1、論文學(xué)創(chuàng)造活動中“三位一體”的價值結(jié)構(gòu)——真、善、美內(nèi)容摘要:文學(xué)是顯現(xiàn)在話語蘊藉中的審美意識形態(tài)，是認識與審美的統(tǒng)一。真、善、美是文學(xué)創(chuàng)造的價值原則和價值追求。作為人類認識活動的文學(xué)，它的要義是求“真”，它以“歷史理性”追求“藝術(shù)的真實”；作為審美實踐活動，文學(xué)的核心是“善”，它把“人文關(guān)懷”作為其向“善”的終極價值追求。最終，文學(xué)創(chuàng)造按照美的規(guī)律去創(chuàng)造呈現(xiàn)美的境界的藝術(shù)文本。真、善、美作為文學(xué)創(chuàng)造的價值追求，它們在文學(xué)創(chuàng)造活動中呈現(xiàn)

2、出“三位一體”的價值結(jié)構(gòu)，彼此間互相融通，共同演繹文學(xué)創(chuàng)作的審美價值追求。關(guān)鍵詞:真；善；美；文學(xué)創(chuàng)造文學(xué)創(chuàng)造就是既以藝術(shù)真實反映生活又以情感評價裁判生活的方式實現(xiàn)其價值功能，它是運動著的思維運動。真、善、美是人們生活中所崇尚的道德品質(zhì)。它們作為文學(xué)創(chuàng)造的價值追求，在文學(xué)創(chuàng)造活動中呈現(xiàn)出“三位一體”的價值結(jié)構(gòu)。它們各有特點而彼此間互相融通。一、文學(xué)創(chuàng)造與真“真”乃是文學(xué)審美價值追求的基礎(chǔ)。高爾基說：“文學(xué)是的體驗和感悟，融合自己的主觀情

3、感創(chuàng)造出一個美好的世界，借此來表達對人性的善良美好的謳歌和對和諧美好的生存世界的追求?！罢鎸嵭浴笔呛饬课膶W(xué)創(chuàng)造成就的首要標(biāo)準(zhǔn)，藝術(shù)家和美學(xué)家把表現(xiàn)人類社會的“真實”視為藝術(shù)的生命。清代著名長篇小說《鏡花緣》，雖然寫的有神仙故事，但是它反映的社會面很廣，諷刺、批判和揭露的對象也很多。在作品的前部分中，作者借助異國社會風(fēng)情習(xí)俗的描寫，暴露和鞭撻了現(xiàn)實社會中許多丑惡腐朽的現(xiàn)象，并寄托了作者的社會理想。魯迅惟一的一部中篇小說《阿Q正傳》中描寫了

4、在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、畏強凌弱、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種種手法來自欺自慰，自我陶醉于虛偽的精神勝利之中的阿Q及其生活的環(huán)境，通過阿Q這一典型新形象與革命的關(guān)系，也深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)，通過阿Q的悲慘結(jié)局，魯迅真實深刻地揭示了辛亥革命的不徹底性，總結(jié)了辛亥革命沒有發(fā)動和依靠農(nóng)民而終于失敗的歷史教訓(xùn)，提出了農(nóng)民問題在中國民族革命中的重要性。所以，藝術(shù)的真實是假定的真實，是作