1、2019屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次質(zhì)檢試卷屆高三語(yǔ)文上學(xué)期第一次質(zhì)檢試卷答案答案語(yǔ)文語(yǔ)文注意事項(xiàng)：注意事項(xiàng)：1.答卷前，考生務(wù)必將自己的姓名、考號(hào)填寫在答題卡上。2.考試結(jié)束，將答題卡交回。(―)論述類文本閱讀(9分，每小題3分）閱讀下面的文宇，完成1?3題。我國(guó)歷史上究竟有沒(méi)有法治思想，有沒(méi)有法治傳統(tǒng)？對(duì)此，學(xué)術(shù)界有不同看法。一些人認(rèn)為，法治是舶來(lái)的概念，我國(guó)歷史上沒(méi)有現(xiàn)代意義上的法治。雖然我國(guó)歷史上曾出現(xiàn)過(guò)法家思想家，他們的學(xué)說(shuō)理論對(duì)社

2、會(huì)發(fā)展、國(guó)家統(tǒng)一產(chǎn)生過(guò)巨大推動(dòng)作用，但不少人還是認(rèn)為，法家的法是刑法，法家只有刑法之治。這樣的看法有其道理，不過(guò)也有過(guò)于簡(jiǎn)單之嫌。法家以主張“以法治國(guó)”的“法治”著稱，提出了一整套推行“法治”的理論與方法，為建立統(tǒng)一的中央集權(quán)國(guó)家提供了理論根據(jù)。法家的“法治”思想產(chǎn)生于我國(guó)古代發(fā)生社會(huì)巨變的歷史時(shí)期，代表新興地主階級(jí)的利益，適應(yīng)了當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展的需要。概括而言，法家的“法治”思想試圖改變之前以血緣和宗法關(guān)系為根基的社會(huì)結(jié)構(gòu)，并著手在自然人

3、和自然人的不僅有儒家的“德政”，也有法家的“法治”。在法家“法治”思想指導(dǎo)下，古代中國(guó)自始至終堅(jiān)持了成文法法律體系。這種法律體系歷經(jīng)秦律、漢律、唐律及至明清律例，成為中華法系的基石，幫助國(guó)家維護(hù)長(zhǎng)治久安。在古代那樣一個(gè)生產(chǎn)水平和技術(shù)條件下，中國(guó)能夠有效治理非常廣袤的地域，成為人口眾多的超大型國(guó)家，國(guó)家的權(quán)力和法律的威力能夠觸及社會(huì)基層，法家思想和成文法系統(tǒng)功不可沒(méi)。比較法家產(chǎn)生同時(shí)期的其他人類文明，他們的國(guó)家形態(tài)許多還是城邦、城邦聯(lián)盟、

4、貴族聯(lián)合等，不能不說(shuō)法家的“法治”思想在那個(gè)年代展現(xiàn)出獨(dú)有的智慧。不過(guò)，法家的“法治”思想，在我們今天來(lái)看，仍然屬于古典的法治，所以不能直接移植過(guò)來(lái)為我們所用。社會(huì)主義法治建設(shè)是一個(gè)前所未有的系統(tǒng)工程，沒(méi)有現(xiàn)成的經(jīng)驗(yàn)可以照搬，是要汲取一切有益的法治文明成果，包括科學(xué)借鑒我國(guó)傳統(tǒng)法律文化中的有益成分，從而更好推動(dòng)社會(huì)主義法治國(guó)家建設(shè)。1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，不正確的—項(xiàng)是(3分）A.法家思想家和他們的學(xué)說(shuō)理論社會(huì)產(chǎn)生過(guò)巨大的推動(dòng)