1、夸美紐斯曾說:“人是造物中最崇高、最完善、最美好的”，但是“人不是良善的，而是變善的”，“事實(shí)上只有受過一種合適的教育，人才能成為一個(gè)人?！雹?這道出了教育的本質(zhì)是對(duì)人靈魂的教育，是塑造人格的教育。由于“人文性與工具性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”②2，這使得語文學(xué)科在人格教育方面有著其它學(xué)科難以企及的優(yōu)勢。此外，受中國傳統(tǒng)語文教育和世界語文教育的影響，在語文課堂中培養(yǎng)學(xué)生人格成為一種必然。
　　在中國人格教育的發(fā)展中，對(duì)人格的認(rèn)

2、知和對(duì)人格教育的探索從未停止。這包括:先秦時(shí)期儒家學(xué)派的“圣賢”人格、道家學(xué)派的“至人”人格，近現(xiàn)代史中蔡元培的“五育”教育、陶行知的“真人”教育等等。在當(dāng)代，于漪和程紅兵成為人格教育的先驅(qū)者，提出了各自的語文人格教育思想。本文借鑒、參考了于漪與程紅兵的相關(guān)理論著作和有關(guān)專家學(xué)者的研究成果，將他們的語文人格教育思想作以系統(tǒng)的比較研究，在梳理中歸納他們思想中的共性，找尋各自的異別，同時(shí)結(jié)合目前語文人格教育在實(shí)際教學(xué)中存在的問題，試圖得到一

3、些借鑒和啟示。
　　全文分為引言、正文和結(jié)語。正文是全文的重點(diǎn)，由五部分組成。在第一部分，論述了人格、人格教育與語文人格教育的內(nèi)涵，介紹了中國人格教育的發(fā)展概況，并對(duì)語文人格教育的重要性進(jìn)行了辨析。在第二部分，從具體內(nèi)涵與價(jià)值觀兩方面，分別闡述于漪“教文育人”思想與程紅兵“語文人格教育”思想。在第三部分，從教師人格魅力、教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)策略三個(gè)方面，歸納于漪與程紅兵語文人格教育思想中的共性。在第四部分，從理論提出的時(shí)代背景、教學(xué)目標(biāo)