1、 中小學(xué)學(xué)科課程育德的問(wèn)題與對(duì)策 問(wèn)題與對(duì)策 追求德育實(shí)效高效的突破口之一是在學(xué)科課程教學(xué)中加強(qiáng)育德。學(xué)科課程育德其內(nèi)涵可以分為德育課程育德、非德育課程的學(xué)科育德，本文中涉及到的學(xué)科課程育德是指第二類非德育課程的學(xué)科育德，即以傳統(tǒng)學(xué)科課程方式，如語(yǔ)、數(shù)、外、音、體、美等課程的育德。為什么學(xué)科課程育德的實(shí)效老生常談的問(wèn)題沒(méi)有得到改善？筆者通過(guò)對(duì)重慶市 47 堂學(xué)科課程的課堂觀察與分析 分析， 對(duì)其中的問(wèn)題、原因及其應(yīng)對(duì)舉措做出如下分析 分

2、析，請(qǐng)教大方。 一、當(dāng)前中小學(xué)學(xué)科課程育德問(wèn)題 學(xué)科課程育德問(wèn)題概觀 1、課堂教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)中沒(méi)有更好地把握、創(chuàng)生育德時(shí)機(jī) 新課改倡導(dǎo)積極地處理預(yù)設(shè)和生成的關(guān)系， 用動(dòng)態(tài)的生成觀點(diǎn)看待教學(xué)， 改革傳統(tǒng)教學(xué)中過(guò)分強(qiáng)調(diào)預(yù)設(shè)并強(qiáng)制進(jìn)行的現(xiàn)象。在學(xué)科知識(shí)教學(xué)中，教師或多或少都能夠有意識(shí)地去處理預(yù)設(shè)和生成的問(wèn)題， 在交往互動(dòng)中促進(jìn)學(xué)生在體驗(yàn)中生成， 獲得非預(yù)期的發(fā)展。 但相對(duì)學(xué)科教學(xué)而言，老師們?cè)诮虒W(xué)現(xiàn)場(chǎng)中捕捉育德的時(shí)機(jī)的意識(shí)普地遍明顯地不夠，基本上都

3、是按照預(yù)設(shè)好的一套教學(xué)程序，在完全的控制中人為強(qiáng)制地生硬地進(jìn)行育德，沒(méi)有為生成的育德課堂創(chuàng)造條件。在課程育德中，育德設(shè)計(jì)與過(guò)程一一對(duì)應(yīng)，不管是教師傳授式的育德，還是引導(dǎo)學(xué)生感悟式育德，最終在教師的迫不及待地提示下都會(huì)得出理想的標(biāo)準(zhǔn)答案，對(duì)生成的育德問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、顯性化并及時(shí)抓住教育契機(jī)，觸發(fā)學(xué)生自我、靈魂、深刻深入的反思探討極少。 如某小學(xué)音樂(lè)課： 師： 現(xiàn)在呀， 勇敢的大鹿把蹦蹦兔請(qǐng)進(jìn)了自己家里， 兩個(gè)好朋友手挽著手， 緊緊團(tuán)結(jié)在一起，

4、獵人現(xiàn)在也來(lái)大鹿家門前， 在這個(gè)時(shí)候你想對(duì)獵人說(shuō)點(diǎn)什么呢？你想說(shuō)什么？小青蛙 （某學(xué)生裝扮）小青蛙（學(xué)生 A）：獵人獵人聽(tīng)我講。 師：講什么呢？你想對(duì)他說(shuō)什么你就說(shuō)。 小青蛙（學(xué)生 A）：我們動(dòng)物很無(wú)辜 師：你覺(jué)得我們?nèi)祟悜?yīng)該保護(hù)動(dòng)物還是傷害動(dòng)物呢？ 生（齊答）：保護(hù)動(dòng)物 師： 你們我們小青蛙都說(shuō)了我們是那么的無(wú)辜， 是吧？還想對(duì)他說(shuō)點(diǎn)什么， 小鳥(niǎo)， 你說(shuō)說(shuō)。小鳥(niǎo)（學(xué)生 B）：我們一起做朋友。 師： 小鳥(niǎo)這個(gè)愿望真好。 能夠和人類做朋友

5、， 共同生活在美麗的地球上， 多好呀， 是吧？你的愿望真美好。你呢？小蝴蝶。 小蝴蝶（學(xué)生 C）：不要傷害小動(dòng)物。 師：別傷害小動(dòng)物。我們都是好朋友。是不是？ 師：孩子們，要是我們能把對(duì)獵人的勸說(shuō)變成歌詞唱一唱，那該有多有意思呀?? 教師要求學(xué)生創(chuàng)作在獵人面前你想說(shuō)什么的歌詞，在創(chuàng)作中明白動(dòng)物是人類的朋友，我們應(yīng)該保護(hù)動(dòng)物、愛(ài)護(hù)動(dòng)物的道理。其育德的預(yù)設(shè)是很好的，整個(gè)教學(xué)過(guò)程也比較順利，到達(dá)了課程設(shè)計(jì)預(yù)設(shè)的目的。 但是， 在現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)中的一

6、個(gè)重要展開(kāi)點(diǎn)上， 教師提問(wèn) “你想對(duì)獵人說(shuō)點(diǎn)什么” 。這其實(shí)是一個(gè)很好的德育生成機(jī)會(huì)，只要給予學(xué)生充分的展示自己真實(shí)想法的機(jī)會(huì)，肯定會(huì)有很多個(gè)性化的答案，這時(shí)，教師去積極的處理，進(jìn)行生活化的德育生成，將會(huì)是課堂更生動(dòng)、真實(shí)。而教師在這時(shí)急切地進(jìn)行了“引導(dǎo)”：“你覺(jué)得我們?nèi)祟悜?yīng)該保護(hù)動(dòng)物還是傷害動(dòng)物呢？”，沒(méi)有耐心等待學(xué)生自己總結(jié)各種感受，老師再加以強(qiáng)化、肯定或?qū)ο麡O看法進(jìn)行正向引導(dǎo)，即使沒(méi)有學(xué)生回答到老師思考的認(rèn)識(shí)“層次”，老師也可以以

7、 以以個(gè)人的角度提出說(shuō)“我也有一個(gè)感受是??”，以平等參與的態(tài)度，表達(dá)出觀點(diǎn)，引起學(xué)生思考，不也達(dá)到了育德目的了嗎？過(guò)早將保護(hù)動(dòng)物這一預(yù)設(shè)道理講出，將學(xué)生的思維都局限在這一道理下，失去了一個(gè)很好的生成的德育機(jī)會(huì)。 2、忽視德育對(duì)象主體性的發(fā)揮 德育效果不僅僅通過(guò)測(cè)試掌握德育知識(shí)量的多少來(lái)衡量， 最重要的評(píng)價(jià)是看受教育者對(duì)道德有沒(méi)有自覺(jué)地內(nèi)化并且轉(zhuǎn)化為自己的行動(dòng)。 “行”是我們?cè)u(píng)判德育效果的更重要多內(nèi)容。然而，的理論、觀點(diǎn)與自己已有的認(rèn)知

8、、體驗(yàn)、情感對(duì)接、碰撞起來(lái)，通過(guò)交流、分析 分析和探討，促進(jìn)認(rèn)識(shí)的同化和順應(yīng)，這才是教學(xué)的重中之重，才是教學(xué)的深度所在。從選用育德載體的豐富所產(chǎn)生的消極效果來(lái)看，就是浪費(fèi)了時(shí)間。這一點(diǎn)也是我們不得不應(yīng)該認(rèn)識(shí)到的。 二、中小學(xué)學(xué)科課程育德問(wèn)題 學(xué)科課程育德問(wèn)題的重要原因分析 分析 1、教師對(duì)育德的重要性和德育理論認(rèn)識(shí)不夠 在我國(guó)中小學(xué)，為了管理的方便，德育工作與教學(xué)工作分屬教務(wù)處和德育處管理，使學(xué)科教師大多已經(jīng)形成了這樣的心理：我只負(fù)責(zé)

9、教學(xué)，德育的問(wèn)題由思想品德老師或班主任解決，這是他們的事情。在這種根深蒂固的思維模式下，要想讓教師頭腦中樹(shù)立課程育德的思想，需要一個(gè)過(guò)程。在學(xué)科教師的認(rèn)識(shí)里，對(duì)目前的學(xué)科育德還停留在“受命”階段，沒(méi)有把育德當(dāng)作是其教學(xué)中必須完成的根本任務(wù)，至少?zèng)]有將育德上升到學(xué)科知識(shí)的同等地位，認(rèn)為育德僅僅是一個(gè)附加的任務(wù)。當(dāng)他們“受命”在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行育德，自然而然出現(xiàn)這樣一些情況：一是為了完成任務(wù)，在學(xué)科教學(xué)中生硬的附加一些道德教育的標(biāo)記，講一些關(guān)

10、于道德的概念、規(guī)范、故事，進(jìn)行直接的道德教育。二是在教學(xué)中就算能積極育德，但由于從內(nèi)心上來(lái)講是不重視的，所以也就不肯下功夫去鉆研如何增加育德能力，再加上學(xué)科教師本身對(duì)德育心理規(guī)律的理論知識(shí)比較缺乏，在學(xué)科中的育德行為也僅僅是憑經(jīng)驗(yàn)來(lái)進(jìn)行，缺乏理論指導(dǎo)。因此只注重一些外在形式顯性的德育，對(duì)一些隱性德育沒(méi)有引起足夠的重視如自身人格、習(xí)慣對(duì)學(xué)生的影響、師生關(guān)系等等；三是為檢查而課程育德，檢查完后或活動(dòng)完后或公開(kāi)課完后，一切照舊。 2、教師自身

11、道德價(jià)值觀的境界有待提高 從深層看， 缺乏情感性是現(xiàn)行德育的機(jī)能性缺陷。 現(xiàn)行德育并沒(méi)有把情感作為其核心目標(biāo)。而道德的深層本質(zhì)應(yīng)該是發(fā)于情、出于自愿的行為。正如馬克思所說(shuō)：道德的本質(zhì)精神是自由、自律。事實(shí)上只有用率真的情感才能標(biāo)志人的行為表現(xiàn)是否是真誠(chéng)的、自愿的。[3]情感來(lái)源于哪里?可以來(lái)自學(xué)生曾經(jīng)的生活體驗(yàn),同時(shí)更應(yīng)該來(lái)自于正在經(jīng)歷中的學(xué)習(xí)生活體驗(yàn)，學(xué)科學(xué)習(xí)正是當(dāng)下學(xué)生的主要生活之一，教師對(duì)學(xué)生最直接的道德情感影響就是教師自身的道

12、德行為踐行。當(dāng)?shù)掠闹髑缽牡掠龑W(xué)科向?qū)W科教學(xué)進(jìn)行轉(zhuǎn)變的過(guò)程中，對(duì)學(xué)科教師不僅僅在育德能力上有了新的要求，在教師的道德行為踐行和價(jià)值觀上，也提出了更高的要求。知識(shí)層面的德育、或者個(gè)別情景化地德育僅僅只能影響學(xué)生一時(shí)，要想在道德層面長(zhǎng)期給學(xué)生樹(shù)立一種德育氛圍，教師的自身道德行為踐行和價(jià)值觀境界非常重要，在這一點(diǎn)上，恰恰是教師目前比較忽略的。不能結(jié)合教師的道德踐行和價(jià)值觀去施展德育影響，也就不容易真正地去感染學(xué)生。 3、學(xué)校缺乏體系化的學(xué)科

13、育德指導(dǎo)、培訓(xùn)、評(píng)價(jià)機(jī)制 學(xué)校傳統(tǒng)教學(xué)是按照學(xué)科分類來(lái)進(jìn)行， 缺少一整套學(xué)科育德方面的有效機(jī)制， 沒(méi)有專門的教師或部門對(duì)學(xué)科育德工作進(jìn)行指導(dǎo)，教師對(duì)學(xué)科育德工作幾乎都是憑借經(jīng)驗(yàn)來(lái)開(kāi)展，造成學(xué)科育德的內(nèi)容比較零散，沒(méi)有形成系統(tǒng)化的常態(tài)工作。育德的效果沒(méi)有有效的評(píng)價(jià)手段，特別是對(duì)學(xué)校教育有指揮棒作用的中高考的考核目標(biāo)與育德的工作沒(méi)有有效對(duì)接，使得學(xué)科教師對(duì)育德的積極性不高。再加上學(xué)校對(duì)學(xué)科課程育德的重視與否取決于該地區(qū)教育主管部門的要求，取

14、決于學(xué)校主管領(lǐng)導(dǎo)的意志。在這些環(huán)境下，學(xué)科課程育德處于一種不穩(wěn)定的狀態(tài)，偶有成績(jī)也很難鞏固、堅(jiān)持下來(lái)。 三、深入推進(jìn)中小學(xué)學(xué)科課程育德改革的重要舉措 （一）加強(qiáng)學(xué)科課程育德理論的學(xué)習(xí)，促進(jìn)教師學(xué)科育德觀的內(nèi)化 1、明確學(xué)科課程育德的內(nèi)涵定位 沒(méi)有清晰的學(xué)科課程育德的內(nèi)涵定位，育什么樣的德的問(wèn)題沒(méi)解決，我們?cè)趯W(xué)科教學(xué)育德實(shí)踐中就會(huì)缺乏方向。為此，首先，要進(jìn)一步領(lǐng)會(huì)新課程要求將知識(shí)、能力以及情感、態(tài)度和價(jià)值觀三類目標(biāo)在教學(xué)過(guò)程中統(tǒng)整的教學(xué)目