1、《日書》流行于東周到秦漢時(shí)期社會(huì)的中下層,是一種擇吉推兇的工具書。1976年湖北云夢(mèng)睡虎地11號(hào)墓出土的秦簡(jiǎn)《日書》,及1986年甘肅天水放馬灘M1號(hào)秦墓出土的竹簡(jiǎn)《日書》,是現(xiàn)今篇幅較全、保存較為完整的《日書》。其中有大量?jī)?nèi)容涉及生死問題,包括對(duì)出生、求生、死亡及死后的思考,是研究社會(huì)中下層人民生死觀的重要材料。
　　 作為擇日類書籍,睡虎地、放馬灘《日書》對(duì)生死的關(guān)注具有較強(qiáng)的相似性,同時(shí)又存在一定的差別。首先,在關(guān)注方式上

2、,兩者均是通過數(shù)術(shù)的方式。具體可分為兩大類:一是利用不同數(shù)術(shù)方法預(yù)占生死禍福:二是依據(jù)不同的數(shù)術(shù)理論設(shè)定禁忌。但在具體操作上,兩者各有偏向。其次,在內(nèi)容上,兩簡(jiǎn)關(guān)注的大方向基本一致,然由于所在地域的差異,兩簡(jiǎn)不免帶各自的地域色彩。簡(jiǎn)括之,睡虎地、放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》總體相似,部分略有差別。基于睡虎地、放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》對(duì)生死關(guān)注的普遍性和特殊性,本文分四個(gè)部分淺析睡虎地、放馬灘《日書》中的生死問題:
　　 第一部分為緒論。該部分簡(jiǎn)

3、要介紹睡虎地、放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》材料的基本情況,表明了本文的選題目的和選題意義,同時(shí)概述睡虎地、放馬灘《日書》的學(xué)術(shù)研究現(xiàn)狀,尤其是在生死問題的研究上所取得的成果和不足。此外,該部分還對(duì)本文資料的運(yùn)用和部分關(guān)鍵詞的界定做了說明。
　　 第二部分開啟正文。該部分注重分析睡虎地、放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》對(duì)出生關(guān)注。尤其對(duì)新生命未來的發(fā)展較為重視。其關(guān)注出生的方式主要是預(yù)占,預(yù)占新生兒的性別、健康、未來等。而這種預(yù)占又主要通過兩種方式進(jìn)行:

4、一是關(guān)注生產(chǎn)時(shí)間;二是關(guān)注方位。即將生產(chǎn)狀況、子女的健康、未來與出生時(shí)間、方位相聯(lián)系。不同的生辰、方位決定不同的命運(yùn)走向。這在一定程度上帶有“命定論”的色彩
　　 第三部分側(cè)重分析睡虎地、放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》對(duì)生存中求生避死的關(guān)注。關(guān)注焦點(diǎn)是生存中的求生和避險(xiǎn)。其中求生主要表現(xiàn)在預(yù)占生活中可能存在的各種死亡威脅,包括疾病及其它死亡威脅。避險(xiǎn)主要表現(xiàn)為設(shè)定禁忌,避開可能存在的死亡威脅。其中禁忌的內(nèi)容涉及社會(huì)生活的諸多方面,包括裁衣、

5、置門、置室、動(dòng)土、行歸徙、植樹伐木等。
　　 第四部分注重睡虎地、放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中死亡問題的研究,包括對(duì)死者喪葬的重視和兩簡(jiǎn)對(duì)死后世界的思考。其中對(duì)喪葬的關(guān)注主要表現(xiàn)為重視葬日的選擇。對(duì)死后世界的思考重點(diǎn)在思考人死后的存在形式和死者對(duì)生者的影響。
　　 對(duì)睡虎地、放馬灘《日書》的研究,前輩學(xué)者已作出了很大的努力,取得了豐碩的成果。本文筆者主要立足于睡虎地、放馬灘秦簡(jiǎn)《日書》中生死問題的研究,在借鑒前輩學(xué)者研究成果的基