1、多元對(duì)立之詩(shī)多元對(duì)立之詩(shī)——《失樂(lè)園》《失樂(lè)園》_矛盾矛盾論文網(wǎng)論文網(wǎng)一遵循客觀規(guī)律與違背客觀規(guī)律上帝的形象從第三卷開始出現(xiàn)。在第三卷里，上帝能夠看到過(guò)去現(xiàn)在和未來(lái)，由此做出由神子繼位的決定。此處上帝用以衡量繼位者資格的標(biāo)準(zhǔn)之一就是是否憐愛(ài)人類。由于上帝知曉人類將墮落，而誘因則是撒旦對(duì)于神子的嫉妒，上帝便先向眾天使詢問(wèn)誰(shuí)愿意犧牲自我去拯救人類，而神子向上帝請(qǐng)求這個(gè)重?fù)?dān)，正應(yīng)了上帝的決定。不得不說(shuō)，上帝對(duì)于人類和撒旦的態(tài)度是公平的，他并未

2、強(qiáng)迫他們?nèi)シ淖约海墙o他們機(jī)會(huì)讓他們可以根據(jù)自由意志來(lái)真正忠誠(chéng)于自己。第三卷里，上帝對(duì)神子說(shuō)人將受騙，因?yàn)槿藢⒙?tīng)了那些所以人可以蒙恩，前者則不能。在對(duì)待兩者的態(tài)度上，上帝是不偏不倚的。即使到第五卷，由拉斐爾向人類講述撒旦叛變過(guò)程時(shí)也可看出，上帝施予撒旦仁慈，但這卻正是客觀規(guī)律的特征，一切從實(shí)際出發(fā)，不會(huì)依情而動(dòng)，而是以理而行。因此往往將上帝的形象看作是客觀規(guī)律的象征，那么在本詩(shī)中，遵循與違背客觀規(guī)律的具體表現(xiàn)便是服從與違背上帝旨意。

3、撒旦形象與上帝形象之間的聯(lián)系是最為緊密和明顯的。如若此時(shí)將上帝形象作為客觀規(guī)律講的話，那么撒旦即為違背客觀規(guī)律的人。如果代入當(dāng)時(shí)彌爾頓創(chuàng)作的大環(huán)境來(lái)看，撒旦可以說(shuō)是作為站在人民對(duì)立面，逆歷史潮流而行的人。彌爾頓從第五卷起對(duì)撒旦進(jìn)行了不遺余力的諷刺并對(duì)其邪惡描寫十分詳盡，如撒旦的形象漸意，因此要對(duì)人施恩。而人作為原本自由的存在，有自我的意志，能夠抵抗誘惑卻仍因自己的野心覬覦神格，因此難免一死并累及子孫，除非有人愿為其代受刑罰。眾天使皆沉默

4、，唯獨(dú)神子站出來(lái)愿犧牲自己為人類贖罪。不僅如此，文中形容上帝的時(shí)，常用全能神圣公正的字眼，而形容神子時(shí)，則多用榮光憐憫慈愛(ài)，體現(xiàn)出神子對(duì)人類的偏愛(ài)。由此可見(jiàn)，神子代表的是為維護(hù)英國(guó)人民利益而戰(zhàn)斗的斗士，比起上帝的公正嚴(yán)明來(lái)，他更親近于人類。第五卷里與撒旦的一戰(zhàn)中，他代表著英勇的革命斗士，盡管遭受挫折，但終將勝利。這不僅僅是因?yàn)樗碇?guó)人民的利益，更是因?yàn)樗裱鴼v史發(fā)展的規(guī)律腐朽的封建制度必將被人民推翻。二追求自由意志與服從統(tǒng)治階級(jí)