1、1古代文學(xué)期末復(fù)習(xí)（MS2011.06）3章回小說(shuō)的地位：是我國(guó)古代長(zhǎng)篇小說(shuō)主要的甚至是唯一的體裁。章回小說(shuō)的發(fā)展：在宋元講史話本基礎(chǔ)上形成，口頭講述的方式，宋元平話已分卷分目，但字?jǐn)?shù)參差不齊。至明代，目錄文字比較精致，崇禎本《金瓶梅》回目已十分完美。章回小說(shuō)的特點(diǎn)：分章敘事、分回標(biāo)目、每回故事相對(duì)獨(dú)立，段落整齊，但又前后勾連，首尾相接，將全書構(gòu)成統(tǒng)一的整體。保存了宋元話本中開(kāi)頭引開(kāi)場(chǎng)詩(shī)，結(jié)尾用散體詩(shī)的體制。正文常以“話說(shuō)”兩字起首，往

2、往在情節(jié)開(kāi)展的緊要關(guān)頭煞尾，用一句“預(yù)知后事如何，且聽(tīng)下回分解”的套語(yǔ)，中間又多引詩(shī)詞曲賦來(lái)作場(chǎng)景描寫或人物評(píng)贊等。歷史演義：用通俗的語(yǔ)言將戰(zhàn)爭(zhēng)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完成的故事，并以此表明一定的政治思想，道德觀念和美學(xué)思想。第一章《三國(guó)演義》與歷史演義小說(shuō)第一章《三國(guó)演義》與歷史演義小說(shuō)第一節(jié)《三國(guó)演義》的成書過(guò)程，作者與版本第一節(jié)《三國(guó)演義》的成書過(guò)程，作者與版本第二節(jié)第二節(jié)《三國(guó)演義三國(guó)演義》的思想內(nèi)容的思想

3、內(nèi)容一、《三國(guó)演義》的主旨、主題主旨：作者以儒家的政治道德觀念為核心，同時(shí)也糅合著千百年來(lái)廣大民眾的心理，表現(xiàn)對(duì)于導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對(duì)于創(chuàng)造清明世界的明君良臣的渴慕。主題：1、無(wú)主題說(shuō)2、主題模糊說(shuō)：⑴有人認(rèn)為意圖不明確⑵有人認(rèn)為作品內(nèi)容太豐富⑶讀者角度不同，關(guān)注點(diǎn)不同。3、主題明確說(shuō)：⑴為蜀漢爭(zhēng)正統(tǒng)說(shuō)⑵描繪三國(guó)時(shí)代各封建集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)說(shuō)⑶反分裂求統(tǒng)一說(shuō)⑷歌頌理想英雄或謳歌封建賢才說(shuō)⑸人才學(xué)說(shuō)⑹悲劇說(shuō)⑺總結(jié)爭(zhēng)奪政權(quán)經(jīng)驗(yàn)說(shuō)⑻反

4、映民族心理意識(shí)說(shuō)⑼仁政說(shuō)二、《三國(guó)演義》的思想傾向及其局限性（一）思想傾向：“擁劉反曹”（二）“擁劉反曹”的具體表現(xiàn)1、帝蜀寇魏的歷史正統(tǒng)觀：①皇帝繼承上的合法性②劉備具有仁君道德風(fēng)范③民族情緒的影響2、追求仁政反對(duì)暴政的社會(huì)政治觀。仁政：劉備一生“仁德及人”，所到之處，“與民秋毫無(wú)犯”，百姓“豐足”，所以“遠(yuǎn)得人心，近得民望”，受到人們的普遍愛(ài)戴。暴政：曹操心靈深處所信奉的人生哲學(xué)是；“寧使我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我?！?、尚忠義，惡

5、奸詐的人格價(jià)值觀①諸葛亮的忠：諸葛亮的一生，連他的敵人都佩服他“竭盡忠誠(chéng)，至死方休?！雹邳S蓋的忠：為報(bào)吳侯三世厚恩，不顧自己年邁，親自獻(xiàn)上苦肉計(jì)，以成功地向曹操詐降。③關(guān)羽的“義”：關(guān)羽死守下沛，決心為義而死。在華容道上，為他曹操昔日之恩，不顧一切地放走曹操，也被稱作“義重如山”。4、禮賢下士，禮才、重才、用才觀①劉備三顧茅廬請(qǐng)諸葛亮。②曹操禮遇關(guān)羽。③在用才上，諸葛亮有將將之才，使張飛，依其勇；安關(guān)羽，溢其美；留魏延，用其猛。（三）“