1、文學(xué)的定義研究論文文學(xué)的定義研究論文８０年代以來，我們毫不猶豫地將純文學(xué)觀念作為“現(xiàn)代”、“正確”的文學(xué)觀念加以擁戴，不耐煩政治的糾纏，發(fā)誓要一刀切斷文學(xué)與政治的聯(lián)系，要揮手將政治的影響徹底打發(fā)掉。一句話，我們要讓“文學(xué)回到自身”。與此同時，我們逐漸地建構(gòu)了一個純文學(xué)的知識制度。然而，實際上文學(xué)并不是先驗地存在的。純文學(xué)的概念，它必須，并且也只有在一個知識的網(wǎng)絡(luò)之中才能被表述出來。文學(xué)實際上是一個在歷史中不斷分析和建構(gòu)的過程，它是在與其

2、它知識的不斷區(qū)分之中被表述出來的。純文學(xué)的觀念只有在科學(xué)、道德、藝術(shù)分治的現(xiàn)代知識圖景之中才能建立和凸顯出來。實際上，在這些區(qū)分的后面，隱含著一整套現(xiàn)代知識的建制。在純文學(xué)的背后，包含了復(fù)雜的現(xiàn)代知識分化的過程。文學(xué)的概念并不是不言自明的，文學(xué)的概念在歷史的過程中不斷地移動。喬森納卡勒指出：“文學(xué)就是一個特定的社會認(rèn)為是文學(xué)的任何作品，也就是由文化來裁決，認(rèn)為可以算作文學(xué)作品的任何文本。”①他說：“文學(xué)作品的形式和篇幅各有不同，而且大多

3、數(shù)作品似乎與通常被認(rèn)為不屬于文學(xué)作品的相同之點有更多的相同之處，而與那些被公認(rèn)為是文學(xué)作品的相同之處反倒不多。”在西方，現(xiàn)代育那些麻木不仁的人懂得感激，培養(yǎng)一種民族自豪感，在不同階級之間制造一種伙伴兄弟的感覺能起到立竿見影的作用。最重要的是，它還起到了一種替代宗教的作用?！雹畚逅奈膶W(xué)革命被稱為中國文學(xué)的現(xiàn)代化，實際上，文學(xué)革命包括了完全不同的兩個方面的內(nèi)容：一方面是白話文運動，是與現(xiàn)代個人和現(xiàn)代民族國家的創(chuàng)造這一主題相關(guān)的“國語的文學(xué)，

4、文學(xué)的國語”的運動；另一方面是在科學(xué)、道德、藝術(shù)自治這一現(xiàn)代知識分化規(guī)范下的文學(xué)獨立觀念的確立。胡適等新文學(xué)和新文化運動的倡導(dǎo)者主張以白話文為媒介，建立現(xiàn)代的國語文學(xué)／國民文學(xué)和“人的文學(xué)”，以現(xiàn)代民族國家／現(xiàn)代個人為坐標(biāo)建立一種新的文學(xué)想象和價值空間。同時，他們通過對“文以載道”觀念的批判建立現(xiàn)代虛構(gòu)的、想象性的和自律的純文學(xué)觀念。也就是說，在與傳統(tǒng)文學(xué)觀念的對立和斷裂過程中，五四建立了一種新的文學(xué)認(rèn)識。這一文學(xué)革命是以“西化”的表達