣大的自由尺度，其實(shí)只要稍微查查資料，就可以搞得明明白白的。略舉一條：1934年國(guó)民黨中央宣傳部在上海查禁文藝圖書140余種。魯迅先生在《且介亭二集》后記有非常詳細(xì)的記載。1924年到

12、1934年，前后禁止發(fā)行887種書刊。（毛時(shí)安《學(xué)者：我不贊成對(duì)民國(guó)文化的簡(jiǎn)單肯定和贊美》有刪節(jié)）【材料四】3月19日，光明日?qǐng)?bào)和山西省委宣傳部、中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)、中國(guó)倫理學(xué)會(huì)主辦的堯舜禹文化與當(dāng)代社會(huì)核心價(jià)值研討會(huì)在京舉行，40多位專家學(xué)者就堯舜禹與“古中國(guó)”、堯舜禹與核心價(jià)值觀、堯舜禹與德孝文化進(jìn)行了深入探討。中國(guó)先秦史學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)李學(xué)勤在會(huì)上作了題為《德孝是中華傳統(tǒng)文化的精華》的精彩發(fā)言。發(fā)言中，他說(shuō)：孔子編《尚書》為什么從《堯典》《舜

13、典》開始？是因?yàn)椤渡袝凡皇且粋€(gè)單純歷史事實(shí)的教材，而是對(duì)于孔子所創(chuàng)立的儒學(xué)文化根源的一種闡述、一種陳述，堯舜禹體現(xiàn)了德孝基本范疇的起源，特別是大舜在中國(guó)歷史上被認(rèn)為是德、孝這種精神范疇的典型代表。堯舜禹在中國(guó)婦孺皆知，他們身上寄托了中國(guó)傳統(tǒng)文人，特別是儒家的最高政治力量和人格追求。堯舜禹文化以強(qiáng)勁的生命力和號(hào)召力滋養(yǎng)著中國(guó)人的人生觀、價(jià)值觀、審美觀，塑造著中國(guó)人的歷史意識(shí)、天下情懷和人格氣象，激發(fā)了中國(guó)人追求理想和實(shí)現(xiàn)理想的責(zé)任感、使