1、現(xiàn)代教育越來(lái)越關(guān)注學(xué)生在整個(gè)教育過(guò)程中的生命發(fā)展，尊重學(xué)生的個(gè)體差異，維護(hù)學(xué)生的個(gè)性尊嚴(yán)。生命關(guān)懷已成為一種社會(huì)價(jià)值追求，同時(shí)也被引入到教材領(lǐng)域，提出教材要“走向?qū)W生的生活世界”，培養(yǎng)學(xué)生個(gè)性、尊重學(xué)生生命存在、促進(jìn)學(xué)生和諧發(fā)展。所以，對(duì)新版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)進(jìn)行生命化研究，是新一輪基礎(chǔ)課程改革中必須認(rèn)真對(duì)待的問(wèn)題。 首先，本文對(duì)人教社新版小學(xué)語(yǔ)文教科書(shū)的生命化情況進(jìn)行系統(tǒng)的統(tǒng)計(jì)分析和具體的內(nèi)容分析表明，新版人教版語(yǔ)文教材在生命化問(wèn)

2、題上存在著脫離學(xué)生生活、忽視學(xué)生個(gè)人主體訴求，以成人的視角來(lái)看待學(xué)生等問(wèn)題。并與人教社老版、蘇教版小語(yǔ)教材的生命化問(wèn)題比較發(fā)現(xiàn)人教社新版雖在老版的基礎(chǔ)上生命化的程度有所提高，例如時(shí)代感更強(qiáng)、內(nèi)容更生動(dòng)活潑；但是和蘇教版相比，還是有很多的問(wèn)題顯現(xiàn)出來(lái)，如題材相對(duì)單一，“革命色彩”痕跡較重、課后練習(xí)模式化，缺乏創(chuàng)造性、“精英取向”明顯，忽視了普通人的生活。 其次，綜合分析導(dǎo)致上述語(yǔ)文教科書(shū)非生命化現(xiàn)象，筆者歸結(jié)了以下幾點(diǎn)原因：第一，

3、我國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)生命的忽視。儒家文化一直以來(lái)強(qiáng)調(diào)的是集體主義取向的價(jià)值觀，個(gè)人的生命特性在這種文化下受到了打壓；第二，工具理性對(duì)生命的奴役。當(dāng)代社會(huì)由于工具理性的蔓延，人的生命特征被人為的“異化”和“物化”；第三，我國(guó)考試制度對(duì)生命的圈禁。我國(guó)長(zhǎng)期實(shí)行的“一考定終身”高考制度，似一個(gè)“無(wú)線遙控”一樣控制著教育的各個(gè)層面，生命難以有發(fā)展的空間。當(dāng)然，這種生命化不足的問(wèn)題帶來(lái)的問(wèn)題也是值得注意的，本文分析其消極影響認(rèn)為主要有：學(xué)生對(duì)自我生命的

4、輕視和他人生命的漠視；學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降；教師的教學(xué)體驗(yàn)不足。 再次，探討小語(yǔ)教材的生命化問(wèn)題，必須要回答的問(wèn)題是有關(guān)生命化的標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題。我們分析認(rèn)為，判斷語(yǔ)文教材生命化的主要標(biāo)準(zhǔn)有“呵護(hù)生命之源”、“體味生命之真”、“凝練生命之美”等幾個(gè)方面。 最后，基于對(duì)教科書(shū)生命化的內(nèi)涵及意義的認(rèn)識(shí)，在獲得判斷小語(yǔ)教材生命化標(biāo)準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，本文提出促進(jìn)教科書(shū)生命化的策略，包括從教科書(shū)內(nèi)容選擇來(lái)看，要做到教科書(shū)內(nèi)容應(yīng)取材于生活、服務(wù)于生活