1、東漢學(xué)者應(yīng)劭是對(duì)后世有深遠(yuǎn)影響的文獻(xiàn)家和名物學(xué)家。他博學(xué)多識(shí)，勤于著述，撰有《風(fēng)俗通義》、《漢官儀》、《漢書音義》等多種著作，內(nèi)容涉及歷史、官職、民俗、禮儀、姓氏等領(lǐng)域?！讹L(fēng)俗通義》是我國古代最早記錄風(fēng)俗的文獻(xiàn)，《漢官儀》全面著錄了漢代官制、禮儀事項(xiàng)，《漢書音義》為我們研究《漢書》提供了寶貴的材料，在訓(xùn)詁學(xué)上也有很大的價(jià)值。這些文獻(xiàn)都流傳甚廣，并為多種后世書籍征引，為我們研究漢代社會(huì)提供了不可多得的資料。
　　本文分為三個(gè)部分:<

2、br>　　第一部分，應(yīng)劭的儒宦家世、生平和文化情結(jié)。這一部分介紹應(yīng)劭的家世、生平和文化情結(jié)。應(yīng)劭的祖輩都是儒者文人，有才學(xué)，以賢、孝聞名，為官者亦清廉正直。其父應(yīng)奉曾任武陵太守、司隸校尉，積極興辦學(xué)校，移風(fēng)易俗，寫了不少著作，如《漢書后序》、《感騷》、《漢事》、《洞序》等，皆已佚。應(yīng)劭生活在東漢末期，儒學(xué)教育和家庭熏陶給了他深刻影響，使他具有濃厚的傳統(tǒng)文化情結(jié)。面對(duì)社會(huì)動(dòng)蕩對(duì)傳統(tǒng)文化的破壞，這種情結(jié)更是格外強(qiáng)烈。于是他以拯救文化為己任，

3、在仕宦的同時(shí)展開了自己的一系列著述。他希望維護(hù)封建秩序，鞏固漢家禮儀，使傳統(tǒng)文化得到文獻(xiàn)收藏而流傳后世、發(fā)揚(yáng)光大。
　　第二部分，應(yīng)劭著述考疏。應(yīng)劭著述近十種，在流傳的過程中逐漸散佚，都沒有得到完整的保存。其中，現(xiàn)今所見到的《風(fēng)俗通義》、《漢官儀》、《漢書音義》殘缺不全，有的是從征引這些著述的后世文獻(xiàn)中輯佚而來，且《漢書音義》附于《漢書》之后。本部分在前人輯佚、研究的基礎(chǔ)上論述三種文獻(xiàn)的流傳現(xiàn)狀、主要版本、著述宗旨、歷代評(píng)價(jià)，《漢

4、官儀》的書名問題以及它同兩《漢書》表志的比較等問題。另據(jù)有關(guān)資料記載，應(yīng)劭還著有《<漢官>注》、《中漢輯序》、《駁議》、《十三州記》、《地理風(fēng)俗記》等體例、內(nèi)容各異的文獻(xiàn)，現(xiàn)已不傳。
　　第三部分，應(yīng)劭著述的文獻(xiàn)價(jià)值。從史料價(jià)值、訓(xùn)詁價(jià)值和文學(xué)價(jià)值三個(gè)方面進(jìn)行考察。在史料價(jià)值方面，研究漢代的史學(xué)、朝廷制度、百官儀式、社會(huì)風(fēng)俗、地理沿革等，都需要應(yīng)劭著述作參考；后世學(xué)者為《史記》、《漢書》、《后漢書》、《續(xù)漢書》等古籍作注，也多大量

5、引用應(yīng)劭語；應(yīng)劭首先記錄了《方言》的作者是揚(yáng)雄，保存了佚書的珍貴資料，并撰述了風(fēng)俗學(xué)史上第一部重要的風(fēng)俗專著，收藏了豐富的風(fēng)俗內(nèi)容。訓(xùn)詁價(jià)值主要體現(xiàn)于《漢書音義》，該書在訓(xùn)詁上的突出貢獻(xiàn)，表現(xiàn)在訓(xùn)詁的方法、術(shù)語、內(nèi)容和影響等方面，是漢代訓(xùn)詁學(xué)興盛的有力證據(jù)。以《風(fēng)俗通》為主，文學(xué)價(jià)值主要有:豐富多姿的題材、通俗簡(jiǎn)練的語言描述等方面。
　　作為漢代文化的傳承者，應(yīng)劭功不可沒。他以其嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的治學(xué)態(tài)度，留給了后人一筆寶貴的財(cái)富。其中