1、結(jié)構(gòu)功能主義 structural-functionalism,(1902-1979),(1910-2003 ),introduction,塔爾科特·帕森斯(Talcott Parsons , 1902-1979), 出生于美國的科羅拉多州。畢業(yè)于麻省的安姆郝斯特學院社會學系,德國海德堡大學碩士。在海德堡期間，帕森斯初次接觸到了德國社會學理論大師馬克斯．韋伯的著作，并于1930年將韋伯的名著《新教倫理與資本主義精神》譯成

2、英文。在1937年出版的《社會行動的結(jié)構(gòu)》一書中最先分析了韋伯的理論觀點。1931年任教于哈佛大學社會學系，后任社會學系主任。1946年，他將社會學系改名為社會關(guān)系學系。帕森斯是功能理論的代表人物。帕森斯終生致力于能夠解釋所有人類行為的巨型理論的建構(gòu)。,,他在哈佛大學供職40余年，直到1973年作為榮譽教授退休為止。此后，他還應邀到賓州大學、哥倫比亞大學、劍橋大學、加州大學貝克萊分析任客座教授，并繼續(xù)發(fā)表論著，在各種學術(shù)會議上作演講。

3、他一生共發(fā)表論文200余篇，出版專著20本。主要著作有：《社會行動的結(jié)構(gòu)》(1937年)、《社會系統(tǒng)》(1951年)、《一般行動理論探討》 （1951）、《經(jīng)濟與社會》 （1956）、《現(xiàn)代社會的結(jié)構(gòu)與過程》 （1960）、《現(xiàn)代社會系統(tǒng)》 （1971）、《社會系統(tǒng)與行動理論的發(fā)展》 （1977）、《行動理論與人類狀況》 （1978）。帕森斯結(jié)構(gòu)功能分析的重點，是促進社會系統(tǒng)穩(wěn)定與秩序的機制。他全部理論的總傾向是強調(diào)社會體系的協(xié)調(diào)一

4、致與社會體系的和諧本性。在體系的博大與著述的宏富方面，除韋伯外，恐怕無人可以與帕森斯爭雄。當帕森斯于１９７９年３月８日去世時，他的學生默頓在悼詞中稱帕森斯的逝世“標志著一個社會學時代的結(jié)束”,一、結(jié)構(gòu)功能主義：結(jié)構(gòu)主義與功能主義的綜合,1、研究主題：一個社會系統(tǒng)為了維護其存在，有哪些基本條件必須得到滿足？而這些條件又是如何得到滿足的？2、研究層次：強調(diào)“系統(tǒng)”而將社會結(jié)構(gòu)和社會整體作為基本分析單位。即把研究重點放在社會上，堅持社會優(yōu)

5、先于個體的立場，認為個體的社會人格是由社會賦予和塑造的，個體參與社會活動的動機也是社會價值系統(tǒng)的反映，并將個體動機與其行動的有意義的后果加以區(qū)分。3、研究方向：因為強調(diào)結(jié)果而往往在分析現(xiàn)存結(jié)構(gòu)時帶有目的論的假設(shè)。即在分析某種現(xiàn)實制度的功能時，首先就依據(jù)該制度的存在而認定該制度是有功能的。以此為基礎(chǔ)的分析結(jié)果不可避免地會具有維護現(xiàn)存制度的保守傾向。4、把結(jié)構(gòu)功能主義統(tǒng)一在一起的，與其說是一些共有的概念范疇和理論模式，不如說是一種共有的

6、功能分析方法。,（一）社會人類學與功能分析傳統(tǒng),1、拉德克利夫—布朗（1881-1955）認為社會是一個整體，或者說任何文化都構(gòu)成了一個功能統(tǒng)一體或系統(tǒng)。在這一功能統(tǒng)一體中，各組成部分以一種充分和諧的內(nèi)部一致的方式發(fā)揮作用，避免無法解決或無法控制的沖突。所謂“功能”是指一個局部的行為對其總體行為的貢獻。,,2、馬林諾夫斯基（1884-1942）（帕的導師）所謂“功能”總是意味著對某種需要的滿足。如文化是包括一套工具及一套風俗—人體

7、的或心靈的習慣，它們都是直接的或間接滿足人類的需要。首先的需要是個體有機系統(tǒng)的需要—營養(yǎng)、兩性及傳種、防御及日常生活的必備品。其次是精神上的需要。他特別強調(diào)文化的制度因素。,（二）帕森斯的抽象功能主義,Talcott Parsons (1902-1979),社會行動理論：帕森斯的第一次綜合,要回答的問題：社會的每個成員都追求他的或她的目標，社會秩序怎么可能存在？對古典理論的批判：①實證主義學派反對把行動同一定環(huán)境狀

8、態(tài)相聯(lián)系，并假設(shè)狀態(tài)對行動具有某種決定關(guān)系，忽視了影響行動的一個重要因素：規(guī)范取向。由此而忽略了行動最終目標的來源、性質(zhì)及其差異。②理想主義傳統(tǒng)則單純強調(diào)價值規(guī)范的作用，忽略了環(huán)境對表達特定文化價值的影響。,西方社會學深入發(fā)展階段（20世紀三四十年代——八十年代）,涂爾干：社會唯實論把人的行為視為對周圍情境的反應，看到客觀環(huán)境對人的行為的制約或影響，但又過分強調(diào)了這種制約作用，忽視甚至完全否定了個人主觀因素的作用。,韋伯：社會唯名

9、論過于突出了個人行動的主觀的一面以及影響個人主觀定義的文化理想與價值觀，而忽視了行動發(fā)生在其中的情境的作用。,帕森斯：《社會行動的結(jié)構(gòu)》一般行動理論的基本思想：提出目標、環(huán)境和規(guī)范是“單位行動”的基本要素，行動就是在物理環(huán)境和價值規(guī)范兩方面制約下，個體為實現(xiàn)一定目的所發(fā)生的動作與過程。,單元行動(unit action),,規(guī)范（觀念、價值、信念、道德、符號、意義等）,行動者,手段選擇,目的或目標,所處的情景,行動者之選擇,行動者

10、之目標,可達之目標,可能的手段,,,,,,,,,圖1：社會行動的結(jié)構(gòu),社會系統(tǒng)理論：由個人向社會系統(tǒng)的轉(zhuǎn)化,研究的主題：社會價值體系是如何影響行動者的主觀取向的？以此來回答《社會行動的結(jié)構(gòu)》所無法回答的問題。路徑分析：五對模式量是單位行動向社會系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的條件。帕森斯的社會行動強調(diào)價值規(guī)范對行動的調(diào)整，而受價值規(guī)范調(diào)節(jié)的主觀取向是行動的基本特征，也即在制度化互動關(guān)系中的行動者都是具有一定的主觀取向的。因而，行動者的主觀取向也就成了帕森

11、斯關(guān)注的焦點。他將行動者在互動過程中的主觀取向范疇化，認為行動者在互動情景中必然面臨五個方面的取向選擇，即“模式變量”。,圖2：模式變量,universalism 特 　　　　 先 quality versus 殊 　　　　　 賦 versus particularism 性

12、 　　　　　　 性 performance 性 　　　　　　　 性 遍 　　　　　　　 致 普 　　　　　　　 自

13、 Collective orientation集體取向 自我取向Self orientation,價值面向,擴 　　　　 　 情 散 　　　 　　 感

14、 性 　　 　　 性 Specificity 性 　 　 　 性 affectivity versus 體

15、 　　　立 versus diffuseness 具 動機面向　中 affective neutrality,,,,,,1、普遍性與特殊性，涉及行動中行動標準的適用范圍，普遍性意味著行動者一視同仁地適用其行動標準，特殊性意味著行動者因人而異地改變自己的行動標準。2、擴散性與具體（專一性），涉及互動雙方

16、權(quán)利義務(wù)關(guān)系寬窄和清晰程度。擴散性意味著行動者將全部人格投入互動，其付出和獲得是廣泛的、不受限定的，專一性意味著嚴格限定相互之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系。3、感情性與中立性，涉及互動關(guān)系中是否具有情感因素。情感關(guān)系要求情感的投入，中立性關(guān)系則要求互動雙方以理智相待。4、先賦性與自致性，涉及行動者識別標準的性質(zhì)。先賦性著眼于對方是“誰”，即對方的先天品質(zhì)及身份背景，自致性則根據(jù)對方“做什么”，即對方的表現(xiàn)和成就。5、私利性和公益性，涉及互動中

17、優(yōu)先考慮哪一方利益。,結(jié)構(gòu)功能分析：向強制功能主義的轉(zhuǎn)變,L （Latency） I （integration）,,L I,A（adaptation G （goal attainment） 圖3：行動系統(tǒng)的結(jié)構(gòu),圖4：社會系統(tǒng),A G,圖5：帕森斯的功能分析模型（P182）,,行動系統(tǒng),,,,,A行為有機體系統(tǒng),G 人格系統(tǒng),L文化系

18、統(tǒng),,,,,社會系統(tǒng),A 經(jīng)濟,政治 G,教育宗教 L家庭,法律 I,1、行為有機體的生物特性決定著系統(tǒng)適應問題，并為滿足適應性功能需要提供基本能量。,2、人格系統(tǒng)完成個人的目標、角色定位，通過調(diào)節(jié)和聚合個體的動機、欲望和目標來實現(xiàn)行動系統(tǒng)的目標達成。,3、社會系統(tǒng)是各個行動單元的互動制度化的結(jié)果，因此達到滿足行動系統(tǒng)的整合要求。,4、文化系統(tǒng)中所包含的價值規(guī)范為整個行動系統(tǒng)提供基本模式，實現(xiàn)維模功能。,圖5：行動系統(tǒng)的控制

19、論關(guān)系,,,帕森斯理論的評價：,,,第一，過于抽象，缺乏經(jīng)驗基礎(chǔ)；第二，過于注重社會過程中客觀的層面，忽視其主觀的層面； 產(chǎn)生符號互動主義、擬劇理論、本土方法論 第三，注重宏觀分析，缺乏微觀分析基礎(chǔ)；注重結(jié)構(gòu)，忽視個人； 社會交換理論 第四，過于強調(diào)社會的一致與穩(wěn)定，忽視強制與沖突；

20、 社會沖突理論第五，對現(xiàn)實過于樂觀，具有保守主義傾向等。,,,,,（三）默頓的經(jīng)驗功能主義,Robert King Merton (1910-2003 ),introduction,羅伯特·默頓于1910年7月5日出生于美國費城南部貧民區(qū)的一個工人家庭，父母是東歐移民，有猶太人血統(tǒng)。在本地公立學校讀完小學和中學。他從小聰穎好學，

21、經(jīng)常到當?shù)氐囊患覉D書館去看書，尤其喜歡閱讀傳記作品。默頓于1927年進入費城的坦普爾（Tample）大學，先學習哲學，后受其年輕老師辛普森(G. E. Simpson)的影響而轉(zhuǎn)向了社會學。1931年以優(yōu)異的成績畢業(yè)并獲得文學學士學位后，又爭取到了哈佛大學的獎學金，成為新成立的社會學系的首批研究生，受教于索羅金(Sorokin)等名師。1932年取得碩士學位，1933—1935年撰寫博士論文 (論文修改后于1938年發(fā)表，題為《17世紀

22、英國的科學、技術(shù)與社會》)。1936年獲博士學位。,,默頓畢業(yè)后，先在哈佛大學作了兩年多的講師和導師（tutor），隨后到新奧爾良土蘭(Tulane)大學社會學系任教（1939-1941年）并擔任系主任之職。1941年起轉(zhuǎn)到哥倫比亞大學社會學系任教，直至1979年退休。故他的大部分學術(shù)生涯是在哥倫比亞大學渡過的。1944年晉升為副教授，1947年為教授。曾任社會學系主任（1961—1976年）、應用社會研究所副所長（1942-1971年

23、）等職。由于其杰出貢獻，1974年獲得該校位數(shù)極少的“大學教授”資格，1979年被列為特殊服務(wù)教授（Special Service Professor）和榮譽退休教授。后來學校還專門設(shè)立了“默頓教授”席位，這足以說明他在哥倫比亞大學的地位。,,1941年默頓進入哥倫比亞大學社會學系之后，開始了其學術(shù)發(fā)展的新階段。其中最有意義的事件是他與著名的經(jīng)驗社會學家保羅·拉扎斯費爾德（Paul Lazarsfeld）開始的、富有成效的長達

24、近35年的密切合作。默頓擅長于理論研究，而拉扎斯費爾德精于經(jīng)驗研究，他們的成功合作可以說是始料未及的。默頓后來說，原認為他們之間是“不可能的合作”。然而，默頓說，當他加盟“應用社會研究所”并共同做了一個研究項目后，他們馬上發(fā)現(xiàn)有共同之處并可進行有效的合作。此后他們一起開展了一系列以理論為指導、在方法論上又嚴格的經(jīng)驗研究。廣泛涉及到了大眾傳播、越軌行為、科層制、醫(yī)學教育等重要問題。他們還共同開設(shè)研究生討論班，培養(yǎng)出了一大批具有良好理論素養(yǎng)

25、又精通經(jīng)驗研究的美國社會學界的棟梁之才，像詹姆斯·科爾曼（James S. Coleman）、劉易斯·科塞（Lewis Coser）、彼得·布勞（Peter Blau）、西摩·馬丁·李普塞特（Seymour Martin Lipset）等。,,正是在他們的這一密切合作的基礎(chǔ)上（他們的密切合作關(guān)系在學術(shù)界的確是少有的，據(jù)他們說當時每天共同討論的時間平均有2-3小時，而且保持了30多年之久）

26、，形成了著名的“哥倫比亞學派”。默頓和拉扎斯費爾德自然是這一學派的核心人物，他甚至被認為是從1950-1970年在哥倫比亞大學最有影響的社會學家。,,默頓一生筆耕不輟，直到彌留之際還在整理自己的文稿。為我們留下了大量的精神財富：一生共出版了20多部著作，發(fā)表了200多篇論文。近幾年還出版了《論社會結(jié)構(gòu)與科學》（1995）等論著。其另一論述“偶發(fā)性”的重要著作（The Travels and Adventures of Serendipi

27、ty）在他去世前4天得知即將出版。,,默頓最突出的社會學研究成就主要有以下三個方面：第一，科學社會學。從20世紀30—40年代起，默頓就倡導把科學作為一個重要的社會制度而加以研究，并確立了科學社會學的基本研究問題。直到今天，默頓所開創(chuàng)的研究傳統(tǒng)仍然是科學社會學中的主要范式。第二，社會學理論與方法論。針對帕森斯的抽象大理論，默頓提出了社會學的中層理論策略，倡導首先重視對經(jīng)驗性的具體問題的研究，建立“適中”的理論。在此思想指導下，他強調(diào)

28、了功能主義的經(jīng)驗性，確立了功能分析的經(jīng)驗范式。默頓理論研究的另一重點就是社會結(jié)構(gòu)分析，他強調(diào)結(jié)構(gòu)因素對人的行為的強制作用，總結(jié)出了社會學結(jié)構(gòu)分析的基本程序。而且，默頓一貫強調(diào)理論研究與經(jīng)驗研究的結(jié)合，開創(chuàng)了社會學研究的多個領(lǐng)域。第三，對應用社會學研究的推動。即以他和拉扎斯費爾德為代表的“哥倫比亞學派”，開展了一系列有廣泛影響的應用研究。他們的研究不但開拓了社會學的應用研究領(lǐng)域，而且發(fā)展了一系列有效的研究方法。,,在現(xiàn)代社會學家中，沒有

29、幾位能像默頓那樣影響如此廣泛。他的影響遠遠超出了社會學領(lǐng)域！E·伽菲爾德（Garfield）通過引證分析證實了這一點。他運用SCI 和SSCI對1970—1977年間有關(guān)默頓論著的引文數(shù)做了統(tǒng)計，發(fā)現(xiàn)共有2541篇論文引用過默頓的著作。但其中，社會學方面的論文只有925篇，占36%；社會科學其他領(lǐng)域的論文1413篇，占56%；自然科學領(lǐng)域的論文203篇，占8%。統(tǒng)計還顯示，在默頓的所有著作中，被引證次數(shù)最多的是其《社會理論與社

30、會結(jié)構(gòu)》一書。在這期間，SSCI中引用此書的論文次數(shù)為1418次，而默頓的其他著作被引用的次數(shù)都在100次以下，大部分在50次以下；SCI中引用此書的論文次數(shù)為382次。伽菲爾德在對默頓著作的引證進行分析后認為，在1970—1977年間，默頓著作的引證次數(shù)遠遠高于平均引證次數(shù)。社會科學方面的年平均引證次數(shù)是3.48，而默頓的被引證次數(shù)是其80多倍?？梢娔D的著作不但影響范圍廣，而且影響程度也極大。,,他的謝世，用其學生、現(xiàn)任哥倫比亞大學

31、教務(wù)長（provost）喬納森·科爾(Jonathan R. Cole)的話說就是“標志著20世紀社會學發(fā)展的一個階段的終結(jié)”。,對三個經(jīng)典命題的批判與修正(a structural functional model)P195,1．傳統(tǒng)功能理論的基本假設(shè)之一是社會的功能統(tǒng)一性假設(shè)(the functional unity of society)，即認為社會中各種社會活動與文化項目都和諧地相互聯(lián)系著，并且對整個社會整合與運行作

32、出貢獻。對于這個假設(shè)，默頓從功能接受者的角度提出了批評。 我們在說明某一現(xiàn)象具有功能時，必須指出究竟對誰有功能，是對個人還是對群體?是對部分還是對整體?因為存在這種情況，對于某些個人、群體或部分有功能的事物，對于其他個人、群體或部分就可能是無功能的，甚至是反功能的。,,2．傳統(tǒng)功能理論的基本假設(shè)之二是功能普遍性假設(shè)(universal functionalism)，即認為所有標準化了的社會的或文化的形式都具有積極功能。就是說，一種制度

33、化的行動、一種儀式、一種結(jié)構(gòu)，只要它存在著或曾經(jīng)存在過，它就肯定在完成或完成過某種對社會有益的功能。對于這一假設(shè)，默頓也提出了自己的看法。默頓指出，只要從經(jīng)驗的立場出發(fā)就會發(fā)現(xiàn)，各項社會形式或文化形式不但有積極功能，還可能有消極功能，即具有造成系統(tǒng)非均衡狀態(tài)或減少系統(tǒng)的適應能力。對功能性質(zhì)的分析還應該與一定的時間框架相聯(lián)系，一項在短時間內(nèi)可能具有積極功能的事件，在長時間內(nèi)則可能具有消極功能。,,3．傳統(tǒng)功能理論的基本假設(shè)之三是功能不可

34、或缺性（必要性）假設(shè)(indispensability)，即認為“在任何形態(tài)的文明中，任何風俗、物件、觀念與信仰都履行某種重要的功能，必須完成某種任務(wù)．因而是整體中不可或缺的部分。”同樣，默頓對這一假設(shè)進行了修正。默頓認為，這一假設(shè)混淆了功能與提供功能的單位，如果“不可或缺”是指功能的不可或缺，那么這是一個需要用經(jīng)驗來證明的東西，不可以預先設(shè)定它是系統(tǒng)不可缺少的先決條件;如果“不可或缺”是指提供功能的單位不可或缺，那就意味著，一種功能

35、只能由一種形式的功能單位來滿足，但事實上，就像一個行動可以有多種功能一樣，一種功能也可以由多種單位來滿足，滿足同一種功能的結(jié)構(gòu)可以是不同的。所以，在進行功能分析時，不僅要考慮已有的單位，還要考慮同樣能夠滿足功能要求的其他單位，從中發(fā)現(xiàn)為什么是該單位而不是其他單位被系統(tǒng)作為滿足功能的要素。,,在對以上三個基本假設(shè)提出批評的基礎(chǔ)上，默頓認為：(1)我們不能假設(shè)社會是完全整合的；(2)我們必須承認一個文化項目的正功能和反功能的雙重后果；

36、(3)功能替代的可能性必須在功能分析中加以考慮。,默頓的功能分析范式,1．一組功能分析的新概念反功能 (dyfunctions)；顯功能和潛功能(manifest and latent functions)；功能替代物(functions substitutes)。,首先，默頓對“功能”概念作了新的理解。,在帕森斯那兒，“功能”是指某一結(jié)構(gòu)要素或某一行動對社會協(xié)調(diào)作出的貢獻。而在默頓看來，“功能”是一個中性概念，是指“可以觀察到的

37、客觀后果”，這種后果依照其對社會所起的作用性質(zhì)不同可分為“正功能”和“反功能”?！罢δ堋备拍畹暮x與帕森斯的“功能”概念含義相同，“反功能”概念是指會導致社會協(xié)調(diào)性和適應性下降，或者導致功能紊亂的后果，它包括兩個相互補充但又相互區(qū)別的論點：其一是某些事物可以有普遍的反功能后果，即某物可以有減少系統(tǒng)適應的或調(diào)整的后果；其二是這些后果可以隨討論它們的人而變化，即功能和潛功能是對誰而言?,其次，默頓提出了“顯功能”和“潛功能”的概念。,所謂

38、“顯功能”是指人們能觀察到或者能預期效果的功能；“潛功能”則是指人們既不能認識也不能預期其效果的功能。如果說，帕森斯側(cè)重于研究社會行為的顯功能，那么默頓則特別注意對事物潛功能的研究。默頓認為，通過揭示事物的潛功能可以增加對社會進行功能分析的深度。,最后，默頓提出了“功能替代物”的概念。,描述那些可以用來履行同一功能的多種結(jié)構(gòu)或單位。在默頓看來，社會結(jié)構(gòu)并不是一成不變的“圣物”，相反可能存在范圍廣泛、被稱之為功能替代或功能替代物的東西，它

39、可以完成同樣的任務(wù)。,2．功能分析的基本范式,默頓的這個范式通過提出一些在分析中要回答的問題來對功能主義者進行指導。這些問題包括以下幾點。(1)所分析的系統(tǒng)的性質(zhì)是什么?它是一個特殊的文化群體還是種族群體，它是一個小群體(如朋友群體、家庭)，還是一個較大組織(如科層組織)?(2)存在不存在可以按照結(jié)果凈平衡加以分析的潛功能和顯功能?(3)我們怎樣才能確定一種“功能需要”是否只是由于某一特殊群體而存在?(4)功能主義者對秩序問題的

40、興趣會妨礙他們對不均衡的研究嗎?默頓強調(diào)，為了回答這些問題，功能主義者必須記住，對一個群體有功能的東西，對另一個群體則可能是反功能的，因此，社會學家必須留意那些容易被忽略的潛功能，而不要被特別突出的顯功能所迷惑。,默頓的中層理論及其分析范例(social structure and Anomie)P198,1．默頓的中層理論(middle range theory ）默頓指出，中層理論應具有以下8種基本特征。(1)中層理論由有

41、限的幾組假定組成，通過邏輯推導可以從這些假定中產(chǎn)生能接受經(jīng)驗調(diào)查證實的具體假設(shè)。(2)這些理論并非互不相關(guān)，而是綜合于更龐大的理論網(wǎng)絡(luò)之中。(3)這些理論的抽象概括足以應用于社會行為和社會結(jié)構(gòu)的不同領(lǐng)域，因為它們超越了純粹描述或經(jīng)驗概括的范圍。(4)這一理論劃清了微觀和宏觀社會學問題的界限，前者如小群體研究，后者如社會流動與組織形式的比較研究。,,(5)整體社會學理論體系，如帕森斯的社會系統(tǒng)理論、索羅金的整體社會學，只代表綜合理論

42、傾向，而不是像物理學在探索綜合理論時所具有的那種嚴謹?shù)慕y(tǒng)一體系。(6)許多中層理論與各種社會學思想體系是一致的。(7)中層理論是傳統(tǒng)理論研究的直接繼續(xù)，早期社會學家的著作提出了可供追隨的觀點，示范了建立理論的策略，并提供了選擇問題時可遵循的模式，以指導我們?nèi)绾胃鶕?jù)他們的觀點提出理論問題。(8)中層傾向指明了研究中的未知數(shù)。這一理論沒有自命通曉實際上未知的事物，而是公開承認建立知識體系還有待研究的問題，沒有認定自己可以對當今一切緊迫

43、的實際問題提供理論解決的辦法，而承認只能解決現(xiàn)有知識可以澄清的問題。,2．中層理論分析的范例——越軌理論研究,“越軌行為”的理論是默頓中層理論中較有代表性的一個研究。1938年默頓發(fā)表了題為《社會結(jié)構(gòu)與失范狀態(tài)》一文，運用迪爾凱姆的失范概念探索越軌行為，把越軌行為視為社會結(jié)構(gòu)解體的結(jié)果。這篇關(guān)于越軌的論文，使他一舉成為社會學界的名人。,,文中指出，美國社會文化規(guī)定的一個重要目標是成功，而成功的標準主要是金錢。同時，美國社會也為人們達到這

44、種目標提供手段，例如讀書、工作、機會等。默頓認為，這是從社會角度看問題，如果改變一下視角，從個人的角度看問題，那么就會發(fā)現(xiàn)，社會提供的目標與手段是外在的，每個人適應的情況并不一樣。默頓研究了文化所誘發(fā)的過高愿望同阻止這些愿望實現(xiàn)的結(jié)構(gòu)性障礙之間的斷裂，官方認可的關(guān)于成功的文化目標同達到這些目標的合法的制度化手段之間的斷裂，指出個人為適應這種斷裂，采取了5種不同的適應方式：遵從、創(chuàng)新、儀式主義、隱退主義、反叛。如表6所示。,圖6 默頓越

45、規(guī)理論,,,涂爾干把失范定義為規(guī)則的缺失（Lack of regulation）或無規(guī)范（ normlessness）默頓認為：失范是“文化目標與實現(xiàn)目標的合法手段之間的斷裂（discontinuity),3．中層理論分析的范例——角色叢論 （the role-set),1957年《英國社會學雜志》首次發(fā)表了默頓論文《角色叢—社會學理論問題》。

46、地位：指社會結(jié)構(gòu)中具有相應權(quán)利和義務(wù)的位置；角色：指以其他人的模式化期望為取向的行為。角色叢：即每個人的一種地位不只對應一種角色而是一束角色。,圖7：默頓的角色叢—地位叢理論圖式,角色2 角色1 角色3 地位2 角色1 角色1

47、角色2 地位1 地位2 角色2角色3 角色3,,,,,,,,,,,默頓提出了角色叢中存在著四種能緩解角色沖突的機制。對此，他以美國大學生為例來說明。一個大學生的角色叢包括了教師、其他學生、學術(shù)顧問、學院院長、登記員、宿舍管理員等。于是四種緩解性機制是：第一，角色期望的功效。第二，角色叢中的某人可能