1、在中國數(shù)千年歷史長河中，涌現(xiàn)出萬千修身術(shù)，它們或曇花一現(xiàn)，或綿綿流淌；或偏居一隅而孤芳自賞，或鋪展開來而庸俗化，等等，不一而足。惟武學一脈，自近代因道藝彰顯以來，打破了時空之束縛，融道術(shù)為一體。習練者既可以娛手舞足蹈之樂，又可以從中感受道之彌漫氣息，道藝之主要功用孫祿堂先生言：習此藝者，非欲以藝勝人也，致使仁人養(yǎng)其浩然之氣，志之所期，力足赴職，如是而已。 但是，此主旨在近現(xiàn)代以來并沒有被作為主流來闡釋，甚至屢屢被牽入歧途。傷痕最

2、深處在于建國以后，把武學納入到體育的范疇中，半個多世紀以來，其弊端愈來愈明顯，學者亦多有察覺，，，但是，鮮有認識到其弊端之根源在于武學與體育非是今天之包容與被包容關(guān)系，甚至，作為武學完備形態(tài)之道藝，一如伍紹祖言：“它有許多的內(nèi)涵，超過了一般的體育概念。它與西方體育處于不同的層次。武術(shù)應(yīng)屬于高層次的科學，高于一般的體育”。在形而上之層面上，道藝的內(nèi)涵要比體育之內(nèi)涵豐富得多，此源于二者之依附的文化母體之體系略有差異。東方文化是知行合一之體系

3、，其中天人合一，物我一體是一個真實的呈現(xiàn)，是含陰陽為一之圓融文化體系，故，道藝亦是主客不分，虛實一體，道術(shù)交融為一之修身術(shù)。而西方文化在近現(xiàn)代幾百年以來，特別是伴隨著科學技術(shù)的發(fā)達，愈發(fā)呈現(xiàn)出精神和肉體分割為二的趨勢，遂，天人兩暌，物我不融，在此理念下的體育健身運動，大多處于形而下之器面層次，鮮有影響到精神或靈魂之深處，常此以往，難免出現(xiàn)如今天體育界之道德流失現(xiàn)象，并以此影響到武學之規(guī)范。 本論文試圖從東方文化之衍承歷史以及東西

4、方文化對照的角度，闡發(fā)武林前賢遺旨，揭示武學之深層次所蘊含，并嘗試打通道術(shù)之間的一隔（第三章論述），從而為天人合一、陰陽不二之東方圓融文化體系尋一立腳點（第五章論述），此一立腳點若得以牢固，東方文化則如梁漱溟先生所言：“儒、道、佛三家之學均貴踐履實修，各有其當真解決的實在問題，非徒口耳三寸之間的事，不掌握此點，不足以言三家之學”。再依此反觀道藝，則如任海先生所言，武學是東方文化的一個縮影，亦是天賜奇葩。故，對于道藝，我們應(yīng)如周敦頤先生之