1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文試論猶太人的安息日姓名：李麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：宗教學(xué)指導(dǎo)教師：傅有德20070506山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要安息日是猶太民族和猶太教的重要節(jié)日，詞源學(xué)關(guān)于安息日概念的來(lái)源和準(zhǔn)確含義至今沒(méi)有定論。眾多推測(cè)中，有三種解釋較為合理，其中最有可能的猜測(cè)是§a b b a t 來(lái)源于希伯來(lái)語(yǔ)動(dòng)詞§6 b a t “c e 勰e ”，可以被理解為“休息日”，即停止所有工作的一天。1 9 世紀(jì)末，出現(xiàn)

2、尋求《希伯來(lái)圣經(jīng)》之外安息日起源的嘗試。其主要依據(jù)是已被廣泛確認(rèn)的摩西五經(jīng)批判和遠(yuǎn)古巴比倫文本資料。盡管安息日起源的廣泛性研究已經(jīng)進(jìn)行了一個(gè)多世紀(jì)，時(shí)至今日猶太人的安息日仍裹著神秘面紗，尋求《希伯來(lái)圣經(jīng)》之外的安息日起源還未取得成功。在《希伯來(lái)圣經(jīng)》中，安息日起源于上帝的創(chuàng)造，守安息日是上帝在西乃山給以色列民的誡命，也是上帝與他的選民立約的標(biāo)志。傳統(tǒng)上認(rèn)為，《摩西五經(jīng)》是《希伯來(lái)圣經(jīng)》中最早涉及安息日的內(nèi)容?！断戎獣?shū)》豐富了安息日的意義

3、：《阿摩司書(shū)》最早明確北方國(guó)家對(duì)于每周一度安息日的認(rèn)識(shí)；《以賽亞書(shū)》部分揭示出遵守安息日的意義；《耶利米書(shū)》中的約和指令給以色列人祖先指明守安息日和破壞安息日的界限；《以西結(jié)書(shū)》高度概括了關(guān)于守安息日重要意義的證據(jù)?！稓v史書(shū)》中也有對(duì)安息日的一些記述。伴隨著猶太歷史的演進(jìn)，安息日的含義日益豐富。不同歷史時(shí)期，猶太教內(nèi)部對(duì)安息日的解讀也不盡相同。古代誡命顯示，在君主制建立之前就存在對(duì)第7 日的遵守。另?yè)?jù)文本顯示，君主制早期安息日已是利用祭

4、祀禮儀進(jìn)行慶祝的一天，也是停止勞作的一天。拉比時(shí)代，安息日更加徹底地成為猶太民族作為上帝選民的顯著標(biāo)志，這種發(fā)展根源于猶太人試圖保存猶太信仰獨(dú)特性的嘗試。猶太安息日規(guī)則隨著歷史的演進(jìn)不斷調(diào)整，與時(shí)俱進(jìn)，其總體傾向是由嚴(yán)苛到靈活，有觀點(diǎn)認(rèn)為，安息日是猶太人輕松享受圣化生活的一天。盡管遵守安息日的規(guī)則呈現(xiàn)著從嚴(yán)苛到不斷寬松的傾向，但這種傾向并不能從根本上解決遵守安息日所面臨的深層困境，相反，在現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)面前，這種困境進(jìn)一步加深。面對(duì)守安息