1、蘇州大學博士學位論文從空性到佛性--晉宋佛學核心論題的轉換姓名：張源旺申請學位級別：博士專業(yè)：中國哲學指導教師：潘桂明2012-10摘要 從空性到佛性——晉宋佛學核心論題的轉換潛在的規(guī)劃了印度佛教思想在中國文化系統(tǒng)中的意義空間，制約著中國佛教義理流變的軌跡和演化的可能性。晉宋佛學論題轉向在思想上產(chǎn)生了意義和影響。意義包括：心性論的建構、直覺思維的重建和倫理道德的凸顯等三個方面。涅粲佛性思想開啟了中國佛教對心性思想的探索。道生“理體”的確

2、立成為中國佛教心性論體系構建的關鍵性的一環(huán)。道生直覺思維的確立，導致的個體心性的神秘體驗與深植于巫史傳統(tǒng)的通天人的神秘經(jīng)驗相融合，把求真的學術道路轉換為心性的直覺體驗。道生佛性我的提出，窮理盡性思考模式的切入，就已經(jīng)意味著倫理道德之維的展開。晉宋佛學論題轉向對爾后思想界造成的影響包括：隨著涅巢佛性說的成長，以《起信論》為理論背景的“真常唯心論”系統(tǒng)，如天臺、華嚴和禪等宗派得到發(fā)展。以涅桀學為學術論題的核心，佛教學者的興趣轉向佛性問題，有

3、關心性問題的討論日益隆盛?？疾炖韺W與佛學的密切關系，必須從理學的基本命題的形成來思考。理學的基本命題，應該是“理一分殊”和“性即理”。第一章僧教、僧肇、道生等人的學術成就，構成當時思想界的基本傾向，即認為中觀學派所闡釋的中道思維、諸法實相的宇宙本質(zhì)論與涅粲佛性學說所提倡的眾生佛性思想是可以統(tǒng)一的，這相當于“空“ 與“有’’的辯證統(tǒng)一。在他們看來，本土佛教學者經(jīng)歷了幾個世紀的譯經(jīng)、義解，已經(jīng)有條件建立漢語系統(tǒng)的佛學體系，乃至構造適應民族文

4、化的研究范式。佛教的民族化有待于這種新型的“格義”活動?；趥鹘y(tǒng)文化中的“天人合一”觀念，還可以進一步從理論上綜合上述成就，創(chuàng)建一種新的統(tǒng)一的思維模式。第二章 本章以僧肇哲學為重心，以僧教的般若思想為參照，以《注維摩詰經(jīng)》為焦點，通過分析對比，探討羅什門下僧教、僧肇、道生各自思想的演變。在般若到涅粲的轉向中，傳統(tǒng)文化背景決定了他們致思路徑的差異。思想體系包含表述體系及其指向的意義體系，表述體系不僅僅只有表達功能，其自身也包含著一定的意蘊