1、1《呂氏春秋》專練 達(dá)士者，達(dá)乎死生之分。達(dá)乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣。故晏子與崔杼盟而不變其義。延陵季子，吳人愿以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜，三去令尹而不憂。皆有所達(dá)也。有所達(dá)則物弗能惑。荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也?！贝畏侨帘坌犚拢螌殑υ唬骸按私兄庑喙且?。棄劍以全己，余奚愛焉！”于是赴江刺蛟，殺之而復(fù)上船，舟中之人皆得活

2、?？鬃勇勚唬骸胺蛏圃?！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎？”禹南省，方濟乎江，黃龍負(fù)舟。舟中之人，五色無主。禹仰視天而嘆曰：“吾受命于天，竭力以養(yǎng)人。生，性也；死，命也。余何憂于龍焉？”龍附耳低尾而逝。則禹達(dá)乎死生之分也。天固有衰歉廢伏，有盛盈坌息；人亦有困窮屈匱，有充實達(dá)遂，此皆天之容物理也。古圣人不以感私傷神，俞然而以待耳。晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！”晏子附而飲血，仰而呼天曰：“不與公孫氏而與崔氏者，

3、受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：“子變子言，則齊國吾與子共之；子不變子言，則今是已！”晏子曰：“崔子！子獨不為夫詩乎！《詩》曰：‘愷悌君子，求福不回?！瘚肭铱梢曰囟蟾：?？子惟之矣?！贝掼淘唬骸按速t者，不可殺也?！绷T兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！疾不必生，徐不必死?！标套涌芍^知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以舉措者不得與焉。故國士以義為之決而安處之。白圭問于鄒公子夏后啟曰：“踐繩

4、之節(jié)【1】，匹士之志，三晉之事，此天下之豪英。以處于晉，而迭聞晉事。未嘗聞踐繩之節(jié)、匹士之志，愿得而聞之?！毕暮髥⒃唬骸耙詾榭蔀?，故為之；為之，天下弗能禁矣。以為不可為，故釋之；釋之，天下弗能使矣。”白圭曰：“利弗能使乎？威弗能禁乎？”夏后啟曰：“生不足以使之，則利曷足以使之矣？死不足以禁之，則害曷足以禁之矣？”故賢主使不肖以賞罰，使賢以義。使其下也必義，審賞罰，然后賢不肖盡為用矣。（取材于《呂氏春秋知分》）注： 注：【1】踐繩之節(jié)：正

5、直之士的節(jié)操。 踐繩之節(jié)：正直之士的節(jié)操。1.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3 分）36.請從“次非”“晏子”中任選一人，概述其面對生死考驗時的做法，并談?wù)勀銓@種做法的認(rèn)識。（6 分）答案：二（本大題共 二（本大題共 6 小題，共 小題，共 24 24 分） 分）1.（3 分） B（造：到，達(dá)到）2.（3 分）D ……的人（A 介詞，相當(dāng)于“于”；語氣詞，表疑問 B 連詞,和；動詞,親附C 助詞，……的樣子；代詞，這樣）3.（

6、3 分）A（通曉義理，那么外物就不能使之迷惑了）4.（3 分）B（“依然十分害怕死亡”理解有誤）5.（6 分） 丟掉寶劍能保全自己，我哪里會舍不得寶劍呢！就連生存都不能夠用來驅(qū)使他，那么利益又怎么足夠用來驅(qū)使他呢？6.（6 分）評分標(biāo)準(zhǔn)：概括做法 3 分，結(jié)合文本談?wù)J識 3 分。（言之成理即可）示例一：次非面對兩蛟夾繞船只，必死無疑的狀況，臨危不懼，刺殺蛟龍，保全了性命。我認(rèn)為，這種勇于面對強敵的做法值得學(xué)習(xí)。面對外界的兇險，與其害怕、

7、逃避，不如放手一搏，這樣才能戰(zhàn)勝強敵，闖過險境，得以生存。示例二：晏子面對武力逼迫、富貴誘惑，寧死不屈，不改變自己的言論，陳述自己不會用邪曲、迂回之法來保全性命。我認(rèn)為這種寧死不屈的精神值得我們學(xué)習(xí)。它告訴我們即使面臨生死考驗，也不能隨意改變自己的志向，要做到“威武不能屈，富貴不能淫”?！靖剑何难晕膮⒖甲g文】通達(dá)事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏子與崔杼盟誓時，而不改變自己遵守的道義。延陵季子，

8、吳國人愿意讓他當(dāng)王而他卻不肯當(dāng)。孫叔敖幾次當(dāng)令尹并不顯得高興，幾次不當(dāng)令尹也并不顯得憂愁。這是因為他們都通曉（義理）啊。通曉（義理），那么外物就不能使之迷惑了。楚國有一個叫次非的人，在干遂那得到了一把寶劍。他回來的時候坐船渡長江，到了江心，有兩條蛟龍從兩邊纏繞住他乘坐的船。次非對船工說：“你是否見到過兩條蛟龍纏繞住船，龍和船上的人都能活命的？”船工說：“沒有見過?！贝畏寝燮鹦渥?，伸出胳膊，撩起衣服，拔出寶劍，說：“我至多不過成為江中的腐