1、1論文摘要：周劭馨在數十年的文學評論中，堅持理論和文采的良性互動，對中國文化審美現象的雙向探討，對青年作者的熱情關懷。論文關鍵詞：文學評論治學和為人理論和文采早就聽過不少前輩、師友一再提及周劭馨治學的嚴謹和為人的謙遜。果然，想進一步了解他為江西文學所作的貢獻時，他總是搖搖頭一再轉向別的話題?！霸缒晔∽鲄f評論組的‘十八棵青松’確實為本省作家作品做了很多的鼓吹工作，但本人作為一名業(yè)余評論工作者，出力不多，大量工作并卓見功效的是其他同志?！泵?/p>

2、次談話，周劭馨都堅持這么說。一、理論和文采的良性互動。文學評論既要有理性的分析，更要有一場感情的主體投入“神奇的西雙版納，是一首朦朧的詩，是一個美麗的夢。在這個遙遠地方發(fā)生的故事，我所感受到的情調，頗類于金小風演唱《月光下的風尾竹》，但又多了幾分哀怨，幾分惆悵。也許它到底只是一種心靈外化的比興，重要的是，郭國甫創(chuàng)作《夢回南國》，決不是‘為賦新詞強說愁’，而恰恰是‘卻道天涼好個秋’。”——這樣的文字你肯定會當作一篇精美的散文來面對。而這樣

3、的文字又的確屬于評論，是對郭國甫的小說《夢回南國》的評論?！@便是周劭馨文學批評的一個顯著風格。從事文學評論工作數十年里，周劭馨始終堅持“論”與“文”的緊密結合。文學評論要評中有論，評的質量高低也取決于論，因此文學評論要恪守自身的學術品格。評論更重要的是總結創(chuàng)作規(guī)律，引導創(chuàng)作的發(fā)展和提高，單純地為作家推銷作品而服務是不夠的，還應有學術建樹、學術個性。另一方面，文學評論也是文學，因此也要有文采，在文學鑒賞的基礎上，有評論者主觀的感受，有

4、一場感情的投入。劉志陽的小說《蛞蝓》，向讀者展示的是一個愛情的悲劇故事。周劭馨對文本進行分析之后，他的心情不禁憂郁起來，“讀這篇作品的時候，總感到它是那樣的陰郁，我的心仿佛浸飽了雨水，顯得特別地沉重，渾身的毛孔都像被雨水沾住很不自在。那幢鬧鬼的房子浮沉著，搖動著，卻依然顯現在黃昏的細雨中，而且即將又有另一個女人要搬進去，而我是多么希望它能轟然倒下!”在分析陳蔚文的小說時，周劭馨文采飛揚的批評風格顯得更為突出。他寫到，“陳蔚文的小說恰似一

5、匹質地優(yōu)良的嫩綠色絲綢，它在微風中展開，漾起一圈圈漣漪，純凈，柔軟，生動，像一首優(yōu)美的散文詩。但她有的小說也頗呈異彩，既保留了這種一貫風格，又出現了一些新的成色?！?818年的圍屋與愛情》就使你感覺到，它似乎粗糙一些，駁雜一些，但卻有了一種格外的充實。盡管那個商人和歌妓的愛情，在極困頓極無奈的境遇中仍然純凈如雪，但圍繞他們彌散開來的歷史滄桑和世俗偏見的云煙，卻使它成了一個時代的敘事。我是很看好這篇小說的，因為它預示著一種境界的開拓?！憋@

6、然，由于評論者的主體參與，使得這些文字蕩漾起來，我們隨著評論者的悲喜而悲喜。待我們心情平靜之后，不由萌生出要去讀讀小說的欲望。在這里，評論與文本的關系由客觀、冷靜的評述而變得無限親和、靈動起來。周劭罄還是江西詩壇六七十年代的代表人物之一，而后轉入評論的。出于對詩歌評論的偏愛，我從上世紀80年代的《星火》中查閱到周劭馨兩篇對江西詩歌的評淪?！稌r代風濤的心靈回聲》是對新時期江西詩壇狀況的描述，還有一篇——《隊伍來到了開闊地》是評述《谷雨文學

7、創(chuàng)作叢書詩歌集》的。兩篇評論洋洋灑灑，娓娓道來，既鞭辟人里，又深入淺出，飽含著一位評論家對江西詩歌的切切關懷之情。在周劭馨的諸多評論中，嫻熟駕馭語言的能力自然不說，你總能感受到一股壓抑不住的激情噴薄而出。有時他干脆把評論當作散文來寫，如《他心3觸，不研究，不借鑒，一概當作‘腐朽沒落’的東西拒于國門之外，這是我們的文學落后于人的一個重要原因?！比?、評論要有詩意，又難免失之膚淺。而要深刻，又很難賦予文采。只有具備深厚的文化底蘊才能達到“深刻

8、的詩意“”評論家應當比作家更具備多方面的歷史文化知識，更系統地對社會了解，更深刻地對現象判斷的能力，然后才能給予作家更有效的幫助。文學不是孤立的，它和美術、戲曲、建筑等一切藝術形式都會發(fā)生關聯。文學批評往往從歷史的、社會的、心理的、文化的、審美的廣闊背景下，闡示創(chuàng)作的規(guī)律所在。新時期以來，文壇進行了不同的探索試驗，出現了不同形式的創(chuàng)作方式和風格“多元化”的現象。但是，另一方面，在多元化創(chuàng)作的背后隱藏著迷亂和迷茫。對此，周劭馨撰寫了《關于

9、形成新的創(chuàng)作規(guī)范的斷想》等一系列評論進行探討。在他看來，一種創(chuàng)作方法能夠取得成功，需要具備至少三種條件，一、消化能力強，包容性大，能夠融匯多種創(chuàng)作方法的長處與優(yōu)點，二、具備能最充分地反映和表現出當代中國社會生活和文化心理的能力，少有局限，三、作品既能切合讀者的欣賞要求，又能提升讀者的欣賞要求。因此周劭馨認為，“一個時代的文學的內在精神，應該與這個時代社會發(fā)展必須激揚和必須呼喚的精神文化相一致?！彼€認為，“一部作品如果能以一種卓然獨立的

10、品格，使人們意識到某種新的東西的萌發(fā)，它就具有一定的開拓的意義?！被刂苒寇暗脑u論涉獵較廣，內容與現實生活密切相關，迅速地反映出時代生活。并且，他不僅能抓住作家作品與眾不同的個性，而且將其和時代生活相結合，《革命歷史題材長篇小說創(chuàng)作的新視野》、《淺談文學的中國作風、中國氣派》、《論中篇小說創(chuàng)作的美學尺度》等篇章都是如此。1986年11月，他的評論集《文學的求索》由江西人民出版社出版。評論家認為論集中收入的有些文章“寫得很扎實”，是“具有新

11、見解的系統化的好文章”。在不少評論中，周劭馨極力從作品的文化底蘊中進行挖掘，從而表達出作者靈魂中更為深刻的內涵。在評論陳世旭的長篇小說《裸體問題》中，他對“知識分子”進行了精辟的闡述，“知識分子作為精神生產的主體，不僅僅運用歷史提供的材料，也運用現實提供的材料，他們生產的精神產品是取之于整個社會的，是具有時代的、全民的性質的，而他們自己又是這種精神產品的最富有的占有者，因此同樣地，他們的精神現象也是一種時代的、全民的精神現象，從知識分子

12、的精神、意識、文化心理，也就可以反映出整個社會的精神、意識、文化心理。”他正是從這樣的認識出發(fā)，來分析小說中描寫的知識分子形象的，對中西文化激烈碰撞中各種不同個性知識分子的精神特征作出合乎邏輯的揭示。周劭馨在一篇評論中談到江西革命歷史的題材創(chuàng)作中有一種“女神情結”，并從地域環(huán)境、作家主體、文藝傳統幾個方面闡述了它的成因，其中甚至涉及采茶戲，“采茶戲在江西土生土長，遍及城鄉(xiāng)，人見人愛，而它本質上卻是一種俏妹子美學，以年輕、貌美、機靈、活潑

13、的女性為主角，并以女性為中心，男性畫著三花臉，走著矮子步，圍繞著女性團團轉，這是藝術構思的基本模式，也是舞臺調度的基本原則……這種‘俏妹子美學’與我們探討的革命歷史題材創(chuàng)作中的‘女神情結’是否也存在著一種內在的聯系呢，”凹這樣的分析是比較細致、比較周全的，也有相當的深度，更顯然與他對中國審美文化熟稔很有關系。周劭馨重視粥示創(chuàng)作的文化內涵，但是他又堅持文學的生活性，十分在意文學作品中生活的魅力。他在評論一些“文化尋根”的作品時，“特別警惕