1、在華傳教士整體對(duì)在華傳教士整體對(duì)“條約保護(hù)條約保護(hù)”權(quán)態(tài)度上的變化權(quán)態(tài)度上的變化_條約條約保護(hù)權(quán)保護(hù)權(quán)論文網(wǎng)論文網(wǎng)在中國(guó)政府無(wú)奈的護(hù)教政策保護(hù)下，基督教會(huì)霸占房產(chǎn)土地，傳教士和中國(guó)信徒良莠不齊，教徒挾洋人以自重乃及橫行鄉(xiāng)里，魚(yú)肉百姓的事件屢有發(fā)生，而中國(guó)政府迫于壓力只能保教遏民，因此，導(dǎo)致中國(guó)人民將強(qiáng)烈的仇外、排外情緒集中地發(fā)泄在傳教士及信徒身上，進(jìn)而引發(fā)一系列教案紛爭(zhēng)，著名的有貴州教案、揚(yáng)州教案、天津教案、馬神甫教案等，最終醞釀成震驚

2、中外的最大規(guī)模的仇外、排外運(yùn)動(dòng)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。在這些不斷發(fā)生的民教沖突中西國(guó)傳教士才逐漸認(rèn)識(shí)到自己集體行為的過(guò)失。以下是筆者分別從1877年、1890年傳教士全國(guó)性大會(huì)和庚子事變這三個(gè)階段評(píng)述傳教士對(duì)條約保護(hù)政策態(tài)度的逐漸轉(zhuǎn)變。1877年大會(huì)意向：滿心歡喜在1877年的傳教士全國(guó)性大會(huì)上，針對(duì)中國(guó)政府對(duì)外國(guó)傳教士及其中國(guó)信徒所提供的條約保護(hù)，幾乎所有的傳教士都持歡迎和支持的態(tài)度。會(huì)上各代表暢所欲言地發(fā)表他們的意見(jiàn)：來(lái)自杭州的陶錫祈說(shuō)：我認(rèn)為

3、條約保護(hù)是很好的一件事，它不但能保護(hù)傳教士合法安全地去內(nèi)地傳教，也能保護(hù)本地基督徒免受迫害。杭州的另一位傳教士慕阿德說(shuō)：條約將是我們占領(lǐng)新的傳教領(lǐng)域的保障，我們應(yīng)充分利用這些條約的作用。廈門地區(qū)的傳教士打馬字說(shuō)：在廈門地區(qū)我們已經(jīng)受到很多中國(guó)政府優(yōu)惠的條約保護(hù)。來(lái)自北京的傳教士艾約瑟說(shuō)：很感激上帝能讓我們擁有這些條約。來(lái)自香港的傳教士嘉約翰說(shuō)：我是十分擁護(hù)條約條福州市250米的偏僻小地方，美國(guó)傳教士便已在此地初步打開(kāi)局面，購(gòu)買地產(chǎn)、建造

4、教堂等，且傳教士已在那里和平、安詳?shù)毓ぷ骱蜕钪?。無(wú)獨(dú)有偶，傳教士雷音百、香港的傳教士嘉約翰也都有同感。與會(huì)會(huì)員還一致認(rèn)為，傳教士不可以對(duì)中國(guó)基督教信徒所受到的迫害視而不見(jiàn)。他們必須向受害者伸出援助之手，這是任何一個(gè)基督教教徒的責(zé)任和義務(wù)。而且中國(guó)人之間發(fā)生爭(zhēng)吵時(shí)，為了贏得這場(chǎng)爭(zhēng)吵，辱罵、恐嚇、幫派或家族械斗等所有的方式他們都會(huì)無(wú)所不用其極，這對(duì)于長(zhǎng)期受愛(ài)人如己、人家打你的左臉，你得伸出你的右臉也讓人家打的基督教信徒來(lái)說(shuō)，處在這種惡劣的