1、1南渡北歸讀后感 南渡北歸讀后感12篇南渡北歸讀后感（一）：讀罷《南渡北歸》，掩卷而思，心境久久不能平靜。大師們令人仰止的高大身影，傾倒眾生的人格魅力，光輝深邃的文化造詣，起伏多舛的命運轉(zhuǎn)折，無不讓人在深深的感慨之后又久久難以釋懷！在緬懷心目中那些難以企及的大師的時候，更應(yīng)當(dāng)思考是怎樣的一片文化沃土才能在同一時期產(chǎn)生如此耀眼的群星。大師，是人類永遠(yuǎn)的文化財富。然而，從抗戰(zhàn)勝利到此刻，中國幾乎沒有走出幾位大師，與彼時的大師云集相比，不僅僅

2、是相形見絀，甚至能夠說是有云泥之別。我們需要透過歷史的嫻云，從已經(jīng)遠(yuǎn)去的大師的背影中尋找大師成長的淵源。首先也是最重要的便是讀書人的精神狀態(tài)?？谷諔?zhàn)爭與文化大革命對于知識界是兩個艱難的歷史時期。在抗戰(zhàn)八年中，無論是幾近雙目失明的陳寅恪，還是在水田里捉青蛙的童第周，抑或月下講;紅樓;的劉文典，都在日機轟炸、3急功近利的社會風(fēng)氣和學(xué)術(shù)環(huán)境是制約大師產(chǎn)生的另一個重要因素。從封建社會的;萬般皆下品，唯有讀書高;，到文化大革命的;知識越多越反動;

3、，再到改革開放的;科技是第一生產(chǎn)力;，短短幾十年中人們對知識的觀念發(fā)生了翻天覆地的改變。1977年恢復(fù)高考，這無疑是重新確立了文化知識的重要性，從中國人口現(xiàn)狀和文化傳統(tǒng)來看，高考和其所代表的應(yīng)試教育既具有其不可替代性，又問題重重。一方面高考制度給了所有人一個奮斗目標(biāo)，提高了受教育人口占總?cè)丝诘谋戎?；另一方面，高考指揮棒導(dǎo)致了唯高考馬首是瞻，又極大地限制了全民的創(chuàng)新本事，直接導(dǎo)致在全民受教育度、平均文化水平不斷提高的情景下，卻鮮有居于金字

4、塔頂端的大師的出現(xiàn)。上個世紀(jì)二三十年代，文盲在國民中所占比例很大，階級差距則更大;;文盲的后代往往世代文盲，知識分子的后代往往世代知識分子;;這個看似十分不協(xié)調(diào)的體制卻在很大程度上催生了一代大師群體。陳寅恪們大多生于書香門第，一方面自小理解傳承至今并不斷發(fā)展的中國古典文化，一方面學(xué)習(xí)先進(jìn)創(chuàng)新的近現(xiàn)代西方科學(xué)。自晚清開始，西學(xué)東漸，中學(xué)為體、西學(xué)為用、彼此交融的教育體系一向持續(xù)，到此時方完成了質(zhì)的飛躍，而這個飛躍的最突出表現(xiàn)就是大師的出現(xiàn)