1、隨著物理學(xué)的深入發(fā)展，特別是自1901年以來(lái)百余年中一個(gè)個(gè)諾貝爾獎(jiǎng)成果的相繼出現(xiàn)，以及物理哲學(xué)研究的不斷深化，人們?cè)絹?lái)越認(rèn)識(shí)到，物理學(xué)的發(fā)展與人類文化休戚相關(guān)，物理學(xué)一直是人類文明主要的文化力量，同時(shí)人類文化的進(jìn)步又極大地影響了物理學(xué)的發(fā)展。于是，在20世紀(jì)末期，便出現(xiàn)了“物理學(xué)——一種文化體系”的物理哲學(xué)觀。國(guó)際純粹物理與應(yīng)用物理聯(lián)合會(huì)在《進(jìn)入新千年的物理學(xué)》一書(shū)中，對(duì)20世紀(jì)物理教育的目的提出了質(zhì)疑。其論點(diǎn)是:如果所有的學(xué)生都要學(xué)物

2、理，那么物理教育的主要目標(biāo)應(yīng)該放在大多數(shù)的未來(lái)公民的興趣和需要上，而不是放在將進(jìn)一步學(xué)習(xí)物理而成為科學(xué)家或工程師的少數(shù)精英分子身上。如果物理教育是為更多學(xué)生的全面發(fā)展服務(wù)的，那就應(yīng)當(dāng)重視物理學(xué)家的工作成果在社會(huì)上、技術(shù)上的應(yīng)用；重視物理學(xué)的哲學(xué)和物理學(xué)的歷史；重視蘊(yùn)含于我們文化之中的物理學(xué)方法；重視物理學(xué)家這個(gè)專業(yè)群體的特點(diǎn)，如支持、貢獻(xiàn)社會(huì)的方式等。
　　在科學(xué)發(fā)展到了今天，物理教育的差異性則表現(xiàn)出了會(huì)對(duì)今后社會(huì)可持續(xù)發(fā)展產(chǎn)生影

3、響，有些甚至可以說(shuō)會(huì)產(chǎn)生危機(jī)。已故著名物理學(xué)家吳健雄曾指出過(guò):“為了避免出現(xiàn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展中的危機(jī)，當(dāng)前一個(gè)刻不容緩的問(wèn)題是消除現(xiàn)代文化中兩種文化——科學(xué)文化和人文文化——之間的隔閡，而為加強(qiáng)這兩方面的交流和聯(lián)系，沒(méi)有比大學(xué)更適合的場(chǎng)所了，只有當(dāng)兩種文化的隔閡在大學(xué)校園里更加彌合之后，我們才能對(duì)世界給出連續(xù)而令人信服的描述。”因此，應(yīng)從這一高度來(lái)認(rèn)識(shí)物理教育中物理文化建設(shè)的重要性。
　　本文首先對(duì)國(guó)內(nèi)外關(guān)于物理文化研究的現(xiàn)狀與趨勢(shì)

4、進(jìn)行了考察，深刻理解物理文化的內(nèi)涵，解析物理文化與物理教育的關(guān)系；然后通過(guò)對(duì)部分高校本科生物理教育中物理文化建設(shè)的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)查，得出結(jié)論并對(duì)其成因進(jìn)行了分析，作為物理教育中物理文化建設(shè)的實(shí)踐依據(jù)，闡述了物理教育中物理文化建設(shè)的可能性與必要性。同時(shí)從人本主義理論和認(rèn)識(shí)發(fā)展理論中的結(jié)構(gòu)主義理論、社會(huì)建構(gòu)主義理論出發(fā)，作為物理教育中物理文化建設(shè)的理論依據(jù)。接下來(lái)分析了物理學(xué)科中所蘊(yùn)含的物理文化，從課程、教材、教師、教學(xué)評(píng)價(jià)體系、物理文化環(huán)境幾