1、山東大學(xué)博士學(xué)位論文漢代倫理與制度關(guān)系研究姓名：劉厚琴申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：博士專(zhuān)業(yè)：中國(guó)古代史指導(dǎo)教師：馬新20060510山東大學(xué)博士學(xué)位論文，黟爭(zhēng)‘警唔“§中文摘要倫理即社會(huì)長(zhǎng)幼尊卑的各種人倫關(guān)系，而制度則是一定條件下形成的各種規(guī)范化體系。在中國(guó)古代家國(guó)一體的封建社會(huì)，倫理與制度整合是必然的社會(huì)現(xiàn)象。漢代作為中國(guó)兩千年封建社會(huì)的奠基時(shí)期，既是倫理制度化的關(guān)鍵時(shí)期，也是封建倫理的定型時(shí)期。倫理制度化是漢代構(gòu)建社會(huì)倫理新秩序的對(duì)策性

2、措施與有效途徑，它適應(yīng)了封建大一統(tǒng)和規(guī)范倫理道德生活的客觀要求。從漢初倫理納入律法始，又經(jīng)“獨(dú)尊儒術(shù)”，漢代倫理與制度互相影響，逐漸建立起一種穩(wěn)定的整合互動(dòng)關(guān)系。其對(duì)后世封建社會(huì)產(chǎn)生了極其深遠(yuǎn)的影響。本文分上下篇，上篇論述“倫理對(duì)制度的影響”，下篇論述“倫理制度化對(duì)倫理之反作用”。．上篇從倫理與漢代法制、倫理與漢代官制、倫理與漢代教化三個(gè)方面進(jìn)行論述。漢仞已開(kāi)始了倫理與法制整合的步伐，張家山漢簡(jiǎn)律嚴(yán)懲不孝行為，將孝倫理納入律法。漢代通過(guò)

3、規(guī)定家系繼承關(guān)系、維護(hù)父家長(zhǎng)權(quán)力、寬宥為父母復(fù)仇行為、規(guī)定親親得相首匿、實(shí)行家屬連坐等，將宗法血緣規(guī)則納入律法中。而“引經(jīng)決獄”“原心定罪”則直接以儒家倫理道德標(biāo)準(zhǔn)定罪量刑，更鮮明地體現(xiàn)了倫理對(duì)法制的影響。漢代以孝為核心的宗法倫理與法制整合，倫理影響法制表現(xiàn)出過(guò)程的漸進(jìn)化，法律條文規(guī)定與具體司法實(shí)踐并非完全一致、漢律在具體司法實(shí)踐中也據(jù)實(shí)際情況不斷進(jìn)行調(diào)整等特點(diǎn)。“漢代通過(guò)孝廉察舉制度，將孝倫理納入官吏選拔制度，這既是漢代官制的鮮明特點(diǎn)

4、，也是漢代倫理滲透向官制的成功經(jīng)驗(yàn)。漢代將忠、孝倫理納入官吏考核制度，建立起規(guī)范的勵(lì)忠機(jī)制和“不忠入律”的懲罰機(jī)制。樹(shù)立“忠”模式，嚴(yán)懲不忠之臣，強(qiáng)調(diào)尊尊之道。并將孝倫理納入官吏休假制度，對(duì)官員居喪期間實(shí)施休假照顧。這必致漢代官制出現(xiàn)倫理化傾向。漢代官制倫理化呈現(xiàn)出過(guò)程的漸進(jìn)化，方式的多元化，以及維護(hù)君臣上下等級(jí)關(guān)系、執(zhí)行力度大、目的鮮明化等特點(diǎn)。漢代倫理與制度的整合互動(dòng)是以“教化”為基礎(chǔ)的，而教化也在一定程度上調(diào)節(jié)了倫理與制度在建立社

5、會(huì)倫理新秩序過(guò)程中可能出現(xiàn)的偏頗。漢代政府通過(guò)尊老、旌表、興學(xué)、德治等行政、教育的方式將倫理原則內(nèi)涵于制度體系之中，對(duì)社會(huì)成員進(jìn)行非強(qiáng)制性的社會(huì)教化，既促進(jìn)了倫理的制度化和制度的倫理化，又對(duì)漢代倫理與制度的整合關(guān)系起到了調(diào)節(jié)作用。下篇從漢代倫理制度化與倫理的強(qiáng)化、漢代倫理制度化與倫理的政治依附化、漢代倫理制度化與倫理的異化三個(gè)方面進(jìn)行論述。在倫理與制度的整合互動(dòng)關(guān)系中，倫理作為一種理論形式被納入制度，政治制度的干預(yù)既是對(duì)倫理的選擇和認(rèn)同