1、中華武術(shù)是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,千百年來，它在培養(yǎng)人們道德品質(zhì)、強健身心、規(guī)范社會行為和加強民族凝聚力的社會實踐中發(fā)揮著巨大的作用。武術(shù)作為一種社會文化現(xiàn)象，之所以能隨人類文明史生生不息、經(jīng)久不衰并對社會產(chǎn)生全方位的影響，是因為武術(shù)具有滿足大眾和社會發(fā)展需要的文化內(nèi)核，它不僅是武術(shù)存在的前提，也是武術(shù)發(fā)展的根本動力。菏澤市古稱曹州，位于魯、蘇、豫、皖四省交界處，轄八縣一區(qū)，其中有四縣一區(qū)被命名為“武術(shù)之鄉(xiāng)”。菏澤尚武之風(fēng)代代相

2、傳，武術(shù)源遠(yuǎn)流長，在悠久的菏澤武術(shù)歷史長河中，菏澤歷代尚武名人輩出。如善于馬上用槊的隋末農(nóng)民起義瓦崗寨將領(lǐng)單雄信，武藝超群的唐末農(nóng)民起義軍首領(lǐng)黃巢，“替天行道”的宋江，明末義軍首領(lǐng)徐鴻儒等等。建國后，國家體委首批公布的“武英級”運動員，菏澤就有四人。因此，研究菏澤武術(shù)文化的發(fā)展歷史和現(xiàn)狀，具有一定的地域性和代表性。菏澤武術(shù)文化從發(fā)展到形成，有其內(nèi)部和外部等多種原因，從而使得武術(shù)出現(xiàn)了諸多的流派,呈現(xiàn)出多樣的地域文化特點。曹州會黨活動對菏

3、澤武術(shù)活動的傳播也起到非常重要的作用。武舉應(yīng)試獲取功名也是促進武術(shù)普及的重要因素。菏澤武術(shù)文化既有傳統(tǒng)武術(shù)文化的同根性特征，又有自己的區(qū)域性特征。菏澤傳統(tǒng)武術(shù)在幾千年的歷史演進中，受到了中國傳統(tǒng)文化的熏染和滲透，使得武術(shù)無論作為一項軍事技術(shù)還是體育手段都負(fù)載著中國傳統(tǒng)文化的精髓，也使得武術(shù)在東方人體文化的大背景下顯得博大精深。菏澤武術(shù)還有著自己的傳統(tǒng)風(fēng)格和文化特色，形成了菏澤人“好仁不爭”與“揭竿而起”的雙重特征。 縱觀菏澤傳統(tǒng)

4、武術(shù)的發(fā)展歷程，從古自今，菏澤武術(shù)一直流傳不廢，豪俠名將，代不乏人。新中國成立之后，使古老的武術(shù)獲得了新生。菏澤武術(shù)文化在發(fā)展過程中，保持自身文化獨立性的同時又創(chuàng)造性發(fā)展,并與當(dāng)代社會人們對文化的需求相契合,因而可以發(fā)揮其對人、對社會的文化效用,使人們的價值觀念、思維方式、行為規(guī)范、情感方式等方面受到啟示, 在全民健身中發(fā)揮重要作用，并促進社會的發(fā)展。武術(shù)文化可塑造人格、培養(yǎng)公平競爭意識、豐富人們生活情趣、樹立健康意識、對形成大眾文化意

5、識等方面都有著積極的傳播效用。在弘揚以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新構(gòu)建和諧社會的歷史時期,應(yīng)該深入挖掘傳統(tǒng)武術(shù)的文化內(nèi)涵使之為中華民族的偉大復(fù)興做出貢獻(xiàn)。盡管菏澤武術(shù)文化得到了創(chuàng)造性的發(fā)展,但是菏澤武術(shù)文化也面臨著不容忽視的困境。隨著社會環(huán)境和生活方式的變化，人們對武術(shù)文化的認(rèn)識與追求不再那么迫切，菏澤武術(shù)文化在沒落和冷清中艱難前行。教育機構(gòu)對傳統(tǒng)武術(shù)的認(rèn)識和重視不夠，門戶之見制約傳統(tǒng)武術(shù)發(fā)展。經(jīng)濟發(fā)展水平制約著武術(shù)運動的發(fā)展，

6、武術(shù)理論研究嚴(yán)重滯后，使菏澤武術(shù)缺乏科學(xué)基礎(chǔ)理論的指導(dǎo)。政府部門對傳統(tǒng)武術(shù)的科學(xué)管理及重視程度不夠，競技武術(shù)擠占了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展空間。要解決菏澤武術(shù)文化面臨的困境，首先應(yīng)該政府重視，對菏澤武術(shù)文化宏觀布局，科學(xué)管理；利用武術(shù)搭臺，進行經(jīng)貿(mào)唱戲，發(fā)展武術(shù)產(chǎn)業(yè)；同時加大媒體宣傳力度，努力開展普及推廣菏澤的傳統(tǒng)武術(shù)；以高校、武術(shù)館校為科研基地，繼承發(fā)揚優(yōu)秀傳統(tǒng)拳種；培養(yǎng)高素質(zhì)的武術(shù)師資隊伍；切實把傳統(tǒng)武術(shù)納入到學(xué)校教育中；建立健全社會化形式的