1、沈陽師范大學(xué)碩士學(xué)位論文論先秦儒家禮育及其對(duì)現(xiàn)代德育的價(jià)值姓名：陳大勇申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：教育史指導(dǎo)教師：劉兆偉20080501論先秦儒家禮育及其對(duì)現(xiàn)代德育的價(jià)值論先秦儒家禮育及其對(duì)現(xiàn)代德育的價(jià)值摘 要中國自古就被視為禮儀之邦，禮儀文明是中華文化的象征，是區(qū)別于異域文化的根本標(biāo)志。禮是中國傳統(tǒng)文化的核心并浸潤于文化系統(tǒng)的各個(gè)方面，禮將整個(gè)民族的物質(zhì)生活、制度規(guī)范和精神心態(tài)融為一體，奠定了中國文化傳統(tǒng)的根基，構(gòu)成了中華民族獨(dú)特的文化模

2、式。+ 在先秦儒家禮學(xué)思想中，就充分認(rèn)識(shí)到了禮對(duì)治理國家的重要作用。禮是國家的治國原則和綱領(lǐng)，“國無禮則不正“ ，“國無禮則不寧”，因此必須治國以禮。與此同時(shí)，儒家也看到了禮在個(gè)體道德領(lǐng)域的重要作用，“人無禮則不生’’，“人無禮而不立”，禮不但規(guī)定了個(gè)體在社會(huì)中的地位，也成為個(gè)體言行的準(zhǔn)則和規(guī)范。本性須修一一以禮修身成為儒家的歷史傳統(tǒng)，這種以禮修身的過程就是禮育的過程。儒家禮育是儒家學(xué)說的重要組成部分，它以禮制、禮儀、禮義為主要內(nèi)容，是

3、關(guān)于禮的制度、規(guī)范和價(jià)值觀念的多層面、全方位的一種思想教育體系。它在內(nèi)容上涵蓋了德育，較德育寬泛。儒家禮育對(duì)我國傳統(tǒng)禮文化的形成和禮義之邦地位的確立，起了至關(guān)重要的甚至是決定性的作用。研究儒家禮育，對(duì)于我們建設(shè)高度的政治文明和精神文明具有重要的現(xiàn)代價(jià)值?，F(xiàn)代德育是統(tǒng)一的社會(huì)價(jià)值取向與社會(huì)行為的主要社會(huì)制約機(jī)制，是實(shí)現(xiàn)德治的主要手段，其主流在于突出人生的價(jià)值和意義，強(qiáng)調(diào)通過內(nèi)在修養(yǎng)達(dá)到理想的道德境界，德育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化的關(guān)鍵，德育屬于

4、意識(shí)形態(tài)性工作，具有一定的滯后性，推動(dòng)德育現(xiàn)代化是教育現(xiàn)代化中最難的也是最重要的部分，因此具有關(guān)鍵性作用。儒家禮育是現(xiàn)代德育價(jià)值重構(gòu)的起點(diǎn)和邏輯主導(dǎo)，要在堅(jiān)持儒家禮育對(duì)現(xiàn)代德育的價(jià)值釋放原則下，通過識(shí)禮明禮、達(dá)禮致禮、習(xí)禮行禮、明禮行禮，把儒家禮育的合理內(nèi)核和現(xiàn)代德育結(jié)合起來，借鑒儒家禮育的合理成份，把禮育中以“禮“ 育“德”的道德培養(yǎng)模式引入到當(dāng)代德育中來，將傳統(tǒng)的、優(yōu)秀的“禮”和新時(shí)期賦予了新涵義的“禮“ 相結(jié)合，創(chuàng)立一種以實(shí)踐為主